WWW.DISSERS.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

   Добро пожаловать!


Pages:     || 2 | 3 | 4 | 5 |   ...   | 8 |

На правах рукописи

Огурчиков Павел Константинович

ЭКРАННАЯ КУЛЬТУРА КАК НОВАЯ МИФОЛОГИЯ

(НА ПРИМЕРЕ КИНО)

24.00.01 – теория и история культуры (культурология)

АВТОРЕФЕРАТ

диссертации на соискание ученой степени

доктора культурологии

Москва 2008

Работа выполнена на кафедре культурологии и антропологии

Московского государственного университета культуры и искусств

Научный консультант: доктор философских наук

Геращенко Лариса Леонидовна

Официальные оппоненты: доктор культурологии, профессор

Андреев Борис Борисович;

доктор философских наук, профессор

Шкуратов Владимир Александрович;

доктор искусствоведения Гращенкова Ирина Николаевна

Ведущая организация: НИИ Искусствознания

Защита состоится «_» 2008 г. в часов на заседании диссертационного совета Д 210.010.04 при Московском государ­ст­вен­ном университете культуры и искусств по адресу: 141406, Московская обл., г.Химки6, ул.Библиотечная, д.7, корпус 2, зал защиты диссертаций.

С диссертацией можно ознакомиться в научной библиотеке Москов­ско­го государственного университета культуры и искусств.

Автореферат разослан «_» _ 2008 г.

Ученый секретарь диссертационного совета доктор философских наук, профессор Малыгина И.В.

I.

ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ

Актуальность исследования определяется тем, что современная реальность превращает экранную культуру в особенно важный фактор для настоящего момента, интенсифицирует процессы, фор­мирующие мас­совое сознание. Магия экрана рождает новую мифологию, с помощью которой происхо­дит утверждение моделей человеческого поведе­ния в культуре, помещение индивидуаль­ного бытия в новую систему социаль­ных и культурных координат. Экранная культура рождает мифы в широком и в узком понимании этого слова; она не только искажает реальность в угоду тем или иным социальным и культурным запросам, но и порождает ми­фы социальной сопричастности, деформирующие представление о себе мас­со­вого зри­теля. Одним из основных вопросов, которые беспокоят сегодня культурологов, философов, людей из мира кино, является вопрос о будущем отечественной экранной культуры. Существует ли оно, и какие формы оно примет? Всем представляется очевидным, что кино как искусство остается продуктом ХХ века. Новый век несет собою глобальную эстетическую модель, которая видоизменит и новое зрелище – кино.

Необходимо подчеркнуть, что все существовавшие ранее кинематографические модели, так или иначе, фальсифицировали реальность. Режиссер брал те или иные «отпечатки реаль­ности» и монтировал их в соответствии со своей концепцией. Зритель верил в эту исто­рию уже в силу ее фотографической природы. Однако современные компьютерные технологии помогли миру фантазии приобрести реальность артефакта. Таким образом, современная экран­ная культура стала превращаться в мир симулякров, в котором человек не переживает подлинной реальности, будучи защищен от нее мифом.

Модные сегодня, ак­тивно декларируемые пророчества социальной деградации общества выполняют функцию привлече­ния внимания людей к угрожающим тенденциям нашей жизни. Эта угроза от­влекает внимание от реальности с ее насущными проблемами и поро­ждает некую «вил­ку» между уровнем ожиданий человека и уровнем его социальных притязаний. С одной стороны, предстает картина некоей грозящей катастрофы, на фоне которой совре­менный человек немощен и бесперспективен. С другой, современные достижения в области естественных наук, психоло­гии, медицины и искусства свидетельствуют о наличии мощного потенциала, который требует реализации, становясь едва ли не угрозой для общества и культуры.

Эта «вилка» порождает внутренний конфликт в сознании людей, который спосо­бен неожиданно «прорваться» на поведенческом уровне. Перенося данный процесс на со­временную экранную культуру, получаем некое ожидание взрыва, которое, хочется ве­рить, разрушит, в первую очередь, модель отношений по принципу «человек человеку – товар». Именно поэтому, сейчас современному кинематографу необходима конкретная теория, которая позволяла бы раскрыть механизмы, с помощью которых экранная культура воздействует на окружающий мир, деформируя и трансформируя его.



