WWW.DISSERS.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

   Добро пожаловать!


Pages:     || 2 | 3 | 4 | 5 |   ...   | 17 |

Дискуссии Наука

Максимов В.Н.

Человек: личность, общество, история.

Попытка православного осмысления наук о человеке.

Часть первая. Личность Oб авторе © Максимов В.Н.

Челябинск 2006 Оглавление »»» «Малое знание уводит от Бога, глубокое – приводит к Нему».

Ф. Бэкон.

Пролог Нам казалось, что кризис идеалов, кризис мировоззрения – только у нас, что он связан с неудачной попыткой построить коммунизм – этот рай на земле. Но за два десятилетия мы узнали столько нового, что стало понятно: кризис мировоззрения наступил во всей европейской цивилизации. Европейской не по территории, а по происхождению. Еще точнее, христианской цивилизации.

Западная Европа, постепенно объединяясь в одно государство – Европейский Союз, – пытается уже принять и новую Конституцию этого государства. Знаменательно, что в проекте этой Конституции нет ни слова о христианском происхождении европейской цивилизации. Отступление от Христа (апостасия) зашло уже так далеко, что в школах запрещают ученикам молиться, класть на парту Библию и проявлять христианскую религиозность любым другим способом.

Первым крупным шагом апостасии было отделение Церкви от государства, теперь в жизнь проводится лозунг: «Религия – частное дело». Этот лозунг означает, что при выполнении любых социально значимых действий религиозные мотивы не будут приниматься во внимание. Более того, практика показывает, что в жизнь этот лозунг проводится так: запрись у себя дома и молись, а в обществе чтобы духу христианского не было.

Все это ведет к обессмысливанию жизни, к разрушению фундамента европейской цивилизации. Но что значит жизнь без смысла? Для примера приведем цитату, которая представляет собой прямотаки вопль души современного человека в России.

«Они говорят о «возрождении России». Ктото собирается возрождать экономику, ктото – военную мощь, ктото – научный потенциал, ктото бормочет о духовности и культуре. А мне на это наплевать, потому что мне нужно совсем другое. То, чего действительно не хватает сегодня, – осмысленность существования. Мне важно, чтобы в моей жизни существовала эта вертикальная связка, чтобы мои действия имели какойто иной смысл, кроме зарабатывания денег, спасения от голодной смерти и поиска безопасности.

(Услышав это, со всех сторон ко мне подбегает куча ублюдков из разных сект и душеспасительных организаций, и потребуется несколько минут, чтобы обрезком стальной трубы размазать их мозги по стене. Они собираются предложить не смысл, а всего лишь душевный комфорт – вещь столь же бессмысленная, что и комфорт материальный.) Когда в человеческой жизни появляется настоящий смысл? Только тогда, когда эта жизнь становится частью некоторого осмысленного проекта. При этом смысл, заложенный в проект, должен выходить за пределы заботы о чьемлибо комфорте и безопасности, – а иначе все повторяется по кругу.

Если моя деятельность сводится в конечном итоге к заботе о благоденствии какихто других людей, то она имеет смысл лишь в том случае, если существование самих этих людей осмыслено, если они подключены к смыслу по какимто независимым каналам. Если же этого нет, то и моя деятельность теряет всякий смысл. Я потратил время и силы на бессмысленных ублюдков».

(Сергей Нечаев. «Смысл моего поколения».

http://www.inache.net/mif/quake.html).

Просим прощения за столь большую цитату в самом начале книги, но высказывание Сергея Нечаева достаточно ярко выражает кризис мировоззрения, который охватил не только Запад, но и Россию. В сущности, поисками смысла жизни человечество, особенно в лице философов, занято всю свою историю, но век нынешний, то есть эпоха растущих городов и городской культуры, характерен крайним обессмысливанием жизни.

Современный американский православный психолог Виктор Франкл, ссылаясь на исследования своих коллег в разных странах, приводит такие факты: от 74 до 78 процентов опрошенных студентов университетов в качестве главного назвали желание найти смысл жизни. 100 процентов наркоманов утратили смысл жизни и это стало главной причиной пристрастия к наркотикам. На втором месте после автомобильных аварий среди причин смертности стоит самоубийство, при этом число попыток в 15 раз превышает число покушений. 85 процентов из покушавшихся на самоубийство делали это исключительно из чувства бессмысленности жизни, все остальное у них в жизни было прекрасно.  Попытки подавить в себе тоску по смыслу психолог называет экзистенциальной фрустрацией. Она порождает не только пьянство и наркоманию, но гораздо чаще такие массовые явления как погоня за досуговыми развлечениями, замена смысла душевным комфортом.



