WWW.DISSERS.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

   Добро пожаловать!


Pages:     || 2 | 3 | 4 | 5 |   ...   | 18 |

Ильенков Э. В.

УДК 159.922.74 ББК 74.20 И45 Главный редактор Д. И. Фельдштейн Заместитель главного редактора С. К. Бондарева Члены редакционной коллегии:

А. А. Асмолов И. В. Дубровина Н. Д. Никандров В. А. Болотов Л. П. Кезина В. А. Поляков Г. А. Бордовский М. И. Кондаков В. В. Рубцов В. П. Борисенков В. Г. Костомаров Э. В. Сайко А. А. Деркач О. Е. Кутафин В. А. Сластенин А. И. Донцов Н. Н. Малофеев И. И. Халеева

Ильенков Э. В.

И45 Школа должна учить мыслить. — М.: Издательство Московского психологосоциального института; Воронеж: Издательство НПО «МОДЭК», 2002.—112 с. (Серия «Библиотека школьного психолога»).

13ВК 589502307Х (МПСИ) 13ВК 5893953703 (НПО «МОДЭК») В сборнике «Школа должна учить мыслить» представлены изданные и в основном неизданные прежде работы выдающегося философа Эвальда Ильенкова (1924—1979), посвященные педагогическим проблемам. Эти работы были написаны автором в 60—70х годах.

Как научить ребенка мыслить? Какова роль школы и учителя в этом процессе? Как формируются интеллектуальные, эстетические и иные способности человека? На эти и иные вопросы, которые и сегодня со всей остротой встают перед российской школой и учителями, отвечает философ.

Сборник адресован директорам школ, учителям, преподавателям педагогических университетов и институтов, всем, кто интересуется воспитанием и обучением подрастающего поколения.

I8ВN 589502307Х (МПСИ) I8ВN 5893953703 (НПО «МОДЭК») © Московский психологосоциальный институт, 2002. © Издательство НПО «МОДЭК».

Оформление. 2002.

От составителя Воспитание ума Известно, что все люди талантливы, одни более, другие менее. Но есть люди с духовной гарантией, способные выносить, выдерживать напряжение противоречия своей эпохи.

С тех пор, как 21 марта 1979 года трагически оборвалась жизнь выдающегося философа Эвальда Васильевича Ильенкова, прошло уже почти два десятилетия. За эти годы были изданы и переизданы важнейшие его произведения — книги, статьи, письма. Появились воспоминания, исследования о нем — в России и за рубежом. Уже нет государства, в котором жил и мыслил Э. В. Ильенков, но интерес к его личности, творчеству не ослабевает Публикуемые в настоящем сборнике работы Ильенкова (посвященные преимущественно педагогической и теоретикопсихологической проблематике) написаны им в 1964—1979 годах.

Что может дать философия для решения проблем, стоящих перед нашей системой народного образования? Показателен подход Ильенкова к этому вопросу: прежде чем помогать педагогике, психологии, дидактике, философия должна сначала честно разобраться в своем собственном багаже, то есть отдать себе ясный самоотчет в том, что она может, а чего не может дать. Это обязательное условие подлинно делового сотрудничества. Ильенков констатирует совершенно удручающий (как в 60е годы, так и сегодня, в 90е!) факт: за вычетом небольшой группы исследований (В. В. Давыдов, М. Н. Скаткин, А. И. Мещеряков и др.) основная масса дидактических пособий и руководств находится на таком первобытном, с точки зрения методологии, уровне, что не заслуживает даже серьезного критического разбора. Вопросы природы мышления, оснований личностного развития и т. д. в лучшем случае находятся на уровне Я. А. Коменекого и Дж, Локка. Авторы этих пособий, видно, никогда в жизни не пытались разобраться в том, что такое логика и теория познания Канта, Фихте, Гегеля. Но выступают с поучениями, как формировать мышление.

