WWW.DISSERS.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

   Добро пожаловать!


Pages:     || 2 | 3 | 4 | 5 |   ...   | 11 |

http://piramyd.express.ru/disput/butin/aurelius/titul.htm

: All rights reserved: Бутин М. А., 2000 г.

ДИАЛЕКТИКА ИДЕАЛЬНОГО И МАТЕРИАЛЬНОГО: Э. В. ИЛЬЕНКОВ И МИХ. ЛИФШИЦ. Историкофилософское исследование.

Предисловие.

Введение.

В.1. Об основном методе исследования.

В.2. О стиле, форме и цели работы.

Глава первая. Э. В. Ильенков.

1.1. Предварительные замечания и общая характеристика материалов.

1.1.1. Предварительные замечания.

1.1.2. Общая внешняя характеристика Диалектики идеального с элементами критики этой работы.

1.1.2.1. Несистематичность сочинения.

1.1.2.2. Эклектичность как следствие несистематичности.

1.1.2.3. Метафизическая догматичность как следствие (?) незавершенности.

1.1.2.4. Повторения как продукт догматического характера опуса.

1.2. Первое определение идеального, его критическое понимание.

1.2.1. Важнейшие тексты работы.

1.2.2. Уточнения с элементами комментирования.

1.2.2.1. Взгляд самого Э. В. Ильенкова на идеальность.

1.2.2.2. Что собой представляет соотношение, описываемое Э. В. Ильенковым? 1.2.2.3. Логический анализ категории соотношение.

1.2.2.4. Когда соотношение идеально? 1.2.2.5. Критика стиля Э. В. Ильенкова.

1.2.3. Конкретный пример приложения такого понимания идеального в связи с приведенными текстами.

1.3. Дальнейшая конкретизация понятия идеального.

1.3.1. Ближайшее обоснование специфического для Э. В. Ильенкова дальнейшего понимания идеального.

1.3.1.1. Что пишет Мих. Лифшиц? 1.3.1.2. Кажется, что синтез этих двух мыслей обещает дать симпатичные результаты.

1.3.1.3. Продолжение синтеза.

1.3.2. Тексты. Предметы человеческой культуры суть идеальное.

1.3.2.1. Текст 1.

1.3.2.2. Текст 2.

1.3.3. Тексты. Предметы материальной культуры суть идеальное.

1.3.4. Текст. Предметы духовной культуры суть идеальное.

1.4. Движение к диалектике в понимании Э. В. Ильенковым идеального.

1.4.1. Первый шаг в движении к диалектическому пониманию идеального.

1.4.2. Последующее движение к диалектике.

1.4.2.1. Действительный шаг Э. В. Ильенкова к диалектике.

1.4.2.2. Помехи в пути.

1.4.2.3. Возможное психологическое основание этой помехи.

1.4.2.4. Логическая расчистка пути.

1.4.2.5. Реальный пример диалектики у Э. В. Ильенкова.

1.4.2.6. Критика терминологии Э. В. Ильенкова.

1.4.3. Необходимый вывод.

1.5. Область существования идеального и, следовательно, применимости понятия идеального.

1.5.1. Вступительные замечания.

1.5.2. Об области существования идеального. Тексты.

1.5.2.1. Текст 1.

1.5.2.2. Текст 2.

1.5.2.3. Текст 3.

1.5.2.4. Текст 4.

1.5.3. Критика Э. В. Ильенкова Мих. Лифшицем по данному вопросу.

1.5.3.1. Предуведомление.

1.5.3.2. Текст и комментарий.

1.5.4. Моя критика Э. В. Ильенкова.

1.5.4.1. Текстуальное основание критики.

1.5.4.2. Критические замечания, 1.

1.5.4.3. Критические замечания, 2.

1.6. Применение полученного понятия идеального к некоторым материалам рукописи. Идеальное и образ.

1.6.1. Об идеальности индивидуальной психики.

1.6.1.1.

1.6.1.2.

1.6.1.3.

1.6.2. Об идеальности предметов духовной культуры в связи с идеальностью индивидуальной психики.

1.6.3. Идеальное и образ (результат отражения).

1.6.3.1. Формулировка определенности.

1.6.3.2. Доводы.

1.6.3.3. Конкретный пример.

1.7. О специфике идеального и материального в человеческом обществе.

1.7.1. Вступительные замечания.

1.7.1.1.

1.7.1.2.

1.7.2. Формулировка тенденции.

1.7.2.1. Э. В. Ильенков объявляет всю предметно зафиксированную культуру человека идеальной.

1.7.2.2. Почему вся предметно зафиксированная человеческая культура идеальна? 1.7.2.3. Необходимые уточнения.

