WWW.DISSERS.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

   Добро пожаловать!


Pages:     || 2 | 3 | 4 | 5 |   ...   | 82 |

А.Г.СОКОЛОВ

ИСТОРИЯ

РУССКОЙ

ЛИТЕРАТУРЫ

конца XIX

начала XX века

ИЗДАНИЕ ЧЕТВЕРТОЕ,

ДОПОЛНЕННОЕ И ПЕРЕРАБОТАННОЕ

Допущено

Министерством образования

Российской Федерации

в качестве учебника для

филологических специальностей вузов

МОСКВА 2000

УДК 82.09

ББК 83.3 (2 PocPycl)

С 59

Рецензенты.

кафедра русской литературы XX века Московского государственного педаго­гического университета (зав. кафедрой др филол. наук, проф В.А Лазарев), др филол. наук Л А. Спиридонова (Институт мировой литературы) Соколов А.Г.

59 История русской литературы конца XIX – начала XX века: Учеб. –4е изд., доп.

и перераб.– М.: Высш. шк.; Изд. центр Академия, 2000.– 432 с.

ISBN 5060036227 (Высшая школа) ISBN 5769503807 (Изд. центр «Академия») Новое издание учебника (3е –1988 г.) подготовлено в соответствии с требованиями Государственного образовательного стандарта и программой курса В книге отражены основные теоретические и историколитературные идеи, об­суждаемые в последнее время в отечественном и зарубежном литературоведении: о месте «серебряного века» в истории русской литературы и искусства, о возник­новении и развитии художественных течений того времени, поисках русскими писателями новых эстетических возможностей литературы и др.

В учебнике пересмотрена периодизация литературного процесса эпохи, уточ­нены оценки литературных течений, место и значение творчества отдельных писателей, развитие литературы рассматривается в контексте художественной жизни эпохи Книга предназначена студентам и аспирантам гуманитарных вузов, учителям средней школы, любителям отечественной словесности.

УДК 82 ББК 83 3 (2 PocPycl) ISBN 5060036227 © ГУП «Издательство «Высшая школа», ISBN Оригиналмакет данного издания является собственностью издательства «Высшая школа» и его репродуцирование (воспроизведение) любым способом без согласия издательства запрещается ПРЕДИСЛОВИЕ Учебник написан по программе курса «История русской литературы конца XIX – начала XX века», разработанной кафедрой истории русской литературы XX века Московского государственного универ­ситета и утвержденной Учебнометодическим советом по группе гума­нитарных специальностей.

В сравнении с прежними его изданиями (1979, 1984, 1988 гг.) это принципиально новый учебник. Обновлен историколитературный материал книги, в ней учтены ранее неизвестные факты и явления литературной и художественной жизни России начала столетия, опуб­ликованные в русской и зарубежной прессе и исследовательской литературе последних лет. В учебнике пересмотрена периодизация литературного процесса, уточнены оценки литературных течений, их места в литературном движении эпохи, творчества писателей. В учеб­нике нашли отражение основные теоретические и историколитера­турные проблемы, которые в последние годы активно обсуждаются в литературоведении и критике, научной литературе, дискуссиях и на конференциях: о месте литературы и искусства «серебряного века» в общей истории русской литературы и русского искусства, о генезисе и этапах развития художественных течений того времени, о поисках русскими писателями и художниками новых эстетических возможно­стей реализма, о взаимодействии творческих принципов реалистиче­ского и модернистского искусства, о попытках синтеза искусств – словесного, живописного, театрального.

Отличительной особенностью нового учебника является попытка автора проследить творческие судьбы писателей «серебряного века», оказавшихся после Октябрьской революции в эмиграции, ибо для большинства из них зарубежный период стал как бы итогом, заверше­нием их творчества –нравственных, социальных, эстетических иска­ний. В эмиграции многими из них были созданы шедевры русского словесного искусства. Между тем научное изучение эмигрантского творчества писателей «серебряного века» началось в нашей стране, по существу, лишь в последнее время, когда появились издания их книг, отдельных произведений и серьезные исследования их творчества. В настоящем учебнике восполняется и этот пробел его прошлых изданий.



