WWW.DISSERS.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

   Добро пожаловать!


Pages:     || 2 | 3 | 4 | 5 |   ...   | 63 |

_

И. КАНТ

КРИТИКА

СПОСОБНОСТИ

СУЖДЕНИЯ

МОСКВА

«ИСКУССТВО»

1994

ББК 87.8

К19

РЕДАКЦИОННАЯ

КОЛЛЕГИЯ

ПРЕДСЕДАТЕЛЬ

А. Я. ЗИСЬ

К. М. ДОЛГОВ

А. В. МИХАЙЛОВ

И. С. НАРСКИИ

А. В. НОВИКОВ

Ю. Н. ПОПОВ

Г. М. ФРИДЛЕНДЕР

В. П. ШЕСТАКОВ

Книга издана при поддержке

Международного фонда «Культурная инициатива»

К03010800000341492 © Вступительная статья А. В. Гулыги,

025(01)94 1994 г

© Комментарий А. В. Гулыги, 1994 г.

ISBN 5210023249 (рус.) © Издательство «Искусство», 1994 г.

СОДЕРЖАНИЕ А. ГУЛЫГА. ЭСТЕТИКА КАНТА 9 КРИТИКА СПОСОБНОСТИ СУЖДЕНИЯ 37 Предисловие 37 Введение 41 I. О делении философии. II. Об области философии вообще. III. О критике способности суждения как средстве, связывающем две части философии в единое целое. IV. О способности суждения как априорно законодательной способности. V. Принцип формальной целесообразности природы есть трансцендентальный принцип способности суждения. VI. О связи чувства удовольствия с понятием целесообразности природы. VII. Об эстетическом представлении о целесообразности природы. VIII. О логическом представлении о целесообразности природы. IX. О связи между законодательством рассудка и законодательством разума, осуществляемой способностью суждения. Часть первая. КРИТИКА ЭСТЕТИЧЕСКОЙ СПО СОБНОСТИ СУЖДЕНИЯ. Раздел первый. Аналитика эстетической способности суждения.

Книга первая. Аналитика прекрасного. Первый момент суждения вкуса по качеству. §1. Суждение вкуса есть эстетическое суждение. §2. Благорасположение, которое определяет суждение вкуса, лишено всякого интереса. §3. Благорасположение к приятному связано с инте ресом. §4. Благорасположение к хорошему связано с интере сом. §5. Сравнение трех различных по своей специфике видов благорасположения. Второй момент суждения вкуса — по его количеству. §6. Прекрасное есть то, что без понятий представляется как предмет всеобщего благорасположения. §7. Сравнение прекрасного с приятным и добрым на основе упомянутого признака. §8. Всеобщность благорасположения представляется в суждении вкуса только как субъективная. §9. Исследование вопроса: предшествует ли в сужде нии вкуса чувство удовольствия оценке предмета, или наоборот? Третий момент суждения вкуса по отношению к целям, которые принимаются в них во внимание. §10. О целесообразности вообще. §11. Суждение вкуса имеет в качестве своего основания только форму целесообразности предмета (или спо соба представления о нем). §12. Суждение вкуса покоится на априорных основа ниях. §13. Чистое суждение вкуса не зависит от привлека тельности и трогательности предмета. §14. Пояснение примерами. §15. Суждение вкуса ни в коей мере не зависит от понятия совершенства. §16. Суждение вкуса, в котором предмет признается прекрасным при условии определенного понятия, не есть чистое суждение вкуса. §17. Об идеале красоты. Четвертый момент суждения вкуса по модальности бла горасположения к предмету. §18. Что такое модальность суждения вкуса. §19. Субъективная необходимость, которую мы припи сываем суждению вкуса, обусловлена. §20. Условие необходимости, предполагаемое суждени ем вкуса, есть идея общего чувства. §21. Можно ли с достаточным основанием предпола гать наличие общего чувства. §22. Необходимость всеобщего согласия, мыслимая в суждении вкуса, есть субъективная необходимость, которая при предположении общего чувства пред ставляется объективной. Общее примечание к первому разделу аналитики. Книга вторая. Аналитика возвышенного. §23. Переход от способности суждения о прекрасном к способности суждения о возвышенном. §24. О делении исследования чувства возвышенного. А. О математически возвышенном. §25. Пояснение названия возвышенного. §26. Об определении величины природных вещей, тре бующейся для идеи возвышенного. §27. О характере благорасположения в суждении о воз вышенном. В. О динамически возвышенном в природе. §28. О природе как могуществе. §29. О модальности суждения о возвышенном в при роде. Общее примечание к объяснению эстетических рефлек тирующих суждений. Дедукция чистых эстетических суждений. §30.



