WWW.DISSERS.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

   Добро пожаловать!


Pages:     || 2 | 3 | 4 | 5 |   ...   | 52 |

КорневиЩедветыЩи!

Слава Творцу! Свершилось!

Останки Культуры вместе с ХХ веком канули в Лету.

На задворки Истории свалили рухлядь, надоевшую новому человеку, человеку без комплексов грядущей техногенноэлектронной цивилизации.

Нехай ржавеет там и мокнет под дождями (кислотными) никому не нужный теперь хлам.

Слава Творцу! (но и сие архаика Культуры туды же и Его!) Слава Чипсу! Устанавливаем опоры в Первый год Третьего Тысячелетия.

Ибо. Новые прокладываем каналы связи.

Новые формы коммуникации.

КорневиЩедветыЩи! Прощаемся с нормальностями (и пара).

Отсекаем бифуркационные точки.

Ничто критическое или кризисное! Не тревожит душу (которой нет). Никаких тонких мест.

Никаких дискуссий по поводу (и без повода).

Все очевидно. Все предельно. Все виртуально.

Как в старом патефоне.

И никаких намеков на отчаянье.

Никаких всхлипов и всплесков эмоций или душевных тонкостей.

Все прочно как корабельные канаты.

Все основательно и полнометражно.

Все ваЩе ! КорневиЩедветыЩи ! Не ищем ! Ни смыслов, ни истин, ни рассола.

Ибо похмелье предрассудок ушедшего столетия (мир его праху!) и тысячелетия.

Не ищем ! Ни образов, ни символов, ни девочек.

Ибо беспорядочная жизнь (даже и половая) не эстетична.

И никто не сможет доказать обратного стальному киборгу в электронной ауре лазерной славы.

НеиЩем! КорневиЩедветыЩи ! Щи ! Рисунок Дмитрия Субботина Российская Академия наук Институт философии КорневиЩе Книга неклассической эстетики Москва оборот титула Редколлегия:

В.В.Бычков (автор проекта) Н.Б.Маньковская Рецензенты:

доктор филос. наук Л.И.Новикова доктор филос. наук Г.К.Пондопуло КорневиЩе 2000: Книга неклассической эстетики. М., 2000.... с.

Монография является третьим выпуском публикаций по экспери­ментальному проекту “Неклассическая эстетика”. Проект посвящен проработке нетрадиционных методов и способов дискурсивноинтуи­тив­ного изучения и глубинного проникновения в наиболее продвину­тые художественные практики ХХ в., а также исследованию философ­скоэстетических структур, когерентных этим практикам. В публикуемых текстах предпринимаются первые попытки осмысления места и роли бунтарскиноватор­ской художественноэстетической культуры ХХ в. в истории культуры и усмотрения в авангардномодернистскопостмодернистких феноменах, фантомах, симулакрах и симуляциях уходящего столетия предвестия иного, принципиально нового, глобального образования, вызревающего в недрах современного цивилиза­ционного процесса и идущего на смену Культуре.

Опись срезов КорневиЩа Бычков В.

ХХ век крупными мазками.................................................................

СРЕЗ b b. Дискурсивноаналитический Маньковская Н.

Неклассическая эстетика: кризис или переход?..................................

Бычков В., Бычкова Л.

Художественноэстетическая феноменология авангарда и модернизма....

Фиртич Н. (США) Через “ноль” в беспредметность: Андрей Белый, Казимир Малевич, Даниил Хармс............................................................................................

СРЕЗ g g. Медитативный Бычков В.

Музей современного искусства. Тексты из Книги ПОСТадекваций “Художественный Апокалипсис Культуры”...............................................

Охридская аксиома Ницше.................................................................

ВарнаInternational...............................................................................

MMK. Музей современного искусства. Франкфурт/Майн...............

Россия разлетающаяся вселенная....................................................

СРЕЗ a a. Лексикографический. Материалы к Лексикону неклассической эстетики Абсурд Автоматическое письмо Арте повера Арто Ассамбляж Беккет “Бубновый валет” Бунюэль Вещь Воррингер Гипертекст Гоген "documenta" Жестокости театр Жестокость "Зеро" Имплозия Ионеско Коллаж Компоузинг Конкретное искусство Кэмп Леттризм Лэндарт Мессидж Морфинг Наивное искусство Палимпсест Полиэкран Рестани Сартр Сезанн Технообраз Хэппенинг СРЕЗ d d. Пропедевтический Бычков О.