Причину обессмысливания жизни подметил еще Федор Тютчев:

Не плоть, а дух растлился в наши дни, И человек отчаянно тоскует...

Он к свету рвется из ночной тени И, свет обретши, ропщет и бунтует.

Безверием палим и иссушён, Невыносимое он днесь выносит...

И сознаёт свою погибель он, И жаждет веры... но о ней не просит...

Не скажет ввек с молитвой и слезой, Как ни скорбит перед замкнутой дверью:

«Впусти меня! – Я верю, Боже мой! Приди на помощь моему неверью!..» Не убоимся же отрезка стальной трубы и выскажем свое мнение о смысле жизни человеческой. Вопервых, смысл должен быть такой, что за него и умереть не жалко, а иначе ради него не стоит и жить. Например, за Веру, Царя и Отечество можно умереть, а много ли найдется готовых умереть за демократию, рынок и права человека? Смысл, о котором пойдет речь в этой книге, сформулирован тысячи лет назад, но он вечно молод и устремлен в будущее. Этот смысл донесен до наших времен бабушками в белых платочках, но он нужнее молодым, потому что он призывает к бою, к духовной войне. Смысл жизни – в победе над собой и над врагом, над своими слабостями и над подлостью врага, над своим самолюбием и глумливыми соблазнами врага. Этот смысл призывает к активности, к преображению, к тому, чтобы стать рядом с Богом и стремиться быть похожим на Него.

Не все жаждут смысла жизни, большинство жаждет счастья. Для Сергея Нечаева счастье – в обретении смысла жизни, для другого – в чемто другом. Счастье каждый понимает посвоему. Ктото считает, что счастье – это большое удовольствие. Подростки считают, что счастье – это когда тебя понимают, Карл Маркс полагал, что счастье – в борьбе, а многие считают, что счастье – это материальное благополучие, покой и безмятежность.

Казалось бы, бесконечное разнообразие! Но можно разделить различные мнения на две большие группы. Одна группа людей понимает счастье как состояние. Покой, удовольствие, блаженство – это состояния. Такое понимание счастье бывает у тех, кто привык себя ощущать объектом. Объектом действия обстоятельств, объектом отношения к себе других людей.

Другая группа людей понимает счастье как отношение. Свое отношение к людям и к миру. Для таких источник счастья – в самом себе. Мое отношение к людям – источник моего счастья, а не отношение людей ко мне.

Что такое отношение? Отношение к людям и к миру? Поясним на примере. Иногда можно услышать такой спор, один говорит: люди в основе своей добры, только иногда сердятся, злятся от бессилия. Другой возражает: люди в основе своей злы и эгоистичны, а добрыми бывают только тогда, когда им чтото надо.

Кто из них прав? Оба правы. Один каждый день убеждается в том, что люди на самом деле в основе своей добры, другой каждый день убеждается в том, что люди в основе своей злы. Люди таковы, как к ним относишься. К доброму они добры, к злому – злы. Значит, наше отношение к другим людям – это реальная сила, которая делает нас такими, какими мы хотим себя видеть.

Человек первой группы, который чувствует себя объектом, является потребителем: он потребляет вещи, удовольствия, потребляет отношение людей. Как бы много он ни потреблял, всегда останется чтото недоступное ему, всегда найдутся люди, которые потребляют больше. Такой человек обречен быть несчастным.

Человек второй группы живет ничуть не богаче, а чаще беднее в материальном смысле, ничуть не легче, а труднее, но у него есть шанс чувствовать себя понастоящему счастливым. Счастлива бабушка, когда внуки обрадовались ее скромному подарку, счастлива мама, когда ребенок с аппетитом кушает приготовленное ею, счастлив муж, когда жена с восторгом приняла скромную хризантему: «Мои любимые цветы! Мой любимый цвет!».