Дедукция эстетических суждений о предметах при роды должна быть направлена не на то, что мы называем в ней возвышенным, а только на пре красное. §31. О методе дедукции суждений вкуса. §32. Первая особенность суждения вкуса. §33. Вторая особенность суждения вкуса. §34. Объективный принцип вкуса невозможен. §35. Принцип вкуса есть субъективный принцип спо собности суждения вообще. §36. О задаче дедукции суждений вкуса. §37. Что, собственно, априорно утверждается в сужде нии вкуса о предмете? §38. Дедукция суждений вкуса. Примечание. §39. О сообщаемости ощущения. §40. Вкус как своего рода sensus communis. §41. Об эмпирическом интересе к прекрасному. §42. Об интеллектуальном интересе к прекрасному. §43. Об искусстве вообще. §44. О прекрасном искусстве. §45. Прекрасное искусство есть такое искусство, которое одновременно представляется нам приро дой. §46. Прекрасное искусство — это искусство гения. §47. Пояснение и подтверждение данного выше толко вания гения. §48. Об отношении гения к вкусу. §49. О способностях души, образующих гений. §50. О связи вкуса с гением в произведениях прекрас ного искусства. §51. О делении прекрасных искусств. §52. О соединении различных прекрасных искусств в одном произведении. §53. Сравнение различных прекрасных искусств по их эстетической ценности. §54. Примечание. Раздел второй. Диалектика эстетической способности сужде ния. §55. §56. Представление об антиномии вкуса. §57. Разрешение антиномии вкуса. Примечание I. Примечание II. §58. Об идеализме целесообразности природы и искус ства как единственном принципе эстетической спо собности суждения. §59. О красоте как символе нравственности. §60. Приложение. Об учении о методе суждения вкуса. Часть вторая. КРИТИКА ТЕЛЕОЛОГИЧЕСКОЙ СПОСОБНОСТИ СУЖДЕНИЯ. §61. Об объективной целесообразности природы. Раздел первый. Аналитика телеологической способности суж дения. §62. Об объективной целесообразности, которая, в от личие от материальной, только формальна. §63. Об относительной целесообразности природы, в от личие от внутренней целесообразности. §64. Об особом характере вещей как целей природы. §65. Вещи как цели природы суть организмы. §66. Принцип суждения о внутренней целесообразности в организмах. §67. О принципе телеологического суждения о природе вообще как системе целей. §68. О принципе телеологии как внутреннем принципе естествознания. Раздел второй. Диалектика телеологической способности суж дения. §69. Что такое антиномия способности суждения? §70. Представление об этой антиномии. §71. Подготовка к разрешению вышеназванной антино мии. §72. О толковании целесообразности природы в раз личных системах. §73. Ни одна из названных систем не дает того, что обещает. §74. Причина невозможности догматически рассматри вать понятие техники природы состоит в необъяс нимости цели природы. §75. Понятие объективной целесообразности природы есть критический принцип разума для рефлекти рующей способности суждения. §76. Примечание. §77. Об особенности человеческого рассудка, благодаря которой для нас становится возможным понятие о цели природы. §78. О соединении принципа всеобщего механизма ма терии с телеологическим принципом в технике природы. Приложение. Учение о методе телеологической способ ности суждения. §79. Следует ли трактовать телеологию как принадле жащую к учению о природе. §80. О необходимом подчинении принципа механизма телеологическому принципу в объяснении вещи как цели природы. §81. О присоединении механизма к телеологическому принципу в объяснении цели природы как про дукта природы. §82. О телеологической системе во внешних отношениях организмов. §83. О последней цели природы как телеологической системы. §84. О конечной цели существования мира, то есть самого творения. §85. О физикотеологии. §86. Об этикотеологии. Примечание. §87. О моральном доказательстве бытия Бога. §88. Ограничение значимости морального доказательст ва. Примечание. §89. О пользе морального аргумента. §90. О способе убеждения телеологического доказа тельства бытия Бога. §91. О способе убеждения посредством практической веры. Общее примечание к телеологии. Комментарий. Указатель имен ЭСТЕТИКА КАНТА «Критика способности суждения» И.