Современная экранная культура представляет собой совокупность образов, которые создаются и существуют по законам построения мифа. Кино, как и миф, не понимается разумом, но вос­принимается сердцем, вызывая желания и апеллируя к чувствам. Подобно мифу, оно ориентирует на подражание эталонным образцам, манипулируя ценностями и создавая иллюзию реальности. Наконец, кино, опираясь на законы построения мифа, создает доми­нанту авторской позиции над тем, что является предметом или объектом изображения на экране. Между классической мифологией и современными, порождаемыми экраном мифами – многовековая пропасть, что не мешает современному кинематографу активно использовать «наработки» классического мифа. В современной социокультурной ситуации данный процесс становится актуальным, ибо, чем больше человек подавляется натиском тех или иных общественных интересов, тем более он тяготеет к мифу в различных его проявлениях.

Таким образом, современная экранная культура, с одной стороны, становится одним из проявлений мифологии, ориентированной на прошлое, но с другой, творит собственную, новую мифологию. Задача новых мифов, рождаемых экраном – восполнение ограниченности человеческих возможностей, освобождение от страхов перед неведомыми и неконтролируемыми процессами, происходящими в современной культуре. Экранная культура предлагает зрителю новую мифологическую реальность, в которой можно сконструировать приемлемые образы и границы будущего, освобождает от страха перед завтрашним днем, предлагает мнимый «рай» иллюзий, за которыми прячутся более совершенные технологии подчинения и контроля над «молчаливым большинством», навязывание ему удобных для социума приоритетов.

Современная наука нуждается не только в знаниях мифологических структур и архетипичес­ких моделей как способах и приемах виртуализации вещей и отношении на современном экране, но, в первую очередь, осознании новой мифологии экранной культуры – виртуального ана­лога социокультурной действительности или, точнее, ее деформированной имитации.

Перед нами предстает противоречие между воздействием экранной культуры на массового зрителя, по масштабу и характеру похожим на архаический миф, и отсутствием теоретического объяснения этого факта. Снятие данного противоречия составляет основу актуальности работы.

Основными аспектами иссле­до­ва­ния являются: изучение содержа­ния, структуры, динамики, технологий функциони­рования экранной культуры как социокультурного способа установления коммуникативных связей между людьми в контексте мифологической традиции.

Степень разработанности темы исследования. Миф как феномен куль­туры пред­ставляет огромный интерес для различных специалистов.

В рамках данной работы совмещено изложение основных достижений в области философии, культурологии, психологии, искусствоведения, социологии по исследованию современного мифотворчества, в котором активно принимает участие современное кино. В чис­ле подходов к мифу в ис­следовании рассматриваются: историкокультурологический (С.С.Аве­рин­цев, Д.С.Лихачев, А.Ф.Лосев, Д.Кемпбелл, С.А.Токарев, М.Фуко, М.Элиаде и др.); этнографический (К.Армстронг, Ю.М.Бородай, А.Е.Наговицын, Э.Тай­лор, Дж.Фрезер и др.); филологи­ческий (В.В.Иванов, Е.М.Ме­ле­тин­ский, В.Я.Пропп, В.Н.Топоров О.М.Фрей­денберг и др.); структурносемиотичес­кий (Р.Барт, Ю.Кристева, К.ЛевиСтрос, Ю.М. Лот­ман, Б.А.Успенский и др.); психологический (Р.Бен­длер, А.Я.Бородецкий, Р.М.Гра­новская, Д.Гриндер, Е.Л.Доценко, Ж.Лакан, Л.ЛевиБрюль, Н.Фрай, Д.Н.Уз­надзе, З.Фрейд, В.А.Шкуратов, А.Эткинд, К.Г. Юнг и др.); философский (М.К.Мамардашвили, Н.Б.Мань­ковская, Ф.Ниц­­ше, А.М.Пятигорский, Г.Спенсер, Ю.Хабермас, Й.Хей­зинга и др.); социоло­гиче­ский (Ж.Бодрийяр, Б.Дорн, Э.Дюргейм, М.Вебер, Э.Росс, У.Мак­дауггал и др.). Анализом специфики медиакультуры и ее взаимодействия с окружающим миром занимались: Р.Арнхейм, А.Базен, М.М.Бахтин, Д.Белл, В.Бень­я­мин, В.Библер, Л.С.Выготский, М.Кастельс, Ю.М.Лотман, М.Мак­лю­эн, Г. Макрузе, В.Г.Михалкович, Х.ОртегаиТассет, Э.Тоф­флер, Ю.Н.Тынянов, А.А.Урбанович, В.П.Шейнов и др.





