WWW.DISSERS.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

   Добро пожаловать!


Pages:     || 2 |

К ВОПРОСУ О ПОНИМАНИИ СТРУКТУРЫ ИСТОРИЧЕСКОГО ВРЕМЕНИ

Корягина Е. А.

г. Стерлитамак Стерлитамакская государственная педагогическая академия Историческое время уже довольно давно интересует философов и историков, поэтому определенное представление о нем сложилось еще с XV века, с того момента, когда человечество вступило в новый мир, доминантной характеристикой которого стало время. Однако серьезное исследование исторического времени, направленное на выявление его природы, специфики, свойств, структуры, начало осуществляться только с конца XIX века, когда начал вырастать остов новой концепции времени, идущей на смену прежней, ньютоновской, связывавшей время с реальными физическими процессами. На волне, которую подняла релятивистская теория времени, созданная в конце XIX – начале XX веков, быстро формировалось представление об историческом времени, которое, в отличие от классического хронологического (календарного) времени, воспринималось как нечто внешнее по отношению к историческим событиям и историческому процессу, рассматривалось как время внутреннее, от состояния и свойств которого зависело содержание и сущность истории.

Что же представляет собою историческое время? Большинство исследователей рассматривают его в качестве формы социального времени. Как считает М. С. Каган, «онтологическое рассмотрение времени обнаруживает две его формы – природную и социальную; иначе говоря, объективно существует и физическое время и историческое»[i]. А. И. Ракитов полагает, что понятие «историческое время» часто употребляется метафорически. Под историческим временем понимается интенсивность социально значимых событий[ii]. Такой же позиции придерживается А. Н. Лой[iii]. В обширном, капитальном труде И. М. Савельевой и А. В. Полетаева дается широкая панорама различных аспектов и сторон рассмотрения исторического времени, начиная с самого поверхностного знакомства с ним до развернутого конкретносодержательного его понимания. Лейтмотивом исследования исторического времени в этом систематическом труде является выделение двух его форм, или образов, которые авторы называют «Временем1» и «Временем2», отношение которых сказывается на содержании исторического времени, его свойствах, его структурировании[iv].

Однако редуцирование исторического времени к социальной его форме делает его концептуально ограниченным, способным анализировать только настоящее, наличное. Историческое время – это прежде всего время истории как реального процесса, содержанием которого являются события, из которых соткана жизнь человечества, отдельных народов, социальных групп и общностей, отдельных индивидов, событий, за которыми стоят действия людей, их стремления, интересы, цели, чувства, как уже свершившиеся, ставшие материалом истории, так и текущие, вобравшие в себя этот материал, подготовленные прошлыми процессами, так и те, которым еще только предстоит стать событиями, но которые исподволь, подспудно складываются, зарождаются в ткани текущих событий. Историческое время – это констатация и фиксация связи в калейдоскопе событий, обеспечивающая, с одной стороны, непрерывность течения жизни человеческого общества в целом и ее дискретность, разделенность на различные отрезки, интервалы, с другой. Именно историческое время лежит в основе единства и разнообразия форм социальнокультурной жизни человечества как процесса следования друг за другом или друг возле друга событий. Но это только абрис исторического времени. Для того, чтобы представить более содержательное его рассмотрение, необходимо выявить его структуру, ибо, как мы предполагаем, историческое время представляет собой своеобразную квинтэссенцию времени как определенной категории бытия и потому является весьма сложным образованием, заключающим в себе несколько временных уровней.

Исходным уровнем исторического времени является время формальноматематическое, которое часто называют внешним, календарным или «Временем1». Это время, являющееся условием самого существования любого временного ряда, инстанцией, не связанной ни с какими процессами, явлениями и событиями, но в то же время делающей своим наличием и присутствием возможным количественночисловое фиксирование протекания и осуществления процессов в форме различных движений и изменений, то, что составляет чистую длительность, которая как шкала позволяет измерить происходящие в человеческой жизни изменения и выразить их в терминах прошлого, настоящего и будущего. Отсюда и основные свойства этого уровня исторического времени. Как отмечает М. А. Барг, «календарное время непрерывно», оно «течет равномерно, ритмично, ему неизвестны замедления и ускорения», календарное время «позволяет нам упорядочить происходящее во времени – события следуют одно за другим», оно кумулятивно и абсолютно, однократно и ассиметрично, т. е. течет строго однонаправленно[v].



Основу календарного времени образуют не только астрономические явления, но и физические процессы, которые часто используют для более точного и объективноестественного измерения промежутков времени, определения дат тех или иных событий. Они тоже выступают начальным уровнем исторического времени, который достаточно эффективно выполняет функции счетного, календарного времени, предстающего в известной степени внешним по отношению к историческому времени. Функции календарного времени может выполнять и геологическое время, особенно тогда, когда проводится анализ исторических событий, характер протекания и осуществления которых требует использования масштаба большого времени, выходящего за границы самой человеческой истории. Неслучайно в исследованиях генезиса человека и человеческого общества обычно используют счет по геологическим эпохам, определяя, в какую из них происходят те или иные изменения, ведущие к появлению человеческих качеств как самого формирующегося предка человека, так и среды его обитания.

Большое значение в качестве своеобразного внешнего времени, позволяющего регистрировать и измерять события человеческой истории, имеет биологическое время. Оно может тоже рассматриваться в качестве компонента начального (исходного) уровня исторического. Компонентом начального, исходного уровня исторического времени могут быть события, явления социальной жизни, которые отличаются большой общественной значимостью, бесспорностью, постоянством и неизменностью, а также удобством фиксации. Таким внешним фоном для исторического времени могут быть правления монархов, революции, войны.