Введение В связи с обозначившимся интересом к русской эмигрантской литературе возник и широко обсуждавшийся вопрос – вводить или не вводить ее в изучение общего процесса истории русской литературы. Сейчас споры об этом отошли в прошлое. Эмигрантское творчество писателей «серебряного века» есть часть нашей единой национальной культуры, опирающейся на национальные традиции Но в то же время это единство не снимает социальных и идеологических различий в общекультурном единстве двух «потоков» литературного процесса, которые основываются на различных отношениях к революции и историческим судьбам России. В учебнике предпринята попытка пос­тавить и эту проблему.

Учебник делится на три основных раздела. Первый–о судьбах русской реалистической литературы, поисках обновления творческих принципов реализма писателями старшего поколения (Л. Толстым, А. Чеховым, В. Короленко) и поколения «Среды» и «Знания». Второй о формировании и развитии модернистских течений 1890–1910х годов. Третий – о писателях, которые пытались в своем творчестве реализовать идею синтеза эстетических принципов реалистического и модернистского искусства: об импрессионистическом реализме Б. Зай­цева, об экспрессионистических тенденциях метода Л. Андреева, об особом месте в русском словесном искусстве А. Ремизова.

В конце учебника помещены список справочной, научной и учеб­нометодической литературы, указатель имен и литературных произ­ведений.

Введение ЛИТЕРАТУРНАЯ И ХУДОЖЕСТВЕННАЯ ЖИЗНЬ РОССИИ рубежа веков и начала XX столетия Конец XIX–начало XX века – особый, переломный период в истории общественной и художественной жизни России. В обществе все более нарастало ощущение неизбежности социального кризиса, «чрезвычайности» времени, необходимости смены ценностей. Народ­ническая идеология потерпела крушение. Начался поиск новых идео­логических концепций общественного развития.

Принципам рационального познания мира и его законов противо­поставляется иррационализм. В поисках духовного обновления обще­ства возникают религиознофилософские общества и собрания, в которых интеллигенты, ученые, писатели вместе с представителями духовенства обсуждают проблемы современного духовного сознания общества, пути модернизации традиционной религии. Проповедуется «новое религиозное сознание».

В духовной жизни России отразились и социальные противоречия эпохи, и противоречия русской общественной мысли. В обществе возникает чувство некоего катастрофизма времени, завершенности культуры. Эта мысль определила пафос многих произведений филосо­фов идеалистического направления, писателейсимволистов. На этой почве в литературе и в искусстве возникают апокалиптические мотивы завершенности мира. Но в то же время эпоха представляется и временем некоего ренессанса, духовного обновления, культурного подъема. Важ­нейшей особенностью времени становится сближение философии и литературы в осмыслении роли духовного начала в жизни общества. Наступление новой эпохи в жизни русского общества признается представителями самых различных идейных и художественных тече­ний Подъем общественных и духовных интересов, который начался с середины 90х годов и проявился в области философии, литературы, изобразительных искусств, музыки, театра, балета, позволил современ­никам говорить о «духовном возрождении» России, о наступившем «серебряном веке» русской культуры. С тех пор, начиная с Н. Бердяева, во многих историколитературных работах термином «серебряный век» стали обозначать время рубежа веков и начала XX столетия.

Наступление новой эпохи в жизни русского общества признавалось представителями самых разных идейных и художественных течений. Об этом писали Л. Толстой, А. Чехов, В. Короленко. О рубеже, который наступил в общественной и духовной жизни страны, с полной опре­деленностью заявил Л. Толстой. Новый век, писал он, несет «конец одного мировоззрения, одной веры, одного способа общения людей и начало другого мировоззрения, другого способа общения» [1 ТолстойЛ.Н. Поли. собр. соч.: [В 90 т.] М., 1936. Т. 26. С. 231.] В 90е и в начале 900х годов основным направлением литературы оставался реализм. В творчестве Л. Толстого, Чехова, Короленко, которых читала вся Россия, пути исторического развития общества обосновывались в категориях общедемократических идеалов. Они от­рицали существующий порядок жизни, страстно верили в творческие возможности человека, в будущее торжество социальной и нравствен­ной справедливости. На этой вере зиждился лирический оптимизм Чехова, романтический пафос рассказов Короленко о людях из народа, общий пафос творчества писателейреалистов младшего поколения, объединившихся в 90е годы в литературном кружке «Среда». В твор­честве Толстого, Чехова, Короленко и писателей 90х годов возникает новое художественное восприятие действительности. Отстаивая прин­ципы и традиции реалистического искусства, они стремятся обновить реализм.





