WWW.DISSERS.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

   Добро пожаловать!


Pages:     | 1 |   ...   | 2 | 3 ||

Детальное исследование диалектики мыслительных форм было осуществле­но К. Марксом на материале экономического сознания. Возможно использовать его анализ мыслительных форм ("Форма стоимости") применительно к мысли­тельным формам вообще (как таковым), "форма стоимости" К. Маркса представ­ляет собой философскую реконструкцию "энергетической накачки", концентра­ции силы экономического духа. Слабо представленный, едва намеченный в про­стой форме стоимости, он по мере универсализации рыночной, товарной пред­метности крепнет в развернутой и всеобщей формах. В денежной форме экономи­ческий дух окончательно порывает с "товарной чернью", сбрасывает свою преж­нюю привязанность, прикованность к какойлибо ограниченности (за исключени­ем естественной ограниченности золота). На всем теперь для цивилизованного человека лежит "позолота", поскольку золото теперь собственный агент эконо­мического духа. Энергия взвинченной любви "экономического человека" находит себе адекватную предметность: бытие любви к золоту вместе с предметностью мысли о золоте (вспомним весьма показательную реплику К. Маркса о "любовных взорах", которые бросают товары через свои цены на деньги). "Форма стоимости" логическое резюме длительного исторического процесса сублимации энергии любви в экономической сфере бытия человека.

Рассмотренная философски, она может быть истолкована как предельнопредметная (универсальная) формула сублгшаг^ш энергии любви и события ду­ховного рождения (вот где К. Маркс предстает как последовательный фейерба­хианец), формула исторического осознания инварианта любви как таковой. Фило­генетически готовые культурноисторические формы, осваиваемые индивидуаль­ным человеком в его онтогенезе, являются условием концентрации энергии духа, которая в итоге исторического становления может подвергнуть отрицанию и саму определенность культурноисторических форм, "сбросить оболочку" самой по­следней абстрактной определенности и стать по преимуществу неопределенной энергией, энергией "ничтопредметности" Ничтопредметность (нетмомент) неотъемлемая сторона культурного отношения, обеспечивающая сублимацию на всех без исключения уровнях предметности. Индивидуальность человека консти­туируется (рождается) как предельное стремление этой сбросившей с себя (точнее вобравшей в себя) определенность почти всех мыслительных форм энергии любви. Отрицание предметной определенности мыслительных форм есть генети­ческий порыв, личностноконституирующий акт. Поэтому в абстрагирующем движении культурноисторического процесса как негаиии предметночувственной определенности мира кроется возможность личностного прорыва (обновления универсума), самосознания духа.

Вне культурноисторического становления нет духа, но и дух не есть калька с определенности фаз культурноисторического развития, он превосходит их по оп­ределению, является шагом за их предел. При всей чрезвычайной важности куль­турноисторического становления человека, сверхзадачей является его личност­ный прорыв, индивидуальный энергийный синтез, событие духа (предельной энергии любви) в нем. Используя логику "Формы стоимости", отметим, что сме­щение акцента со сторон отношения на само отношение превращает средство в относительный полюс мыслительной формы, а предмет — в эквивалентный полюс мыслительной формы.

Отношение "вне относящихся сторон" существует только "в голове" (К. Маркс). Ясно, что относящиеся стороны не исчезли, а стали символизированными как полюса мыслительной формы. Энергия отношения как "задержанного вожде­ления" (социализированная энергия) есть, соответственно, витальная энергия, со­держащаяся в мыслительной форме, выраженная интенциями ее полюсов. Мыс­лительная форма есть динамичный "резервуар", накопитель идеализированной энергии любви. Определенность (качество) этой энергии любви задается опреде­ленностью (качеством) полюсов мыслительной формы. :" Литература 1. Бергсон А. Творческая эволюция. М.: Гнозис, 1914. 368 с.

2. Философский энциклопедический словарь. М.: ИНФРАМ., 1997. 575 с.

3. Аналитическая философия. Избранные тексты. М., МГУ. 1993. 182 с.

4. Маркс К. Критика политической экономии (Черновой набросок 1857 56 гг.) //' Маркс К., Энгельс Ф. Сочинения. М., ИПЛ. Т.46. 4.1. 1968. С. 1 167.

5. Фейербах Л. Основные подложения философии будущего // Фейербах Л. Избранные философские произведения в 2х томах. М.: Политиздат, 1955. с. 134205.

6. Маркс К. Капитал. T.I // Маркс К., Энгельс Ф. Сочинения. Т.23. М.. ИПЛ.1973.907 с.

7. Маркс К. Экономикофилософские рукописи 1844 г. // Маркс К„ Энгельс Ф. Сочинения. Т.42. М., ИПЛ, 1974. С. 41 174.

8. Видинеев Н.В. Материальные формы мышления и общения. РостовнаДону; издво РГУ, 1978. 176 с.

9. Гартман Н. Познание в свете онтологии // Западная философия: итоги ты­сячелетия. Екатеринбург: издво "Деловая книга"; Бишкек: издво "Одиссей", 1997.С. 463540.

Pages:     | 1 |   ...   | 2 | 3 ||




© 2011 www.dissers.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.