WWW.DISSERS.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

   Добро пожаловать!


Pages:     || 2 | 3 |

А.К.КАЗЬМИН

Доклад на XXI Всемирном философском конгрессе (Стамбул, Турция, 2003)

ИНТЕЛЛЕКТ И СТРАТЕГИИ ВЫЖИВАНИЯ

(СИНГУЛЯРНАЯ ФИЛОСОФИЯ)

В настоящее время во многих отраслях знаний получили развитие направления исследований, связанных с интеллектом. Особенно актуальными такие исследования стали в связи с проблемой создания искусственного интеллекта. В поле зрения – "интеллектуальные изобретения" природы. В этой связи представляется важным более четко определить само понятие интеллекта (естественного).

Так что же такое интеллект – это ум или качественная сущность разумности человека? Где место эмоциональноэстетическим свойствам? Может быть, в нравственности? Эти вопросы – следствие вечной проблемы: соотношения ума и чувства в человеческом существовании. Древние философы считали, что разумное, рациональное значительно важнее, чем чувственное. Значит, во главе всего, все же, интеллект? Несмотря на то, что понятие "интеллект" весьма употребительно, достаточно объективного толкования его до сих пор не существует. В некоторых работах высказываются даже сомнения в самом факте существования этого понятия. С проблемой интеллекта также связано бытующее представление о законченности эволюции человека как вида. Рассмотрение этих вопросов было объединено в рамках эвристического исследования биогенеза интеллекта. Точнее, биосоциогенеза, поскольку невозможно человека с его интеллектом рассматривать вне общества [1]. При этом можно сформулировать два важных утверждения. Первое: человек не вышел за пределы биологической эволюции, а перешел в качественно новую стадию развитие свойств головного мозга, эволюционный характер которых будет заключаться в выработке биопараметра, который будет определять социопараметр. Второе: социопараметр формируется на основе качественного биопараметра по следующим направлениям: 1.Весь биогенезис на Земле сопровождался процессом синтеза, начиная с молекулярных соединений протеинов и нуклеиновых кислот, взаимосвязь которых и породила дальнейший принцип возникновения нового качества. 2.Учитывая, что эволюция предполагает преемственность, все качественные изменения должны исходить из существующих свойств. 3.Тогда новый качественный биопараметр будет являться результатом синтеза приобретенных свойств человеческого мозга, то есть его умственного и эмоциональноэстетического потенциалов.

Таким образом, имеющееся понятие "интеллект", характеризующее мыслительный процесс человека, определяющее его способность к накоплению знаний и абстрактному мышлению, должно включать в себя и эмоциональноэстетические свойства мозга. То есть ум и чувства в процессе мышления неотделимы друг от друга и находятся во взаимозависимости и в процессе синтеза рождают новое качество. При этом ум и чувства являются полноправными структурными образованиями, и, вступая во взаимосвязь, они не компенсируют друг друга, а находятся в симметричной корреляции, то есть тесной взаимосвязи. Дополняя в мыслительных процессах друг друга, ум и чувства в наивысшем своем проявлении синтеза рождают некий вид потенции, который можно назвать интеллектуальным. Протекание интеллектуальных процессов личности проявляется двумя характеристиками "развертыванием" и "организованностью" этих свойств, то есть ума и чувств. "Развертывание" характеризует личность по степени освоения имеющегося у человечества научного и эстетического тезауруса, прежде всего за счет продвижения в формальном или самостоятельном образовании. При оценке развития ума первостепенное значение придается осведомленности личности в области естественных наук и техники. Такая преференция вполне оправдана, поскольку освоение этих областей требует от человека наличия способностей к логике и абстрактному анализу. "Организованность" характеризует индивида по степени проявления его умственных и эмоциональноэстетических способностей в творческих, отмеченных обществом достижениях, то есть характеризует уровень творческой реализации личности. Комбинация "развертывания" и "организованности" каждого из свойств интеллекта и определяет уровни как умственных процессов – ума (УМ), так и эмоциональноэстетических свойств (ЭЭС). Принцип симметричной корреляции ума и эмоциональноэстетической системы реализуется в том, что уровень интеллекта, или, точнее, уровень протекания интеллектуальных процессов равен наименьшему из уровней этих двух свойств.