Канта (1724—1804) — одно из основополагающих произведений в истории мировой эстетической мысли. Шиллер, Гете, Шеллинг и Гегель и той или иной степени опирались на этот труд, развивали содержащиеся в нем идеи, принимали или отвергали их, но всегда высоко их оценивали.

«Критика способности суждения» постоянно находилась в центре внимания русских мыслителей XIX и XX веков. И сегодня она дает богатую пищу для размышлений в области философии красоты и искусства.

«Критика способности суждения» хотя и является единственной ра ботой философа по эстетике, не стоит особняком в творчестве Канта.

В этом не трудно убедиться, проследив духовное развитие философа:

оно вело к этой в известной мере обобщающей его идеи работе.

Иммануил Кант родился 22 апреля 1724 года в Кенигсберге, умер б том же городе 12 февраля 1804 года. Почти всю свою жизнь он прожил в Кенигсберге, пределов Восточной Пруссии не покидал никогда.

Его отец был ремесленником среднего достатка. Философ полагал, что его предки происходили из Шотландии, но, как недавно было установ лено, на самом деле его прадед был выходцем из Литвы.

Мальчик успешно кончил гимназию и шестнадцати лет поступил в университет. Окончив его, он работал учителем в частных домах. После защиты четырех диссертаций Кант стал в 1770 году профессором фи лософии и лишь за три года до смерти оставил эту должность.

За годы работы в университете Кант прочитал 268 лекционных курсов;

в том числе логику — 54 раза, метафизику — 49 раз, физическую географию — 46, этику — 28, антропологию — 24, теоретическую физику — 20, математику — 16, право — 12, энциклопедию философских наук — 11, педагогику — 4, механику — 2, минералогию — 1, теологию — 1. Эстетику Кант не читал ни разу, но, как мы увидим далее, он не был чужд художественным материям и рассуждениям на эту тему.

Жизнь Канта была бедна внешними событиями. Он никогда не покидал пределы Восточной Пруссии (хотя, великолепно зная географию, мог увлекательно рассказывать о любых уголках земли), не был женат (хотя в молодости увлекался женщинами, на этот счет существуют достоверные свидетельства). Внутренняя жизнь Канта была напряженной и содержательной. Это находило выражение в его литературной дея тельности, которая началась еще в студенческие годы.

а. ГУЛЫГА Главный труд Канта раннего, «докритического» периода — «Всеобщая естественная история и теория неба, или Попытка истолковать строение и механическое происхождение всего мироздания, исходя из принципов Ньютона» (1755).

Трактат состоит из трех частей. Первая носит вводный характер.

Здесь Кант высказывает идеи о системном устройстве мироздания. Млеч ный Путь следует рассматривать не как рассеянное без видимого порядка скопление звезд, а как образование, имеющее сходство с Солнечной системой. Галактика сплюснута, и Солнце расположено близко к ее центру. Подобных звездных систем множество; беспредельная Вселенная также имеет характер системы, и все ее части находятся во взаимной связи.

Вторая часть трактата посвящена проблеме образования небесных тел и звездных миров. Для космогенеза, по Канту, необходимы следу ющие условия: частицы первоматерии, отличающиеся друг от друга плотностью, и действие двух сил — притяжения и отталкивания. Раз личие в плотности вызывает сгущение вещества, возникновение центров притяжения, к которым стремятся легкие частицы. Падая на центральную массу, частицы разогревают ее, доводя до раскаленного состояния. Так возникло Солнце. Сила отталкивания, противодействующая притяжению, препятствует скоплению всех частиц в одном месте. Часть их в результате борения двух противоположных сил обретает круговое движение, образуя вместе с тем другие центры притяжения — планеты. Аналогичным образом возникли и спутники планет. И в других звездных мирах действуют те же силы, те же закономерности.

Сотворение мира — дело не мгновения, а вечности. Оно однажды началось, но никогда не прекратится. Прошли, быть может, миллионы лет и веков, прежде чем окружающая нас природа достигла присущей ей степени совершенства. Пройдут еще миллионы и миллионы веков, в ходе которых будут создаваться и совершенствоваться новые миры, а старые — гибнуть, как гибнет на наших глазах бесчисленное множество живых организмов.

Pages:     || 2 | 3 | 4 | 5 |   ...   | 63 |










© 2011 www.dissers.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.