Отсюда понятна причина положительного, даже восторженного, отклика на работы Давыдова и Мещерякова, у которых теоретическая и экспериментальная работа замкнута на идею, выстраданную в классической философской традиции: программу преподавания любого школьного предмета (а значит, и программу усвоения этого предмета школьником) надо строить так, чтобы процесс преподаванияусвоения не просто загружал память, но одновременно воспитывал бы ум, способность мыслить. Школьник в наши дни усваивает основы современной науки, и надо позаботиться о том, чтобы программа их усвоения строилась в согласии с общими логическими нормами современного научного мышления (включая 2500летний опыт осознания этих норм философией). И на всем пути обучения школьника основам современной науки надо задавать каждое нбвое понятие (обобщение) так, чтобы для ребенка был совершенно очевиден и ясен способ получения этого обобщения из сырого, еще не «обобщенного», фактического материала, — способ перехода от понятия к понятию через обобщение новых для него фактов.



Есть еще одна сторона в педагогике, где роль философии, по мнению Ильенкова, незаменима. Речь идет о статусе всеобщего, равного для всех, трудового политехнического образования как целостной системы, непосредственно вплетенной в канву всей общественной жизни, и о замене этой системы другой системой, внутри которой школы необходимо разделить на два уровня: для «одаренных» и для «бездарных», а далее — на спецшколы в соответствии с запросами наличного, стихийно сложившегося общественноразделенного труда. Это непритязательное с виду «педагогическое» воззрение свое единственное теоретическое оправдание и находит в той эклектической, беспринципной позиции, согласно которой все высшие человеческие способности какимто чудом уже заранее запрограммированы в нейрофизиологии и морфологии мозга.

На практике это означает, что, если ученик слабо успевает, скажем, по математике, то причины этого надо искать не в бестолковом понимании и преподавании предмета, а в особенностях устройства мозга у несчастного ученика.

Вот тутто бездарного педагога выручает смягченный вариант все той же эклектической схемки; не нужно крайностей, важно как то, такидругое, как «биологическое»,таки «социальное».

Только ориентация на широкое общее образование гарантирует нас от просчетов, таящих в себе источник лич, ных и социальных драм и трагедий, связанных с моральным износом наличных знаний и умений, которые устаревают в наше время быстро и радикально. Школа обязана, считает Ильенков, заложить в человеке именно всеобщие, субстанциальные основы культуры, а не её частности.

Вся система образования — от средней школы через высшую и вплоть до аспирантуры включительно! — должна строиться на одних и тех же принципах. Вот почему школа должна сохранять в себе также тенденцию разумного консерватизма, учитывающего не только успехи и завоевания, но и горькие просчеты и поражения человечества в его мучительной и героической борьбе с им же самим вызванными к жизни демоническим силами в истории.

А. Новохатъко Примечание 1. Школа должна учить мыслить. Опубликована в журнале «Народное образование» № 4, 1964. Приложение.

2. К дискуссии о школьном образовании. Публикуется впервые.

3. О природе способностей. Публикуется впервые.

4. Биологическое и социальное в человеке. Публикуется впервые.

5. К вопросу о понятии «деятельность» и его значении для педагогики.

Публикуется впервые.

6. Знание и мышление.

Опубликована в газете «Учительская Газета». 04.12.1973.

7. К беседе об эстетическом воспитании. Публикуется впервые.

8. К рал опору о Мещерякове. Публикуется впервые.

Содержание Воспитание ума......................... Школа должна учить мыслить!................ К дискуссии о школьном образовании.......... О природе способности................... Биологическое и социальное в человеке......... К вопросу о понятии «деятельность» и его значении для педагогики.............. Знание и мышление..................... К беседе об эстетическом воспитании........... К разговору о Мещерякове................. Примечание......................... Примечание 1. Школа должна учить мыслить.

Опубликована в журнале «Народное образование» № 4, 1964. Приложение.

2. К дискуссии о школьном образовании. Публикуется впервые.

3. О природе способностей. Публикуется впервые.

4. Биологическое и социальное в человеке. Публикуется впервые.

5. К вопросу о понятии «деятельность» и его значении для педагогики. Публикуется впервые.

6. Знание и мышление.

Опубликована в газете «Учительская Газета». 04.12.1973.

7. К беседе об эстетическом воспитании. Публикуется впервые.

8. К разговору о Мещерякове. Публикуется впервые.

Воспитание ума Известно, что все люди талантливы, одни более, другие менее. Но есть люди с духовной гарантией, способные выно­сить, выдерживать напряжение противоречия своей эпохи.