Психологические аспекты, важные для исследования те­мы, были почерпнуты из работ Э.Бер­на, А.Я.Бородец­кого, Е.Брун­с­вика, И.А.Гельмана, Дж.Гибсона, В.Н.Зазы­ки­на, В.П.Зинченко, И.В.Крылова, А.Н.Лебедева, К.Левина, Р.И.Мок­­­­шанце­ва, С.А. Омель­­ченко, Ф.Г.Панк­ра­това, Е.Ю.Петровой, С.В.Покровской, Р.Чалдини, В.Г.Шакурина и др.

Вопросы соотношения «элитарной» и «массовой» культуры и особенности их функционирования в современном российском обществе отражены в трудах В.С.Агеева, Е.В.Александрова, Л.И.Акимовой, С.Н.Артановского, Г.К.Аши­на, А.П.Мидлера, В.Ю.Бореева, А.В.Коваленко, Ю.П.Буданцева, А.А.Гра­бельникова, Т.Г.Грушевицкой, В.Д.Попкова, А.П.Садохина, Е.Г.Дья­ковой, М.С.Кагана, Л.Н.Когана, А.В.Кукаркина, В.И.Михалковича, А.Д.Трах­тен­бер­га, А.В.Федорова, А.Я.Флиера, Ю.У.ФохтБабушкина и др.

Исследования процессов, происходящих в постсоветской России, породили также ряд интересных работ, исследующих взаимоотношения экранной культуры и общества, личности и медиатекста: А.А.Андреева, Е.С.Бараз­говой, В.С.Библера, Е.А.Бобринской, А.А.Брагиной, В.Н.Егорова, Т.И.Зас­лавской, И.И.Засурского, Ю.С.Затуливетера, И.В.Иванова, В.Л.Иноземцева, С.Г.КараМурзы, А.В.Кос­тиной и др.

Исследование непосредственно экранной культуры представляется на данный мо­мент мало изучено. Мы базировались на фундаментальных трудах Р.Арнхейма, И.В.Вайсфельда, Е.Вейцмана, Д.А.Вертова, Л.С.Выготского, С.А.Герасимова, П.С.Гуревича, А.Ф.Еремеева, С.И.Ильичевой, Б.Н.Нащекина, Н.Б.Кирилловой, В.Ф.Колейчука, Н.В.Лысенко, С.А.Мура­това, К.Э.Разлогова, М.И.Ромма, Ю.Н.Усо­ва, В.Б.Шклов­ского, С.М.Эйзен­штейна и др.

Исследование опирается на более чем 400 научных работ, с помо­щью которых удалось всесторонне подойти к рассматриваемому вопросу.

Методологическая основа исследования. Исследование обобщает открытия в области культуры, мифа, кино, основанные на использовании архетипов и мифов, что требовало разнообразия в применяемых методологиях. В основу исследования положены принципы историзма и системного подхода. Разные тематические узлы потребовали применения различных методологий их изучения. В частности рассмотрение проблемы мифа проводилось в методологии эволюционизма, что позволило анализировать миф как развивающуюся систему. Проблемы экранной культуры как таковой исследо­вались в рамках функционализма, делающего акцент на интересах и потребностях человека и средствах их удовлетворения, и структурализма, дающего представление о культуре как совокупности знаковых систем и текстов и о культурном творчестве как о символотворчестве.

Методы исследования обусловлены содержанием и целью работы. В работе использованы методы системного анализа, компаративного анализа, генетического анализа, факторного анализа, семантического анализа, моделирования и редукции, а так же ряд других.

Объект исследования: современная экранная культура.

Предмет исследования: новая мифология экранной куль­туры.

Цель исследования – создание целостной модели порождаемой современной экранной культурой но­вой мифологии, определение ее роли в формировании и деформи­ровании мировоззрения массового зрителя.

Исследование экранной культуры в различных аспектах, ее составляющих, позво­лит решить следующие задачи: определить функции экранной культуры, структурирующие социальную и психическую реальность зрителя; рассмотреть феномен экранной куль­туры как явление, близкое мифу;

выявить мифологические способы воздействия экранной культуры на массового зрителя;

определить позитивные тенденции мифотворче­ства в экранная культуре;

выявить мифологические функции современной рекламы кинофильмов;

исследовать мифологические способы эротизации современной экранной культуры;

определить способы функционирования мифов в кино;

проанализировать негативные и позитивные тенденции экранной культуры;

рассмотреть вопрос о перспективах воплощения мифов на экране.

Pages:     || 2 | 3 | 4 | 5 |   ...   | 8 |










© 2011 www.dissers.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.