1.7.3. Почему социальное идеально? 1.7.4. Конкретное понимание специфики идеального и материального в человеческом обществе.

1.7.4.1.

1.7.4.2.

1.7.4.3.

1.7.4.4.

1.П. Приложение к главе первой.



1.П.1.

1.П.2.

1.П.3.

1.П.4.

Глава вторая. Мих. Лифшиц.

2.1. Общая характеристика материалов.

2.1.1. Материал, исследуемый в данной главе.

2.1.2. О самой общей внешней определенности работы.

2.1.3. О самой общей внутренней определенности.

2.1.4. Логикостилевая особенность.

2.1.5. Содержательная характеристика работы.

2.1.5.1. Методологическое наблюдение.

2.1.5.2. Основной принцип.

2.1.5.3. Диалектическая его интерпретация.

2.1.5.4. Диалектическая его противоположность. Законченно дурное.

2.1.5.5. Применение принципа.

2.1.5.6. Интерпретация Э. В. Ильенкова с позиций основного принципа.

2.2. Основной принцип и его применение.

2.2.1. Принцип сам по себе. Текст и комментарий.

2.2.1.1. Текст.

2.2.1.2. Комментарий.

2.2.2. Область существования идеального.

2.2.2.1. Текст и комментарий 1.

2.2.2.2. Текст и комментарий 2.

2.2.3. Взаимоотношения идеального и материального. Идеальное управляет материальным.

2.2.3.1. Текст.

2.2.3.2. Комментарий 1.

2.2.3.3. Комментарий 2.

2.3. Критика материализма Мих. Лифшица.

2.3.1. Вступительное замечание.

2.3.2. Прямые высказывания об идеализме и их критика.

2.3.2.1. Тексты.

2.3.2.2. Комментарий.

2.3.3. Понимание материи в связи с конкретным примером.

2.3.3.1. Текст.

2.3.3.2. Комментарий.

2.3.3.3. Пример из А. Ф. Лосева.

2.4. Дальнейшее развитие принципа. Противоречивые формы его воплощения.

2.4.1. Материализм это истязание идеала! 2.4.1.1. Текст.

2.4.1.2. Комментарий.

2.4.2. Объяснение отрицательных явлений в рамках идеалистического монизма.

2.4.2.1. Текст.

2.4.2.2. Комментарий.

2.4.3. Конкретный пример в связи с историей искусства.

Глава третья. Э. В. Ильенков и Мих. Лифшиц. Сравнительная характеристика.

3.1. Идеальное как принцип.

3.2. Материальное как принцип.

3.3. Почему нельзя использовать ленинское определение материи? 3.4. Сравнение областей существования идеального.

3.5. Что можно и что нельзя отнести к идеальному? 3.6. Идеальное как инобытие материального. Идеальное как бытие в материальном. Путеводная звезда лосевской мысли.

Заключение. К вопросу о диалектике идеи и материи в связи с построением мировоззрения.

З.1. Идея, материя и их отношение.

З.2. Материализация, идеализация, символизация.

З.3. Натурализм, гуманизм и социализм. Типы мировоззрений.

ДИАЛЕКТИКА ИДЕАЛЬНОГО И МАТЕРИАЛЬНОГО:

Э. В. ИЛЬЕНКОВ И МИХ. ЛИФШИЦ.

Историко философское исследование.

ПРЕДИСЛОВИЕ.

Настоящая работа является попыткой обобщить исследование проблемы идеального и материального двумя современными философами: Эвальдом Васильевичем Ильенковым и Михаилом Александровичем Лифшицем. В работах этих двух мыслителей кристаллизуется объективная логика исследования проблемы в атмосфере марксизма.

Сравнивая их работы, можно найти много различий в понимании предмета исследования, огромную и неустранимую разницу в культуре мышления (это положительное для Мих.Лифшица сальдо позволяет ему гораздо более свободно, чем Э.В. Ильенкову, двигаться в сфере мысли), и все же общее движение мышления существенно едино.

Причем не так, что они в общем то одинаково думают на одну тему (как раз думают то они по разному), а так, что мыслительная разработка предмета Э.В. Ильенковым требует критики этой разработки Мих. Лифшицем. Так и получается, что люди совершенно разных уровней марксистской культуры и весьма различных стилей мышления делают общее дело.

Иэто потому возможно и потому происходит, что вектор мысли у них одинаков. И не потому такое единство направленности мышления существует, что люди заключили конвенцию и стали биться головами лишь в строго оговоренное место. Единство это объективное. И нарушение конвенции, будь она здесь и в самом деле заключена и имей такое же значение, как и объективное единство мышления, неминуемо приведет к выпадению из этой весьма специфической (специфически марксистской) объективности.

