WWW.DISSERS.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

   Добро пожаловать!


Pages:     || 2 | 3 | 4 | 5 |   ...   | 21 |

РОСТОВСКИЙ ОРДЕНА ТРУДОВОГО КРАСНОГО ЗНАМЕНИ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ

В. П. Кохановский, И. В. Ватин

«Философская необразованность» и политические ошибки

Ответственный редактор —

доктор философских наук

А. М. Минасян

РОСТОВНАДОНУ

ИЗДАТЕЛЬСТВО РОСТОВСКОГО УНИВЕРСИТЕТА 1990

ББК А513.7 К 75

Печатается по решению редакционной комиссии по философ­ским наукам редакционноиздательского совета Ростовского государственного университета

Рецензент — доктор философских наук Д. П. Зеркин

Редактор Г. И. Филимонцева

Кохановский В. П., Ватин И. В. «Философская необраК 75 зованность» и политические ошибки.— Издательство Ростовского университета. 1990.—112 с.

ISBN 5—7507—0312—6 Оригинальность монографии, ее новаторский характер определяются прежде всего введением в научный оборот источников, до сих пор практически не исследовавшихся под углом зрения их диалектикоматериалистического содержания: самые ранние ра­боты В. И. Ленина, его письма, Политическое завещание, материал, заключенный в четырех последних «Ленинских сборниках» и не вошедший в Полное собрание сочи­нений.

Главное внимание уделено основным принципам диалектической логики, меха­низмам их реализации в социальном познании и общественной практике, а также критике антидиалектического способа мышления и действия в его различных формах (догматизм, софистика, эклектика, схоластика, и др.).

Монография рассчитана на, философов, преподавателейобществоведов, студен­тов, аспирантов, пропагандистов, слушателей сети партпросвещения и методологи­ческих семинаров.

03010401000—009 К—————————— без объявл. М175(03)— ISBN 5—7507—0312—6 ББК А513. © Кохановский В. П., Ватин И. В., ВВЕДЕНИЕ Современная эпоха — время глубоких социальных перемен как внутри нашей страны, так и на международной арене. Все большую силу набирают перестроенные процессы, все ощутимее проявляет себя тенденция, связанная с переходом к качествен­но новому состоянию социалистического общества, к существен­ному обновлению всех его сфер. Грандиозные по масштабу и глу­бине преобразований процессы перестройки тесно связаны с кардинальными изменениями в области духовных ценностей. Крепнет убеждение в том, что радикальные социальные перемены невозможны без революционных преобразований в общественном сознании, психологии, мышлении людей.

Современный мир — это сложная динамичная целостная система, для адекватного постижения которой необходимо обра­титься к «высшей форме мышления» материалистической диа­лектике. Она и есть тот «единственно научный метод», который позволяет глубоко понять реальную действительность в ее взаимо­действии, в ее развитии, в единстве всех ее противоречий, ибо, как справедливо отмечал Гегель, кто разумно (т. е. диалектически) смотрит на мир, на того и мир смотрит разумно.

Особенно четко роль диалектики «высвечивается» в период кардинальных социальных преобразований — подготовки и осу­ществления Великой Октябрьской социалистической революции. В это время «...с особой силой проявилось политическое искусство Ленина и его соратников, давших поучительный урок живой диалектики революционной мысли и действия (...)... ярчайший образец антидогматического, подлинно диалектического, а зна­чит — нового мышления. Так, и только так, мыслят и действуют настоящие марксистыленинцы, особенно во времена переломные, критические, когда решаются судьбы революции и мира, соци­ализма и прогресса» (7, 7) Наше время является также «переломным», когда настоя­тельно необходимо отказаться от устаревших стереотипов, за­стывших догм и схем не только в мышлении, но и в практической деятельности, мыслить и действовать критически, творчески, конструктивносозидательно. Чтобы овладеть этим искусством, следует обратиться прежде всего к тому «ярчайшему образцу» диалектического мышления и действия, который дал В. И. Ленин. Он «...внес крупнейший вклад в развитие философских основ марксизма в радикально изменившихся условиях XX века, всесто­ронне разработал и умело применял диалектический метод не только в сфере политического действия, но и в анализе законов * Здесь и далее указанные в скобках цифры обозначают номер литературного источника, тома и страницы (курсив).

