WWW.DISSERS.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

   Добро пожаловать!


Pages:     | 1 |   ...   | 9 | 10 ||

2. ( 8) Предложение рассмотрения абсолютного разума. (9) Относительность оправдания разума единичного человека в разуме группы или разуме совокупного человечества. (10) Абсолютная истина актуально недоступна ни отдельному человеку, ни группе людей, ни совокупному человечеству. (11) Отношение относительной и абсолютной истин. Проблема критерия абсолютной истины, неприемлемость практики в качестве критерия абсолютной истины. Критерий абсолют. (12) В. И. Ленин об абсолюте, неудовлетворительность воззрений. (13) Необходимость абсолюта для бытия абсолютной истины. Относительная истина в отсутствии абсолютной. (14) Отношение абсолютной и относительной истин у В. И. Ленина. Критика его воззрений как примитивно материалистических. (15) Нематериальная структура абсолютной истины. Выводы из критики В. И. Ленина. (16) Выводы из рассмотрения абсолютного разума.

3. (17) Определение абсолютной деятельности как всемогущей. (18) Предикаты абсолютной деятельности (1, 2 и 3). (19) Необходимость третьего предиката. Творение из ничего. (20) Необходимость второго предиката. Определение мира. (21) Непознаваемость для человека мира в целом. (22) Свобода мира. (23) Рассмотрение первого предиката. Мир как самодовлеющая предметность. Самодовление мира. (24) Предметность мира.

4. (25) Определение эмпирической личности как единства эмпирических деятельности и разума. (26) Поясняющий пример. (27) Мера тождества деятельности и страдания как мера личностности в человеке. (28) Понижение этой меры, доведение ее до нуля. (29) Деятельность и страдание в условиях полного отъединения друг от друга. Отсутствие личности в этом случае. (30) Индивид, лишенный личности, и вопрос о смысле его существования. (31) Вариативность путей решения вопроса о смысле бытия личности как следствие вариативности обретения личности разными людьми. (32) Пример постановки этого вопроса у М. М. Бахтина: мир культуры и мир человека могут соединиться только в поступке человека. (33) Развитие мысли М. М. Бахтина, доведение ее до предела. (34) Следствие из примера необходимость идеально бытийного тождества деятельности и страдания для оправдания эмпирической и исторической личности. (35) Определение абсолютной личности. (36) Характеристика абсолютной личности: абсолютное тождество и выводы из него. (37) Абсолютная деятельность в структуре абсолютной личности и вывод. (38) Абсолютный разум в структуре абсолютной личности и вывод. (39) Деятельность и разум абсолютной личности применительно к миру. (40) Тождество акта и страдания, творение мира и Логос. (41) Следствие для мира из творческого характера его порождения: свобода мира и полнота страданий личности за него.

5. (42) Определение жизни как становления. (43) Текучая природа становления: тождество возникновения и уничтожения. (44) Неподвижность предмета становления. (45) Доказательство: а) при отсутствии предмета, б) при его исчезновении в процессе становления, в) при частичном движении предмета. (46) Вывод о необходимой неподвижности предмета становления. (47) Жизнь как становление животных и растений. (48) Рождение и смерть как модификации моментов становления. (49) Род как предмет жизненного становления. (50) Род как идея рода, воплощающаяся через становление. (51) Действительное становление совершается во времени. (52) Но в действительности жизнь индивидуального организма исчерпывается тождеством рождения и смерти. (53) Соотношение идеи рода, родового сообщества и родового индивида как, соответственно, цели, меры ее достижения и средства ее достижения. (54) Сущность жизни в бытии родового сообщества и идеи рода. Участь индивида в свете этой сущности.

6. (55) Условие самоотличения человека от животного и растительного мира. (56) Необходимость отождествления рода и индивида для человека. (57) Тождество рода и индивида с акцентом на род и общество. Первобытный коммунизм; род как большой индивид; индивид как маленький род. Мир как род. (58) Спецификация общества от рода и индивида в государстве. Государство как средоточие специфики. (59) Вопрос об устройстве общества, тождественного индивиду. Идея самоуничтожения государства как путь отождествления общества и индивида. (60) Переворачивание формулы Свободное развитие каждого есть условие свободного развития всех. (61) Применение новой формулы к пониманию свободы народа у К. Маркса. (62) Усиление формулы до предела: Свобода мира есть условие свободы индивида.

7. (63) Тождество индивида и рода с акцентом на индивиде. (64) Первая стадия отождествления соревнование с родом в порождении и уничтожении индивидов. (65) Воздействие индивида на род через интенсификацию порождения и уничтожения. (66) Спецификация общества в государстве и государственная власть, принадлежащая отдельному индивиду. Пример Суллы и Помпея. (67) Обожествление индивида, сконцентрировавшего в своих руках государственную власть. Александр Великий, Г. Ю. Цезарь. Обожествление идет с Востока. Пример новейшего обожествления И. В. Сталин. (68) Вывод из рассмотренного: достигая воздействия на род, индивид, даже обожествленный, все же умирает.