Поэтому говорить о высоком уровне протекания интеллектуального процесса какоголибо человека возможно только при существенном развитии и ума, и чувств одновременно. Эти внешние проявления человеческой нейрофизиологии можно описать с помощью лингвистических оценок принятых ранее свойств "развертывания" и "организованности", что позволяет применить математический аппарат нечетких отношений, обеспечивающий возможность получения количественной оценки интеллектуального процесса каждого человека [24].

Так, в качестве показателя протекания интеллектуального процесса может быть рассмотрена бинарная характеристика:

(S,t) где S – характеристика уровня протекания интеллектуального процесса (уровень интеллекта);

t – характеристика баланса протекания интеллектуального процесса.

Учитывая, что формирование как умственной, так и эмоциональноэстетической составляющей интеллекта происходит независимо и не компенсирует одна другую, предложено такое определение характеристики уровня протекания интеллектуального процесса S = min(Sm, Sq), где Sm характеристика уровня протекания интеллектуального процесса по умственному фактору;

Sq характеристика уровня протекания интеллектуального процесса по эмоциональноэстетическому фактору.

Каждая характеристика выражается через свойства «развертывание» и «организованность».

ap – весовой коэффициент свойства «развертывание», aw – весовой коэффициент свойства «организованность».

Каждой личности соответствуют индивидуальные функции принадлежности факторов по свойствам:

Характеристика баланса протекания интеллектуального процесса может быть определена как некоторая разность эмоциональноэстетических проявлений и умственных.

Определяются весовые коэффициенты градаций каждого свойства: и, i = 1, 2, … np, j = 1, 2, … nw.

Например, для свойств «развертывание» и «организованность» предложим такие шкалы лингвистических оценок с пятью градациями:

1. Практически отсутствует, 2. Слабое проявление, 3. Среднее проявление, 4. Сильное проявление, 5. Очень сильное проявление.

Пусть, весовые коэффициенты при этом соответствуют номеру градации.

Веса самих свойств «развертывание» и «организованность» принимаем для определенности равными:

ap = 0,5; aw = 0, Рассмотрим процедуру вычисления бинарной характеристики интеллектуального процесса на примере.

Функция принадлежности свойств "развертывание" каждой из двух характеристик уровня протекания интеллектуальных процессов – ума и чувств – прежде всего, определяется уровнем образования и для различных уровней приведены в табл. 1 и табл. 3.

Функция принадлежности свойств "организованность" интеллектуальных процессов, как правило, проявляется в творческих достижениях: научных трудах либо произведениях искусства различного уровня и направления (табл. 2 и табл. 4).

Таблица1. Функции принадлежности свойства «развертывание» по уму Уровень образования Градации свойства «развертывание» Sm (p) Начальное и ниже 0, 0, 0, 1, Среднее общеобразовательное 0, 0, 0, 0, 1, Среднее специальное технического профиля 0, 0, 0, 0, 1, Высшее гуманитарное 0, 0, 0, 0, 0, 2, Высшее техническое 0, 0, 0, 0, 3, Высшее математическое 0, 0, 0, 4, Доктор технических или физикоматематических наук, практик 0, 0, 0, 4, Таблица 2. Функции принадлежности свойства «организованность» по уму Уровень творчества Градации свойства «организованность» Sm (w) Отсутствие трудов 0, 0, 0, 1, Наличие рационализаторских предложений 0, 0, 0, 0, 1, Разработка и внедрение в производство инструкций, методик и т.п.