движения общества и природы» (39, 2) Философское наследие В. И. Ленина в марксистской лите­ратуре изучено в целом достаточно основательно. В меньшей мере освоена та его часть, которая содержится в его работах «малого жанра»— в письмах, записках, телеграммах, планах, набросках, пометках на книгах и других изданиях, где имеется немало глубоких диалектикоматериалистических идей, не во­шедших еще в научный оборот.



Учитывая большое значение указанных материалов как орга­нической части идейного наследия В. И. Ленина и недостаточную их изученность в данном аспекте, постараемся выявить те важ­нейшие философские идеи, которые там заключены. Кроме того, мы хотим более внимательно (чем это сделано до сих пор) по­смотреть под диалектикоматериалистическим углом зрения на самые ранние ленинские произведения (1893—1894) и на послед­ние, известные как «Политическое завещание» (1922—1923).

Значительное место в работах В. И. Ленина всех жанров занимает критика антипода диалектики — метафизического спо­соба мышления и действия во всех его формах и разновидностях. Эта сторона ленинского наследия также будет предметом нашего исследования.

Авторы выражают надежду, что предлагаемая вниманию читателей работа сможет в какойто мере способствовать реше­нию одной из кардинальных задач наших дней — формированию нового мышления. Поскольку «новое мышление — это правиль­ное понимание новых реальностей, подвергнутых анализу мето­дом материалистической диалектики» (10, 41), от степени овла­дения этим методом во многом зависит умение творчески мыслить и конструктивно практически действовать в различных сферах современной жизни.

Глава I Истоки Формирование диалектического мышления — один из важ­нейших аспектов становления революционных взглядов В. И. Ле­нина. Известно, что с юных лет он много читал. Наряду с произ­ведениями классической русской литературы его любимыми кни­гами были работы русских революционных демократов. Особенно сильное влияние на формирование личности В. И. Ленина, его философских убеждений оказал Н. Г. Чернышевский.

За активное участие в сходке студентов Казанского универ­ситета 17летний В. Ульянов был выслан в деревню под негласный надзор полиции. Здесь он усердно изучает экономическую, фило­софскую и другую общественнополитическую литературу. В числе его любимых авторов — Н. Г. Чернышевский и Н. А. Добро­любов.

В. И. Ленин неоднократно подчеркивал огромное значение произведений Чернышевского, его философских взглядов и соци­алистических идей для выработки своего диалектикоматериалистического мировоззрения, а также для воспитания настоящих революционеров. «Моим любимейшим автором был Чернышев­ский. Все напечатанное в «Современнике» я прочитал до послед­ней строчки и не один раз. Благодаря Чернышевскому произошло мое первое знакомство с философским материализмом. Он же первый указал мне на роль Гегеля в развитии философской мысли и от него пришло понятие о диалектическом методе, после чего уже было много легче усвоить диалектику Маркса» (20, 133). Здесь обратим внимание на два момента. Вопервых, Чернышев­ский «подтолкнул» Ленина к систематическому, целенаправлен­ному изучению гегелевской философии. Вовторых, впервые именно от Чернышевского (а не от Гегеля, как обычно полагают) к Ленину «пришло понятие о диалектическом методе». Между тем диалектические идеи русского мыслителя и по сей день остаются наименее изученными.

Называя Н. Г. Чернышевского мыслителем, от произведений которого «веет духом классовой борьбы», В. И. Ленин высоко ценил и философские поиски «великого русского гегельянца и материалиста», его стремление сделать философию духовным орудием достижения социалистических идеалов и социального прогресса в целом. Он отмечал, что, хотя Чернышевский не смог «в силу отсталости русской жизни» подняться до диалектического материализма Маркса и Энгельса, тем не менее в решении целого ряда философских проблем был «вполне на уровне Энгельса». Читая книгу Ю. М. Стеклова «Н. Г. Чернышевский, его жизнь и деятельность (1828—1889)», В. И. Ленин особое внимание обращает на то, что великий русский социалист «...обладал до­ вольно цельным материалистическим мировоззрением, которое старался проводить при обсуждении всех вопросов, как теорети­ ческих, так и практических...» и хорошо «понимал, что новейший материализм является философией рабочего класса...» (2, т. 29, 575—577).