Прекрасное как посредник...................................................................



Просняков М.

Космическая музыка Штокхаузена......................................................

Палехова О.

Звук лопнувшей струны...................................................................

Тасалов В.

Человекхудожник: между Богом и машиной..............................

СРЕЗ l l. Библиографический Издания группы “Неклассическая эстетика” ИФ РАН......................

В.Бычков ХХ век крупными мазками+ [+ Пролегомены к проекту 990300032а, поддержанному РГНФ.] ПОСТ иное Культуры ? Зазеркалье того, что вроде бы не должно иметь зеркальности? Выход за пределы, которые никогда никем не определялись, и нигде не было входа, но о котором вроде бы было пророчество? Ибо еще Ницше пророчествовал, Шпенглер дефинировал, а баба Дуня кликушествовала на базаре, упирая сухой свой перст в научнотехнический прогресс...

И не один кречет дурным голосом кричал чтото на восходе, который не случился...

Вестимо, что в этом чтото было или еще будет...

А вы мне о какомто возрождении...

Можно ли возродить усопшее? Пожалуй, только в теории Н.Федорова...

Иное...

Культура затрепетала при очной ставке с ним и быстро сматывает удочки... Ибо. Резко активизировалось Оно.

Со все возрастающим ускорением ratioилогоцентристские структуры уступают место неким могучим энергетическим вихрям и плазматическим полям, которые в процессе глобальной бифуркации активно визуализируются в бесчисленных артефактах и артепроектах ПОСТкультуры...

Иное Культуры покидает подполья бессознательного и удобно устраивается на визуальногаптических уровнях бывания, вытесняя и замещая господствовавший последние столетия вербальный формальнологический опыт дискурсивности...

Третье тысячелетие новой эры начинается так! Как первое столетие эры новейшей...

20 век начался смертью двух великих символов Культуры:

Владимира Соловьева и Фридриха Ницше.

Мудрого духовидца и юродствующего провидца.

Первый узрел Софию Премудрость Божию и дал импульс последнему взлету христианской духовности в России. И восстали могучим строем Флоренские, Булгаковы, Бердяевы, Лосевы, но развеяны были по миру тоталитарной бурей социальнополитических немагнит­ных возмущений. Ошметки и клочки духовности разлетелись по закоулкам ойкумены, да и усохли там, не получая необходимого полива и подкорма, иногда давая какието странные мутантные ростки, как в мыслительной сфере, так и в искусстве. В них тоска по утраченной родине космической Плероме духовности ощущается до сих пор на просторах России, принимая самые причудливые формы. Интересная задача для археологии: отыскание следов и мутаций духовности в отечественной культуре 20 века и в советский период в искусстве соцреализма и нонкоформизма, и в постсоветской продукции. Здесь можно обнаружить крайне причудливые и ни на что не похожие фантомы и экземпляры плоды странных невообразимых вивисекций, которые вряд ли можно встретить гделибо еще кроме России, особенно постсоветской. Наряду с похожими на истинные ростками духовности и плодами кропотливых охраннореставрационных усилий взросли как мухоморы бесчисленные симулякры церков­нодуховных феноменов, поднялся вал коммерческого кича и бесчисленных формальных подражаний истинным (“Что есть истина?”) ценностям культуры. Во всем.

Ницше провидел конец всякой духовности и наступление великой смуты ПОСТ; дал ключ к отверзанию его дверей (не дверей покаяния). Рассыпалась стройная Вавилонская башня ценностей и камни ее разлетелись по всей Поднебесной, разрушая вековечные твердыни и пробивая бреши в непробиваемых вроде бы стенах рациональности. Буйный и бесшабашный Дионис выскочил из хтонического забвения и начал свою вакхическую пляску в сознании человечества, затуманенном буйством научнотехнических фейерверков и политических хлопушек. Подняла голову вздремнувшая было Вседозволенность и вскочила в шкуру Пикассо со товарищи, ретиво взыграла Воля к жизни, и витальные энергии напитали искусство ставшего вдруг во весь свой могучий рост Авангарда. Во всю Ивановскую разгулялась игра ничем и никем не сдерживаемых жизненных сил (elan vital, провиденный Бергсоном). 20 век начинался великим Фрейдом, открывшим пучины ада в глубинах каждого человека и вытащившим их на свет Божий, бросившим их каждому из нас под ноги, так что содрогнулись устои того, что вроде бы утвердилось незыб­лемо. Эрос и Танатос ожили вновь в своей демифологизированной сущности, повысовывались из нор бесчисленные комплексы, и либидозная энергия хлынула могучим Потопом, погружая в пучину небытия тысячелетиями сооружавшийся путем ее вытеснения и мурования в подземельях мир Великой Культуры. Оно, потоптав Я, свернуло шею и СверхЯ. Чистая соматика порвала кружевные знамена сублимации и стройными рядами с воплями: Sieg Heil ! и мощными фаллосами наперевес двинулась на выживших после Потопа. Широко распахнулись Глаза Эроса, порвались завесы Храма, и глазам нечестивых откры­лось нечто, табуированное тысячелетия назад...