0, 0, 0, 0, 2, Наличие внутрипроизводственных изобретений 0, 0, 0, 0, 3, Статьи и издания по специальности 0, 0, 0, 0, 3, Монографии в естественнонаучных областях 0, 0, 0, 4, Монографии в естественнонаучных областях, издаваемые за рубежом 0, 0, 0, 4, Открытия или изобретения мирового значения 0, 0, 0, 4, Нобелевский лауреат 0, 0, 4, Таблица 3. Функции принадлежности свойства «развертывание» по ЭЭС Образование (обучение) в эстетикоэмоциональной сфере Градации свойства «развитие» S q(p) Отсутствует 0, 0, 0, 1, Участие в любительских кружках по искусству 0, 0, 0, 0, 2, Среднее специальное образование по искусству 0, 0, 0, 0, 0, 2, Высшее образование в сфере искусства 0, 0, 0, 4, Таблица 4. Функции принадлежности свойства «организованность» по ЭЭС Проявление личности в эстетикоэмоциональной сфере Градации свойства «организованность» Sq (w) Отсутствуют 0, 0, 0, 1, Любительское искусство 0, 0, 0, 0, 2, Профессиональное искусство 0, 0, 0, 0, 3, Наличие изданных произведений искусства 0, 0, 0, 0, 3, Участие в международных выставках, конкурсах 0, 0, 0, 4, Международное признание таланта 0, 0, 0, 4, Оценка функций принадлежности проводилась с помощью экспертных оценок и может быть уточнена.





Например, пусть некоторый индивидуум закончил гуманитарный факультет университета, имеет ученую степень доктора наук по специальности, профессор; при этом в свободное время пишет стихи, которые признания у широкой общественности не получили.

Находим соответствующие строки (выделенные полужирным шрифтом) в таблицах и получаем:

S = min((2,6+3,75)/2;(1,25+2,3)/2) = 1,775; t = –1,8.

Пример проиллюстрирован на рис.1 (пунктирными линиями показано попадание в область 1 «исполнитель»).

По значению бинарной характеристики интеллекта формируется качественный «расклад» личностей, участвующих в социогенезе, и появляется возможность построения иерархии по этому социальному параметру. Далее, рассматривая личность в связи с ее интеллектуальными процессами, приходим к выводу, что этот параметр, который в начале был определен как новое качество человеческой эволюции, может быть идентифицирован как биологически присущий человеку фактор или, иными словами, качественная сущность человека, характеризующая понятие "совесть". Таким образом, побуждения человека к нравственным поступкам и их реализация зависит от уровня интеллекта каждой личности. Если отказаться от традиционных представлений нравственности, морали как этических регуляторов человеческого поведения, которые, пройдя тысячелетние этапы концептуализации и конструирования типов общечеловеческих отношений, так и не смогли определить их универсальнонеобходимую логику существования, то можно утверждать следующее:

Вопервых, понятие "нравственности" неизменно фигурирует во всех исследованиях, где изучаются общественные отношения, в качестве фактора, от которого зависят позитивные процессы этих отношений.

Вовторых, нравственные императивы (требования, законы), в том числе и религиозные, своим установлением долженствования, априори признают в человеке наличность нравственности, как сущности.

Втретьих, правовые положения общественных интересов неизменно с момента возникновения государственности включали в себя нравственные идеи и цели.

Так, например, в работах Платона по законодательству и государственности уже были использованы идеи Сократа о нравственности, как главного условия для достижения блага.

Все это говорит о том, что нравственность есть реальное конкретное действительное данное человеку свойство его биологической сущности, которое должно существовать в человеке с определенной целью, детерминированной самой эволюцией.

Однако понятие нравственности не получило четкого определения, а также до сих пор не имеет, условно говоря, своей "родословной". Это означает следующее: если нравственность формируется обществом, то что общество должно делать для того, чтобы эта сущность, так необходимая человеку, могла бы генерироваться в нем значительно быстрее, чем сейчас? Наша гипотеза о ключевой роли нравственности в процессе интеллектуального мышления позволяет определить основное содержание понятия «интеллект», а именно:

Интеллект – показатель уровня интеллектуального мышления личности, специфического в человеческом организме процесса, детерминирующего действия человека в той чистой и необходимой для его существования форме нравственности, где главной ценностью является достоинство, жизнь и совесть как призыв к заботе.

При этом интеллектуальное мышление есть высшая форма процесса мышления, при которой в результате синтеза приобретенных свойств ума и чувств человека формируется нравственноэтический фактор, обусловливающий организацию исторически прогрессивной формы общества.

Pages:     || 2 | 3 |










© 2011 www.dissers.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.