Уже в 18летнем возрасте В. И. Ленин тщательно изучает «Капитал», который захватывает его великими идеями, неотрази­мой логикой, глубокой «критичностью и революционностью» его научных выводов. «Он с большим жаром и воодушевлением,— вспоминала А. И. Ульянова,— рассказывал мне об основах тео­рии Маркса и тех новых горизонтах, которые она открывала... От него так и веяло бодрой верой, которая передавалась и собе­седникам. Он и тогда уже умел убеждать и увлекать своим сло­вом» (25, 26).

В самарский период своей деятельности (1889—1893) В. И. Ленин продолжает углубленное изучение марксизма. Боль­шой интерес в революционных кружках вызвал его реферат о книге К. Маркса «Нищета философии», где, как известно, по­казано принципиальное отличие диалектикоматериалистической методологии Маркса от эклектической методологии Прудона. В Самаре В. И. Ленин перевел на русский язык «Манифест Ком­мунистической партии», разбирал «Капитал», «АнтиДюринг» в кружке, которым руководил. Как вспоминает И. X. Лалаянц, входивший в этот ленинский кружок, «в этом 23летнем человеке удивительнейшим образом сочетались простота, чуткость, жизне­радостность и задорность, с одной стороны, и солидность, глубина знаний, беспощадная логическая последовательность, ясность и четкость суждений и определений — с другой» (23, 102). Такая «беспощадная логическая последовательность» была обусловле­на тем большим вниманием, которое уже в эти годы В. И. Ленин уделял вопросам диалектикоматериалистической методологии.

Н. К. Крупская отмечала, что, когда В. И. Ленин в августе 1893 г. приехал в Питер, он поразил всех тогдашних марксистов тем, как прекрасно он знал произведения Маркса и Энгельса, особенно «Капитал». Ленин говорил о необходимости научиться глубоко понимать «революционную диалектику» марксизма, уметь ее верно «приложить» к жизни, видеть в ней «руководство к действию». Он «учился у Маркса, как применять к изучению исто­рического развития метод диалектического материализма» (36, 311), в огне революции выковывая и формируя свой метод, углуб­ляя и развивая его в новых исторических условиях.

Необходимость усиления внимания к «диалектикоматериали­стической подготовке» марксистов в питерских кружках была обусловлена еще и формированием особого течения. «Суть его,— как отмечала Н. К. Крупская,— заключалась в том, что процессы общественного развития представителям этого течения казались чемто механическим, схематическим... Революционная диалек­тика марксизма выбрасывалась кудато за борт, оставались мерт­вые «фазы развития» (24, 222).

«Методологическую силу» диалектического метода В. И. Ле­нин продемонстрировал уже в двух первых своих произведениях— «Новые хозяйственные движения в крестьянской жизни» и «По поводу так называемого вопроса о рынках», написанных в 1893 г. Разбирая в первой из них экономические взгляды В. Е. Постни­кова, В. И. Ленин указывает на допущенные в ней методологиче­ские ошибки. Так, он отмечает, что Постников рассуждает о «стране вообще», не заботясь о том, насколько его исследование приложимо к определенным конкретноисторическим условиям, к данному этапу общественного развития.

По словам В. И. Ленина, автор излагает материал слишком отрывочно, бессистемно, эклектически. Он не поставил себе задачи исследовать причины социальных явлений, поэтому у него имеется лишь описание последних, а не их «полное и точное объяснение», без которого и речи не может быть о какихнибудь «практических мероприятиях».

Немало интересных и содержательных методологических со­ображений Ленин высказал и во второй работе, которая поло­жила начало идейному разгрому народничества. Характерная ее особенность состояла в диалектическом, конкретноисторическом подходе к исследуемой проблеме.

В отличие от народников, которые вопрос о рынках «загро­мождали абстракциями, схемами и формулами» и строили свои рассуждения на «чистейших фикциях», В. И. Ленин требует по­ставить данный вопрос объективно, конкретноисторически. А для этого прежде всего необходимо тщательно изучить факты современной русской экономической действительности, и на основе объяснения всей совокупности этих фактов найти законы развития соответствующих социальных явлений.

Pages:     || 2 | 3 | 4 | 5 |   ...   | 21 |










© 2011 www.dissers.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.