Вторым уровнем исторического времени является время социальных процессов. Собственно говоря, социальные процессы – социальные события, социальные факты, социальные действия – и составляют действительное содержание исторического времени, что, казалось бы, дает основания отождествлять историческое время с социальным. Социальное время как уровень исторического времени превращает последнее в действительное время, которое становится внутренним свойством, характеристикой социальноисторического процесса, движения событий, обретая свое собственное содержание, онтологическосубстанционной основой которого является человеческая деятельность. В своей социальной форме историческое время обретает те свойства, которые оно не имело на уровне календарного времени. Имеются в виду такие свойства, как аритмичность, возможность движения вспять, единство цикличности и направленности, изменение интенсивности, единство прерывности и непрерывности, наличие различных форм направленности времени, сложность временной конфигурации, множественность форм проявления и протекания, сжатие и расширение. Все эти свойства исторического времени порождаются его социальным уровнем и выступают характеристиками социальных процессов, за которыми стоит человеческая деятельность.

Необходимым уровнем исторического времени является перцептивноментальное, или психологическое время. Это время определяет темпоральные свойства особой реальности, которую древние называли душою, а в современном лексиконе она фигурирует под различными наименованиями – психика, духовное, человеческий дух, «я», внутренний мир человека, ментальность и т. п. Перцептивноментальное время появляется тогда, когда складывается своеобразная демаркационная линия, разделяющая внешний предметночувственный мир и внутренний духовный мир, когда происходит формирование оппозиции субъекта и объекта, сопровождающееся наделением их различными свойствами. От характера темпоральных свойств психики человека не в меньшей степени, чем от временных характеристик социальной деятельности, зависит общий образ исторического времени, временные свойства исторического процесса – такие, как сжатие или растяжение, ритмичность, периодичность и длительность, ускорение и замедление, необратимость и обратимость, синхронность и диахронность, линейность и цикличность. Протекание психологического времени, последовательность его модусов, его сжатие и расширение во многом зависят от мотивационной сферы личности. Известно, что сильные мотивы, например, идеи, цели, идеалы, вдохновляющие людей, могут вывести человека за пределы «его исторического времени», перенести его в другую эпоху, представляющую как прошлое, так и будущее, что предстает как некое путешествие во времени. Каждому, кто когдалибо переживал творческий подъем, отдавался под власть творчества, известны ситуации выхода из времени, конечно, не из физического, внешнего, а из внутреннего, ментального, приостановки (замедления) психологических часов, в полном соответствии с положениями теории относительности А. Эйнштейна.





Большое влияние на восприятие времени, точнее говоря, на его переживание человеком, оказывает удаленность во времени тех или иных событий. Чем дальше от нас в смысле внешнего, календарного времени событие, тем неадекватнее оно опятьтаки во временном плане, но в психологическом представляется. Как свидетельствуют тексты Ветхого Завета, первые пророки жили очень долго, многократно превосходя среднюю продолжительность жизни людей в самых развитых и показательных в этом отношении странах. То же можно сказать и о днях божественного творения мира. Вероятнее всего, эти семь дней творения представляли собой семь особых эпох, которые, как считают некоторые исследователи, образно, метафорически передают последовательность событий, во многом совпадающих с представлениями современной космологии.

Все, что было выше сказано о перцептивноментальном времени, касается только его первичного, исходного уровня, который имеет неосознанный характер и который формируется как способ непосредственного обнаружения и выражения темпоральных условий и свойств самого человеческого существования, так сказать, индивидуальноличностной самости человека. Данный уровень является основным в структуре психологического времени, он имманентно присущ психике как особой внутреннесубъективной форме реальности. Но в структуре психологического времени есть и иной, вторичный уровень, представляющий собой темпоральное сознание. Данный уровень отображает отношение человека к временным характеристикам окружающей природной и социальнокультурной жизненной среды. Наконец, третий уровень перцептивноментального времени представляет собой то, что называют «временем историка», который, в конечном счете, приводит в единство, цельность все уровни исторического времени, вычленяя его как особое измерение исторической реальности и используя его для адекватного ее воспроизведения и познания.

Важнейшим уровнем исторического времени является концептуальное время. Конечно, название «концептуальное время» не является семантически корректным. Но мы уже отмечали трудности исследования времени в плане точности и адекватности употребления понятийного аппарата для обозначения тех или иных моментов, характеризующих время. Категориальноязыковой анализ времени, связанный с использованием логикоэпистемологических средств, имеет больше метафорический, чем понятийный характер. Когда мы говорим о концептуальном времени, то подразумеваем при этом процесс познания, исследования исторического времени, связанный с использованием соответствующих познавательных средств, которыми должен располагать историк. Речь идет об анализе исторического времени, его содержания и характера с точки зрения выявления тех категориальных (понятийных, образных и метафорических) форм, посредством которых оно отображается.

Термин «концептуальное время» как категориальная форма выражения исторического времени, употребляется не в строго понятийном, а больше в метафорическом смысле. Будучи категориальной формой выражения исторического времени, концептуальное время представляет собой наиболее содержательный его уровень, соединяющий в себе другие уровни, придавая историческому времени логическую и содержательную завершенность и определенность.

Pages:     || 2 |










© 2011 www.dissers.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.