Конечно, когда мозги набекрень, а мысли навзничь, когда в глазах блеск и говорит то человек все о своем, курлыча что то пифией или оччень музукально себе сиреня чтонибудь экзистенциально томное, пригодное и для бесплодных, но состарившихся в философии Душечек (яркий пример подобного женски модного творчества М.К. Мамардашвили) тогда душа прямо таки яростно свободна ( Да подавитесь вы своими дистинкциями! ), тогда всяк себе сам мыслитель, благо, естественное основание мышления, голова, находится на плечах и может быть крепко ощупано даже не только тобою.





Но из такой головы никогда не выйдет Афина, так как мудрая дева никогда и не думала там квартировать. Муки рождения мудрости такого человека не допекут, и Гефест зря бы острил свой топор. Мыльные же пузыри мысли всяк сам может выдувать или хотя бы радоваться чужим мыльно мыслительным вздутиям. Тяжелое орудие Гефеста совсем некстати этим субтильнейшим случайностям психики.

В противоречии с этим, самое высокое и самое глубокое, как объективное так и субъективное, духовное единство есть единство в истине и в понимании этой истины. Э.В. Ильенков и Мих. Лифшиц принадлежали именно этому последнему единству. И если мне удастся выявить это единство, специфицирующее мировоззрение каждого из этих мыслителей, и прилично его изложить, большего бы я не желал от своей работы.

ДИАЛЕКТИКА ИДЕАЛЬНОГО И МАТЕРИАЛЬНОГО:

Э. В. ИЛЬЕНКОВ И МИХ. ЛИФШИЦ.

Историко философское исследование.

ПРЕДИСЛОВИЕ.

Настоящая работа является попыткой обобщить исследование проблемы идеального и материального двумя современными философами: Эвальдом Васильевичем Ильенковым и Михаилом Александровичем Лифшицем. В работах этих двух мыслителей кристаллизуется объективная логика исследования проблемы в атмосфере марксизма.

Сравнивая их работы, можно найти много различий в понимании предмета исследования, огромную и неустранимую разницу в культуре мышления (это положительное для Мих.Лифшица сальдо позволяет ему гораздо более свободно, чем Э.В. Ильенкову, двигаться в сфере мысли), и все же общее движение мышления существенно едино.

Причем не так, что они в общем то одинаково думают на одну тему (как раз думают то они по разному), а так, что мыслительная разработка предмета Э.В. Ильенковым требует критики этой разработки Мих. Лифшицем. Так и получается, что люди совершенно разных уровней марксистской культуры и весьма различных стилей мышления делают общее дело.

Иэто потому возможно и потому происходит, что вектор мысли у них одинаков. И не потому такое единство направленности мышления существует, что люди заключили конвенцию и стали биться головами лишь в строго оговоренное место. Единство это объективное. И нарушение конвенции, будь она здесь и в самом деле заключена и имей такое же значение, как и объективное единство мышления, неминуемо приведет к выпадению из этой весьма специфической (специфически марксистской) объективности.

Конечно, когда мозги набекрень, а мысли навзничь, когда в глазах блеск и говорит то человек все о своем, курлыча что то пифией или оччень музукально себе сиреня чтонибудь экзистенциально томное, пригодное и для бесплодных, но состарившихся в философии Душечек (яркий пример подобного женски модного творчества М.К. Мамардашвили) тогда душа прямо таки яростно свободна ( Да подавитесь вы своими дистинкциями! ), тогда всяк себе сам мыслитель, благо, естественное основание мышления, голова, находится на плечах и может быть крепко ощупано даже не только тобою.

Но из такой головы никогда не выйдет Афина, так как мудрая дева никогда и не думала там квартировать. Муки рождения мудрости такого человека не допекут, и Гефест зря бы острил свой топор. Мыльные же пузыри мысли всяк сам может выдувать или хотя бы радоваться чужим мыльно мыслительным вздутиям. Тяжелое орудие Гефеста совсем некстати этим субтильнейшим случайностям психики.

В противоречии с этим, самое высокое и самое глубокое, как объективное так и субъективное, духовное единство есть единство в истине и в понимании этой истины. Э.В. Ильенков и Мих. Лифшиц принадлежали именно этому последнему единству. И если мне удастся выявить это единство, специфицирующее мировоззрение каждого из этих мыслителей, и прилично его изложить, большего бы я не желал от своей работы.

ВВЕДЕНИЕ.

В.1. Об основном методе исследования.

Pages:     || 2 | 3 | 4 | 5 |   ...   | 11 |










© 2011 www.dissers.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.