WWW.DISSERS.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

   Добро пожаловать!


Pages:     || 2 | 3 |

Коротец И.Д., РГУ

Ментальные условия нейтрализации конфликтогенности

современного пространства культуры

Начало третьего тысячелетия продемонстрировало рост конфликтности

многих общественных отношений. Конфликты охватывают пространства от

бытовых до глобальнополитических. Эскалация терроризма уже не раз

ставила мир на грани мировой войны. Формальное определение "терроризм"

выражает, в лучшем случае, только одну одиозную сторону осуществления

конфликтных действий. Смысловая и содержательная часть проблемы уходит

от внимания исследователей и политиков: мы не знаем, что собой предс

тавляет такая резкая реакция многих организаций и людей; мы не знаем

на что, на какой вызов так страшно отвечают эти люди, которых называют

террористами. А коль мировой общественности не ясно содержание феноме

на, борьба с его негативными последствиями вряд ли окажется успешной,

контролировать процесс политические институты не смогут и последствия

подобных конфликтов могут быть самыми неожиданными.

Первая проблема, без решения которой трудно в теоретической форме говорить о конфликтах современного мира, относится к сфере интерпрета ции пространства конфликтов. Проблема эта невероятно запутана: можно выделить как минимум три уровня субстанциональных источников конфлик тогенности, которые, к тому же, переплетаются самым причудливым обра зом. Под тремя субстанциональными основами мы подразумеваем в данном случае противоречия допромышленной, промышленной и постпромышленной культур. Субстанциональность допромышленного общества была модифициро вана в промышленном обществе, которое породило свои противоречия. В современном постпромышленном обществе эти два субстанциональных источ ника конфликтов переходят на новый уровень, загоняя практически в ту пик все попытки разрешения конфликтов существенного характера.

Например, конфликтогенный характер отношений России со странами Запада носит как промышленный, так и постпромышленный характер. Внутри России мы также можем выделить пространства конфликтов квазипромышлен ного, постквазипромышленного и постиндустриального типов. Разрешение конфликтов с разной субстанциональной основой возможно при изменении конфигурации соответствующих пространств, что необходимо учитывать в каждом конкретном случае. В противном случае сложные конфликты, типа чеченского, превращаются в культурную черную дыру, в которой исчезают ресурсы, представители разных элит, значительная часть населения тех регионов, которые вовлекаются в конфликты, и многое другое. Современ ное конфликтное пространство получило сложнейшую конфигурацию, которая выражает содержание множества самых различных процессов глобального, регионального и субрегионального характера.

Укорененная позиция автора заключается в том, что интерпретация конфликтных пространств современного мира будет адекватной только в том случае, если мы будем исходить из понимания тенденций постпромыш ленного развития. К основным тенденциям данного характера относятся:

глобализация культуры со всеми субкультурными процессами; господство западноцентризма в современной политикокультурной ментальности; от сутствие удовлетворительной идеологии становления информационного об щества и ряд других. Положение современной России позволяет сделать вывод о том, что невозможность выравнивания конфигурации экономическо го пространства в рыночном метапространстве приводит к закономерному развертыванию политической ориентации культурного пространства. Напри мер, в настоящее время российская политика направлена на превращение ее в субсубъекта политического пространства, общего с США: конфронта ция и квазипартнерство могут превратиться в конгломеративную целост ность. Подобная целостность, при видимой позитивности, не может не привести к эскалации конфликтогенности в России изза увеличения поли тической ресурсности, которая позволит консервировать негативное сос тояние нашей жизни, например, низкий уровень жизни, отрыв элиты от на селения и т.д.

Данное противоречие может быть разрешено только в том случае, ес ли будет осмыслена ситуация постпромышленного кризиса из которого пока стихийно развивается информационная культура глобального характера и начнет развиваться соответствующая идеология интегративного характера.



Для России данное противоречие может разрешаться посредством адекват ного осмысления нашей реальной ситуации, а не попытками осуществить либеральный транзит или посткоммунистическую модификацию сознания. Ны нешнее состояние сознание таково, что различить героев и террористов практически невозможно: пассионарность получает стихийное воплощение и при затруднительности субъективации попадает в разряд девиантности ан типравового характера.

В практической сфере деятельности при таком состоянии осмысления конфликтности принципиальным становится вопрос соблюдения соразмернос ти или, если хотите, адекватности и корректности отношений между акто рами различных ориентаций при формировании коммуникативного пространс тва. К множеству данных проблем относится проблема толерантности соз нания.

Толерантность как таковая представляет собой характеристику спо соба общения или конфликтной культуры субъектов, занимающих различные идеологические позиции. Противоположностью толерантности в этом смысле будет выступать антагонизм или идеологическая нетерпимость. Характер отношений в пространстве толерантности восходит к диалогическому спо собу общения в античной философии и риторике. Как известно, тезис и антитезис в процессе диалогового общения модифицируются таким образом, что возникает возможность нахождения конвенции общей позиции участ ников диалога или достижения истины, означающей совпадения мысли с предметом. Эристическое общение нацелено не на создание общего интел лектуального продукта, а на победу в полемике одной из сторон за счет доказательства собственной истины или подавления противника норматив ными или ненормативными коммуникативными средствами.