С тех пор, как 21 марта 1979 года трагически оборвалась жизнь выдающегося философа Эвальда Васильевича Ильенкова, прошло уже почти два десятилетия. За эти годы были изданы и переизданы важнейшие его произведе­ния — книги, статьи, письма. Появились воспоминания, исследования о нем — в России и за рубежом. Уже нет госу­дарства, в котором жил и мыслил Э. В. Ильенков, но инте­рес к его личности, творчеству не ослабевает Публикуемые в настоящем сборнике работы Ильенко­ва (посвященные преимущественно педагогической и тео­ретикопсихологической проблематике) написаны им в 1964—1979 годах.





Что может дать философия для решения проблем, стоя­щих перед нашей системой народного образования? Показателен подход Ильенкова к этому вопросу: прежде чем помогать педагогике, психологии, дидактике, филосо­фия должна сначала честно разобраться в своем собствен­ном багаже, то есть отдать себе ясный самоотчет в том, что она может, а чего не может дать. Это обязательное условие подлинно делового сотрудничества. Ильенков констати­рует совершенно удручающий (как в 60е годы, так и сегод­ня, в 90е!) факт: за вычетом небольшой группы исследова­ний (В. В. Давыдов, М. Н. Скаткин, А. И. Мещеряков и др.) основная масса дидактических пособий и руководств на­ходится на таком первобытном, с точки зрения методоло­гии, уровне, что не заслуживает даже серьезного критиче­ского разбора. Вопросы природы мышления, оснований личностного развития и т. д. в лучшем случае находятся на уровне Я. А. Коменского и Дж. Локка. Авторы этих посо­бий, видно, никогда в жизни не пытались разобраться в том, что такое логика и теория познания Канта, Фихте, Гегеля. Но выступают с поучениями, как формировать мышление.

Отсюда понятна причина положительного, даже вос­торженного, отклика на работы Давыдова и Мещерякова, у которых теоретическая и экспериментальная работа замкнута на идею, выстраданную в классической фило­софской традиции: программу преподавания любого шко­льного предмета (а значит, и программу усвоения этого предмета школьником) надо строить так, чтобы процесс преподаванияусвоения не просто загружал память, но од­новременно воспитывал бы ум, способность мыслить. Школьник в наши дни усваивает основы современной науки, и надо позаботиться о том, чтобы программа их усвоения строилась в согласии с общими логическими нормами современного научного мышления (включая 2500летний опыт осознания этих норм философией). И на всем пути обучения школьника основам современной науки надо задавать каждое новое понятие (обобщение) так, чтобы для ребенка был совершенно очевиден и ясен способ получения этого обобщения из сырого, еще не «обобщенного», фактического материала, — способ пере­хода от понятия к понятию через обобщение новых для него фактов.

Есть еще одна сторона в педагогике, где роль филосо­фии, по мнению Ильенкова, незаменима. Речь идет о ста­тусе всеобщего, равного для всех, трудового политехниче­ского образования как целостной системы, непосредст­венно вплетенной в канву всей общественной жизни, и о замене этой системы другой системой, внутри которой школы необходимо разделить на два уровня: для «одарен­ных» и для «бездарных», а далее — на спецшколы в соот­ветствии с запросами наличного, стихийно сложившегося общественноразделенного труда. Это непритязательное с виду «педагогическое» воззрение свое единственное теоре­тическое оправдание и находит в той эклектической, бес­принципной позиции, согласно которой все высшие чело­веческие способности какимто чудом уже заранее запрог­раммированы в нейрофизиологии и морфологии мозга.

На практике это означает, что, если ученик слабо успе­вает, скажем, по математике, то причины этого надо искать не в бестолковом понимании и преподавании предмета, а в особенностях устройства мозга у несчастного ученика.

Вот тутто бездарного педагога выручает смягченный ва­риант все той же эклектической схемки: не нужно крайно­стей, важно как то, так и другое, как «биологическое», так и «социальное».

Только ориентация на широкое общее образование га­рантирует нас от просчетов, таящих в себе источник личных и социальных драм и трагедий, связанных с мораль­ным износом наличных знаний и умений, которые устаре­вают в наше время быстро и радикально. Школа обязана, считает Ильенков, заложить в человеке именно всеобщие, субстанциальные основы культуры, а не её частности.

Pages:     || 2 | 3 | 4 | 5 |   ...   | 18 |










© 2011 www.dissers.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.