20 век взрастил невиданного монстра НТП, зарожденного в хмельном угаре возгордившимся на одном из недавних поворотов космоантропогенеза младенческим разумом европейской цивилизации. Младенец от колыбели старца Леонардо, нашедшего некие игрушки для разума в архивах арабомусуль­манской мудрости и науки, в Двадцатом столетии вспух до великорослого Пантагрюэля, обучаемого хитрым наставником Маммоной, и учинил небольшой погром в фарфорной лавке Культуры, вытолкнув Человечество на самый обрыв Бездны Оставленности и на край Пропасти Безвременности логова многоглавой гидры Танатос. Захмелевшему Человечеству меж тем и море по колено. Оно упивается из опрокинутого на него МонстроМладенцем Пантагрюэлем рога соблазнов и неумеренного потребления, лелеет свою телесность, превратившись в “машину желания”, и не оченьто обеспокоено комариными угрозами атрофии какихто мифических органов духовности, ядерной или экологической катастроф или истощения жизненных ресурсов. Пусть обо всем думает Пантагрюэль, а нам время и повеселиться, взрастив столь великолепного Младенца.

Возгордившийся научнотехнический Младенецразум забыл меж тем напрочь о своей родине материнской Плероме духовности и попирает ее как и где только может, искореняя всяческие воспоминания и напоминания о ней, насмехаясь над самой возможностью ее бытия. И Плерома сникла, истончилась в этом эоне и отлетела на другие уровни бытия. 20 век последний век Культуры как порождения и носителя Духа, а в нашем еврохристианском ареале последний век христианской культуры, как части (и завершающего этапа) Культуры. Собственно со времен Леонардо, то есть ренессансной секуляризации культуры и самосмышления, самопузырения разума человеческого с культа его самосто­яния началось иссякание Культуры, достигшее в век термоядерного взрыва НТП почти своей нулевой отметки. Хотя еще возможны и вероятны ее последние всплески и вспышки, может быть, даже и достаточно яркие, подобные случившимся в первой половине 20 века могучим феноменам Авангарда и русского символизма в художественной культуре, или неоправославию в учениях Флоренского и Булгакова. Однако сегодня, в первый год нового тысячелетия очевидно, что от христианской культуры остается только предельно формализованная, бюрократизированная и истощенная религия, утратившая свою былую жизненную силу, превращающаяся в один из институтов ПОСТ. И все ! Увы, человечество не только бездумно пирует на руинах Культуры, захме­­левшее от вседозволенности, дионисийской необузданности и фрейдистс­ко­го самооправдания. Когда хмель проходит, голова раскалывается, а сердце сжи­ма­ется от непонятной тоски и ощущения пустоты, оставленности, бессмысленности и безысходности земного существования экзистенции, открытой и в художественнофилософской экспрессивной форме явленной экзистенциалистами. После Кафки, Камю, Сартра, Беккета, Ионеско ужас богооставленности сотрясает человека, оставшегося один на один с сюрмонстрами: супербюрократизированной и милитаризованной машиной государственности, увязшей в грязной игре безнравственной политикой, сросшейся с Маммоной планетарного бизнеса (или капитализма), бездушным роботом НТП. Ужас перед жизнью заставляет безрелигиозную, духовно оскудевшую и опустошенную душу человеческую искать спасенье в сублимациях нового эстетического опыта, в частности, в эстетизации (то есть снятии в эстетическом опыте) ужасогенных, негативных компонентов и феноменов экзистенции. Путь указали все те же писателиэкзистенциа­листы.

Pages:     || 2 | 3 | 4 | 5 |   ...   | 52 |










© 2011 www.dissers.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.