В зависимости от свойств культуры, в пространстве которой осу ществляется общение, последнее может соответствовать нормам антагониз ма или толерантности. Например, хорошо известен идеологический антаго низм межконфессионального, межрасового, этнонационального, политичес кого, партийного и иных форм общения. Развитие демократии, либерализ ма, плюрализма, равенства и других форм отношений в постсословном об ществе привели к становлению "терпимого" способа общения в западной культуре, позволяющего, как минимум выслушивать друг друга сторонам обсуждения. В то же время толерантность трудно интерпретировать жест ким образом, поэтому форму этой категории используют в основном в пси хологии. Можно сказать, что толерантность может существовать только в пространстве доверия или легитимности. За пределами доверительного об щения толерантность может превращаться во что угодно, вплоть до прес тупной идеологической измены.

Можно выделить две формы общения в пространстве толерантности:

равносубъектную и разносубъектную. Равносубъектная толерантность явля ется естественной и прозрачной: для ее осуществления необходима кон венция, статуирующая общие цели и форму взаимодействия, а также синтез тезисов или ресурсов, адекватный для достижения поставленной участни ками взаимодействия цели. В случае разносубъектной коммуникативности толерантность приобретает сложный, противоречивый характер: различный статус субъектности участников коммуникации и, в особенности, нера венство в отношении ресурсов делают систему общения неравновесной.

Традиционно доминирующий субъект стремится формировать целемотиваци онное пространство и собственные интересы распространять на пространс тво субсубъекта. Даже в том случае, когда общение носит соразмерный характер, оно психологически и статусно грозит субсубъекту сокращением его пространства, что обычно воспринимается болезненно и резко сокра щает толерантность субсубъекта.

Исходя из нашей позиции, условием толерантного взаимодействия в разносубъектных условиях будет выступать легитимное осмысление процес суальности в едином для участников коммуникаций пространстве с конвен циональным определением всех параметров последнего. Причем,очень важен адекватный подход к интерпретации коммуникативного пространства, что и можно считать культурой толерантности.





Постиндустриальная или информационная культура, которая представ лена для нас в кризисной, становящейся форме, значительно увеличивает количество конфликтогенных аспектов и ограничивает пространство толе рантности. Мы видим стандартную для людей ситуацию: каждый ждет от партнера толерантности, но к своей позиции относится с невероятной "трепетностью", при первой возможности переходя к гневу или "оскорб ленному" восстановлению попранных прав.

Данная ситуация связана со многими обстоятельствами, в первую очередь, с укоренением в ментальности либеральных стереотипов, в част ности, стереотипа равенства, с одной стороны, и вопиющего реального неравенства культур, обществ, стран, людей с другой. Опыт глобальной культуры и бессознательное подталкивают людей к пониманию того факта, что пространство общественных ресурсов разрастается с головокружитель ной быстротой, но изза сохраняющейся разносубъектности это разраста ние для большинства людей планеты означает не приобретение, а утерю ресурсов. Где гарантия того, что волна терроризма не вызвана ощущением гибели привычного уклада жизни изза безудержного и одностороннего на пора техногенной, бесчеловечной западной агрессивности? Если мы посмотрим на ситуацию в России, то мы увидим ментальность народа, которого власти за последнее столетие вовлекли в ряд войн и революций, принесших смерть, горе и страдания населению нескольких по колений. В то же время каждая новая власть с "наивностью" девственни ков обещает населению создать условия для достойной жизни в обмен на право превращать население России в ресурс государства. В этой ситуа ции толерантность может быть только спекулятивной и идеологизирован ной, представляя собой очередной способ шельмования людей. О толерант ности в России можно говорить только в том случае, если будет осущест вляться конвенциональное осмысление коммуникативной ситуации. Если же за основу толерантности брать традиционную для России основу "выжива ния", то это делать нужно сообща, а не за счет концентрации ресурсов в сфере элиты за счет тотального лишения их основной части населения. По этой причине погибли царизм и социализм. Никакой толерантности такой сценарий, кроме толерантности каторги дать не может.

Таким образом, на теоретическом уровне условием развертывания то лерантности может служить адекватное осмысление коммуникативного пространства и равенство в отношении распределения субъектности и ре сурсов. Идеологически толерантность может укореняться на основе леги тимности. Псевдотолерантность может возникать и исчезать, выступая од ной из сменяющих друг друга во времени идеологем. Манипуляции сознани ем населения приводят к антагонизму и агрессивности. Одна из причин терроризма в современном мире манипуляции в культурном пространстве субъектов ресурсоносителей, преследующих корпоративные цели.

Принципиальное разрешение проблемы конфликтности современного ми ра возможно за счет адекватного осмысления становления информационного общества и соответствующего реформирования пространства субъектности и ресурсности в глобальном масштабе. В значительной мере состояние конф ликтогенности связано с психологическими интерпретациями разногласий представителей различных культур, а значит различных стереотипичных ориентаций. На самом деле, если носителями конфликтных отношений выс тупают люди, то психология, которая определяет их поведение, становит ся важнейшим фактором конфликтогенных пространств. Психологическую ос нову конфликтов исследовали многие мыслители западной культуры. Наибо лее активно в научной системе знания психологию конфликтов стали исс ледовать в ХХ веке. Проблема психологии конфликта привлекала в той или иной мере всех заметных психологов западного мира. Мы рассмотрим сна чала наиболее полную картографию психологического основания конфликта современного американского психолога К.Уилбера, а затем обратимся к элементам этой целостной системы, которые рассматривались психологами в границах различных научных парадигм и школ.

Pages:     || 2 | 3 |










© 2011 www.dissers.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.