8. (69) Желательность рассмотрения общества и индивида, полностью абстрагирующихся друг от друга. (70) Такое общество и такой индивид как предельные абстракции единства. (71) Характеристика общества (фашизм, нацизм, сталинизм и другие) и альтернативы поведения индивида. (72) Характеристика индивидуальности, основывающейся только на себе самой. (73) Столкновение индивидуальностей и их гибель. (74) Путь развития такой индивидуальности от всесторонности к абстрактной односторонности. (75) Односторонность как истинная сущность абстрактной индивидуальности. (76) Общество и индивид, абстрагирующиеся друг от друга, как границы их тождества. Принципиальная недоступность для них решения проблемы. (77) Итоги рассмотрения тождества индивида и общества. Неудовлетворительность решения проблемы через обожествление индивида. (78) Неудовлетворительность решения через обожествление общества и мира. (79) Свободное развитие мира как необходимое, но не достаточное условие выхода человеческой личности к вечной жизни.

9. (80) Абсолютная личность и жизнь. (81) Абсолютная личность до сотворения мира не живет. Симметрия деятельности и страдания абсолютной личности на домирной стадии. (82) Свобода движения мира источник переживаний абсолютной личности. Нарушение симметрии. (83) Возможность нарушения абсолютной личностью свободы движения мира. (84) Отказ абсолютной личности от этого нарушения и обоснования отказа. (85) Следствие из вмешательства абсолютной личности в свободное движение мира разрушение абсолютной личности.

10. (86) Специфика человека и общества как части мира. Удел человека всеобщее, идеальное. (87) Потеря миром самосознания с потерей человека. (88) Бесчеловечность лика мира без человека. (89) Отсутствие целостности лика мира в отсутствии человека. (90) Полное отсутствие личности у мира в отсутствии человека. (91) Нелепость наличия личности у животных в отсутствии личности у мира. (92) Вывод: мир без человека не подлежит спасению, так как без человека нет и следа личности в мире и у мира. (93) Необходимость личности для всякого организма и отсутствие всякой жизни в отсутствии человека и личности. (94) Мир как косная, не нуждающаяся в спасении материя в отсутствии человека и личности. (95) Отказ человека от своего места и предназначения в мире. (96) Следствие сознательного отказа деградация и растление, превращение в ничтожество. (97) Следствие согласия с предназначением ответственность за спасение личности мира. (98) Ответственность также и за судьбу общества. (99) Индивидуальное спасение невозможно вне спасения общества и мира. (100) Предназначение человека: быть разумом мира (по бытию человека), осуществлять собирание мира (по деятельности человека). Общественное предназначение человека собирание общества. (101) Следствие для спасения единичной человеческой личности: путь спасения проходит через волю к единству и взаимодействию со всеми людьми.

11. (102) Недостаточность индивидуальных усилий при выяснении путей спасения. (103) Недостаточность только всеобщих условий для спасения индивидуальной личности. (104) Необходимость вариативности путей спасения для индивидов в отчужденных мире и обществе. (105) Уникальность пути спасения единичной личности как следствие уникальности места ее в обществе и мире. (106) Уникальность характера прохождения пути как следствие уникальности самой личности. (107) Возможность учета индивидуальности в формулировке путей спасения. (108) Принципиальная невозможность полного исчисления путей спасения для каждой личности и за каждую личность. (109) Бесконечность пути от всеобщего к уникальному и следствие из этого. (110) Уникальность личности обрекает ее на свободу поиска путей спасения и ответственность за спасение своей личности. (111) Альтернатива: предположение исчислимости путей. Следствие механизация мира. (112) Моральный запрет решать за другую личность, как ей жить. Следствие из нарушения запрета.

12. (113) Неубедительность для личности ни чисто разумных доводов, ни чисто практических действий. (114) Поступок, личностное проявление как единственно убедительные для личности. (115) Следствие невозможность спасения для личности путем практического вмешательства в ее жизнь или путем просвещения личности. (116) Убедительность для личности имеют только деятельное страдание или страдание в деятельности. (117) Обоснование самопожертвования Иисуса Христа как личностного поступка. (118) Личностная бескорыстная жертва самой личностью как наиболее радикальный личностный поступок. (119) Возможность неубедительности авторских доводов. (120) Нищета авторского разума сравнительно с разумом абсолютным. (121) Неубедительность даже и абсолютно разумных доводов для личности. (122) Полная убедительность для личности Христова самопожертвования. (123) Убедительность Евангелия, несмотря на тысячелетнюю критику. (124) Бессилие истины просветителей и убеждающая сила лживого слова Евангелия. (125) Предположение об использовании убеждающей силы Евангелия просветителями. (126) Евангелие, Библия как путь к спасению, убедительный и для каждой отдельной личности. (127) Трудности этого пути. (128) Евангельское описание осуждения и казни Иисуса Христа как пример убеждающей силы Благовествования. (129) Выводы для моего разума, моей деятельности, моей личности и ее жизни в свете такой смерти. (130) Альтернатива таких выводов отпадение от Христа, от Бога, смерть, распад. (131) Обоснование исчерпанности этими путями всех путей человечества.

15.06 23.08.1990г.

Pages:     | 1 |   ...   | 9 | 10 ||










© 2011 www.dissers.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.