Творческие искания этих писателей глубоко индивидуальны, но в них просматривается и общая тенденция: в сравнении с искусством реализма предшествовавшего периода в их творчестве поновому про­является связь объективного повествования и субъективной авторской оценки мира. В судьбах человека усматривается отражение судеб общества, в то же время на личность возлагается все большая ответст­венность за будущее России. Первостепенным, жизненно важным становится для каждого художника вопрос об отношениях народа и интеллигенции, о месте интеллигенции в революции, об ответствен­ности искусства за происходящее в мире.

Новое осмысление отношений личности и общества, искусства и действительности находит свое выражение в стилевой структуре рус­ского реализма рубежа веков, в характере основных конфликтов худо­жественных произведений, в выборе литературного героя. Со второй половины 80х годов, как известно, начался новый этап развития реализма Л. Толстого. Свою оригинальную стилевую структуру, ока­завшую большое влияние на творчество писателей младшего поколе­ния, приобретает реализм зрелого Чехова. Короленко стремится «восстановить в правах» героическое начало в литературе. Художественные искания старших оказали заметное влияние на формирующееся в те годы творчество А.И. Куприна, А.С. Серафимовича, С.И. ГусеваОренбургского, И.А. Бунина и других писателей. Они ищут в «школе» Толстого и Чехова новые возможности реализма для выражения ду­ховных процессов эпохи, общественной психологии XX столетия.

О роли искусства в строительстве новой жизни пишут художники и писатели самых разных идейных течений: Горький и Блок, Короленко и Вяч. Иванов. Активное эмоциональнооценочное отношение к миру в литературе всех этих художественных направлений имело свое соци­альноэстетическое обоснование и проистекало из различного пони­мания отношений искусства и действительности.

Если для Горького личность и ее судьбы нерасторжимо связаны с путями общественного развития страны, то художники модернистских течений 1890–1900х годов принципиально разрывают эти связи. Для них значима личность, которая развивается только сама по себе и по своим иррациональным законам. Такая концепция личности и ее отношений к миру легла в основу книги В. Розанова «Легенда о великом инквизиторе Ф.М. Достоевского. Опыт критического комментария» (1894). Розанов утверждал, что «человек в цельности своей природы есть существо иррациональное», что «рациональное неприложимо к человеческой природе», что значение личности может быть открыто только в религии. Иррационализм станет основой этики и эстетики символизма (символизм 90х годов, «младосимволизм» 900х годов).

Теоретики «нового искусства» исходили из тезиса о наступившем кризисе жизни и как следствии – кризисе мысли и искусства. Разделы цикла своих статей, написанных в 1916 г., А. Белый так и назовет: «Кризис жизни», «Кризис мысли», «Кризис искусства». Кризис мысли объяснялся «кризисом сознания», наступившим во второй половине XIX в.

Эпоха рубежа веков была временем величайших открытий в области естественных наук, прежде всего математики и физики (теория отно­сительности, квантовая теория и др.), которые поколебали прежние представления о строении мира. «Неопозитивисты» начали убеждать, что «материя исчезла». Вселенная казалась философамидеалистам непостижимым хаосом. Кризис прежних научных представлений трак­товался как крушение возможностей интеллектуального познания, не способного охватить сложность мироздания. На этой почве расцветала апология интуиции, противопоставляемой рациональному познанию, иррационализм. Обострился интерес к философии Платона, неопла­тоников, Канта, неокантианцев, национальной традиции русской иде­алистической философии.

Pages:     || 2 | 3 | 4 | 5 |   ...   | 82 |










© 2011 www.dissers.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.