Ермак был счастлив положить к престолу царя Сибирь, капитан Врангель был счастлив, открыв Чукотский пролив и проложив северный морской путь, Микеланджело, изваяв мраморного Давида, был совершенно счастлив, Дмитрий Менделеев был счастлив, открыв химический закон, а Иван Мичурин – выведя новые сорта яблонь и груш. Счастливы не наградой за труды (многие не получили никакой награды), а именно тем, что сумели подарить людям чтото важное, ценное, полезное или прекрасное.

В этом выразилось их отношение к людям. И они были понастоящему счастливы.

Итак, шанс быть счастливыми имеют те, кто ощущает себя субъектом отношений (субъект – активная сторона, сила), кто свое отношение к людям считает причиной счастья или несчастья, причиной того, каков будет окружающий мир. Но как воспитать такое отношение к людям и миру? Оно запечатлевается в раннем детстве – от момента зачатия до трех лет. Запечатлевается на всю жизнь. Важно отметить, что не память здесь работает, а чтото иное, что принято называть – дух. Ребенок запечатлевает отношение своих родителей к людям. Сначала отношение к другому вообще, затем отношение к родным и неродным, к живущим в доме и приходящим в дом. Здесь следует подчеркнуть: ребенок запечатлевает не только и не столько отношение к нему лично (личности в то время еще нет), а отношение родителей к другим людям, в том числе и к другим детям.

В каждом народе есть свое наиболее распространенное отношение человека к другим людям, это и составляет суть народного характера. Так, американцы пришедшего без приглашения гостя не привечают, не угощают и вообще откровенно ждут, когда он уйдет либо прямо говорят ему это. Они не прерывают своих занятий, не уделяют гостю большого внимания.

В России, наоборот, принято бросать все домашние дела и всё внимание уделять гостю. И выслушать, и накормить, и помочь по возможности. Так воспитаны были наши предки, так запечатлели их дети. Человек – важнее всего, важнее любых дел, любых вещей, предметов, важнее выгоды, которую ты недополучишь, оторвавшись от дел.

Таким образом, понимание счастья тесно связано с пониманием, что такое человек, с отношением к людям.

Но что делать, если ребенок в раннем детстве запечатлел недоброе отношение к людям, недоверие к ним, зависть, пренебрежение, презрение? Что делать, если наш ребенок, уже подросток, стал лживым, ленивым, грубым, эгоистичным? Прежде всего, надо признать, что всё это он перенял у нас, запечатлел в раннем детстве. Для нас это очень трудно, мы всегда говорим: разве мы этому его учили? Разве мы не бьемся целыми днями на работе и дома, чтобы накормить, одетьобуть, дать образование? И тем не менее, взял он это именно у нас, родителей, просто мы не замечали, что мы такие. Он перенял не то, чему мы учили, а то, о чем мы молчали, а он видел, чувствовал. Дети очень рано понимают, что самое главное в жизни то, о чем умалчивают, не говорят. И чтобы переменить его отношение к людям, нам надо перемениться самим.

Но как это сделать, если мы тоже в раннем детстве запечатлели недоброе отношение к людям, если мы убеждены в том, что все люди – лживы, корыстны, эгоистичны, злы, вороваты? А кто не таков, тот глуп или безволен. (Речь идет не о том, какие они «на самом деле», а о том, какими мы их считаем.) Можно ли изменить свое отношение к людям? Трудно, но можно. Конечно, лучше всего, если нам встретится человек, от которого мы сможем «заразиться» добрым отношением, если само присутствие такого человека, его молчание, его глаза будут подтягивать нас и нам захочется быть добрее, спокойнее, честнее, трудолюбивее. Так, возле Иисуса Христа, даже когда он не говорил ни слова, по свидетельству римского аристократа того времени, люди становились добрее и честнее, исчезали развязность и хамство.

Но таких людей становится всё меньше. Чем больше мы удаляемся во времени от наших предков, заложивших добрую закваску, тем более удаляемся от доброго отношения к людям. Этому способствует и индустриальный способ жизни, с его скученностью в городах, где людей так много, что они не ценятся. Этому способствует агрессивность потребителей в навязывании своего образа жизни всему миру.

Pages:     || 2 | 3 | 4 | 5 |   ...   | 17 |










© 2011 www.dissers.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.