WWW.DISSERS.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

   Добро пожаловать!


Pages:     || 2 | 3 | 4 | 5 |   ...   | 65 |

СЕРИЯ

АНТИЧНОЕ ХРИСТИАНСТВО

ИСТОЧНИКИ

Издательство «АЛЕТЕЙЯ» СанктПетербург 2000

ИИСУС ХРИСТОС

В ДОКУМЕНТАХ ИСТОРИИ

Составление, статья и комментарии Б. Г. Деревенского

Издание третье, исправленное и дополненное

Издательство «АЛЕТЕЙЯ» СанктПетербург 2000

ОГЛАВЛЕНИЕ

Б. Г. Деревенский. Иисус Христос как историческая личность..... 5

I. НЕКОТОРЫЕ СООБЩЕНИЯ ЕВАНГЕЛИЙ

В СВЕТЕ ИСТОРИИ........................................................... 17

1. Римская перепись и правление Квириния в Сирии............ 17

la. «Клавдиева таблица». — 16. Этик Истер. Космография. — 1в. Свида (Словарь). — 1г. Надпись из Тиволи. — 1д. Надпись Палатина.

2. Лисаний, тетрарх Авилинеи.............................................. 22 2а. Надпись Нимфея из Авилы. — 26. Надпись из Баальбека.

3. «Вифлеемская звезда»....................................................... Дион Кассий. Римская история.

4. Убийство Иродом младенцев............................................. Макробий. Сатурналии.

5. Понтий Пилат................................................................... 2 5а. Филон Александрийский. Посольство к Гаю. — 56. Евсевий Кесарийский. Церковная история. — 5в. Иероним Блаженный. Изложение хроники Евсевия. — 5г. Кесарийская надпись Пилата.

6. День рождения Ирода Антипы.......................................... Персии. Сатиры.

7. Солнечное затмение и землетрясение во время распятия Иисуса.............................................................................. 3 7а. Армянский перевод «Хроники» Евсевия Кесарийского. — 76. Ори­ген. Против Цельса. — 7в. Иоанн Малала. Хроника. — 7г. Иоанн Филопон. — 7е. Михаил Сириец. Хроника. — 7ж. Георгий Синкелл. Хроника.

II. ИОСИФ ФЛАВИЙ О ИУДЕЕ ВРЕМЕНИ ИИСУСА ХРИСТА 41 la. Иудейская война (111 кн.)............................................... 16. Иудейские древности (XVIIIXX кн.)...,........................... 2. «Свидетельство Флавия» в передаче христианских авторов 2а. Ориген. Против Цельса. — 26. Ориген. Комментарий на Матфея. — 2в. Евсевий Кесарийский. Церковная история. — 2г. ПсевдоГегесипп. Иосифова история. — 2д. Иероним Блаженный. О знаменитых му­жах. — 2е. Созомен. Церковная история. — 2ж. Иоанн Малала. Хро­ника. — 2з. ПсевдоАнастасий. Речи против иудеев. — 2и. Георгии Кедрин. Обозрение истории. — 2к. Михаил Глика. Хронография. — 2л. Славянский перевод «Хроники» Георгия Амартола.

3. Сирийские варианты «свидетельства Флавия»................· 11^ За. Сирийский перевод «Теофании» Евсевия Кесарийского. — 36. Миха­ил Сириец. Хроника.

4. Арабские варианты «свидетельства Флавия»................... 4а. Агапий Манбиджский. Всемирная история. — 46. АлМакин. Всеобщая история.

5. Славянская версия «Иудейской войны»........................... III. РИМСКИЕ АВТОРЫ 111 вв. О ХРИСТЕ.......................... 1. Корнелий Тацит. Анналы................................................ 2. Плиний Младший............................................................. 2а. Письмо Траяну. Ответ Траяна. — 26. Тертуллиан. Апология.

3. Светоний Транквилл........................................................ За. Жизнь двенадцати Цезарей. Клавдий; Нерон. — 36. Орозий. История против язычников.

4. Письма Адриана.............................................................. 4а. Письмо Адриана Минуцию Фундану. — 46. Иустин Мученик. 1я Апология. — 4в. Письмо Адриана Сервиану.

IV. ИИСУС В НОВОЗАВЕТНЫХ АПОКРИФАХ IV вв.......... 1. «Акты Пилата» («Евангелие Никодима», 1—17)............... 2. «Евангелие от Петра»..................................................... 3. «Первоевангелие Иакова»................................................ 4. «Евангелие детства» («Евангелие от Фомы»)................... 5. «Евангелие ПсевдоМатфея»............................................ 6. Арабское «Евангелие детства»........................................ 7. Фрагменты неизвестных Евангелий................................ 8. Церковные писатели о новозаветных апокрифах............ 8а. Ириней Лионский. Против ересей. — 86. Ориген. Комментарии на Матфея. — 8в. Евсевий Кесарийский. Церковная история. — 8г. Евсе­вий Кесарийский. Комментарии на Матфея. — 8д. Епифаний Кипр­ский. Панарион. — 8е. Иероним Блаженный. О знаменитых мужах. — 8ж. Иероним Блаженный. Комментарии на Матфея.



V. ИИСУС В РАВВИНСКОЙ ЛИТЕРАТУРЕ.......................... 16. Талмуд........................................................................ 1. Иешу(а) бен Пантира. — 2. Иешу(а) хаНоцри. — 3. Бен Стада. — 4. Валаам (Билеам). — 5. Мириам и Паппос бен Иегуда. — 6. Пред­положительные упоминания об Иисусе.

7. Мидраши......................................................................... 8. Раннехристианские авторы о еврейской версии.............. 8а. Иустин. Разговор с Трифоном Иудеем. — 86. Ориген. Против Цельса. — 8в. Епифаний Кипрский. Панарион. — 8г. Иоанн Дамаскин. О православной вере.

9. «Тольдот Иешу»...............................................·....·········· 9а. Страсбургская рукопись. — 96. Венская рукопись.

10. Средневековые еврейские и самарянские авторы........... 10а. АлКиркисани. Книга огней. — 106. Ибн Шапрут. Пробный камень. — 10в. АбулФатх. Самарянская хроника.

VI. ИИСУС В МУСУЛЬМАНСКОЙ ТРАДИЦИИ.................... 1. Коран.............................................................................. 2. АлБайдави. Комментарии к 3й суре Корана.................. 3. АлМасуди. Золотые луга................................................ VII. ПСЕВДОИСТОРИЧЕСКИЕ ДОКУМЕНТЫ....................... 1. «Письма» Августа и Ирода Великого............................... la. Агапий Манбиджский. Всемирная история. — 16. АбулФарадж. Хронография.

2. «Сказание Афродитиана»................................................ 3. «Переписка» Абгара Черного........................................... За. Евсевий Кесарийский. Церковная история. — 36. Моисей Хоренский. История Армении. — Зв. Агапий Манбиджский, Всемирная ис­тория.

4. «Послания» Пилата в Рим.............................................. 4а. «Письмо Пилата Клавдию Кесарю». — 46. «Возношение Пилата».

5. «Послание Лентула»....................................................... 6. «Письма» Пилата и Иродатетрарха................................ 7. «Приговор Пилата»......................................................... Авторы, отрывки из сочинений которых вошли в сборник... 460 Источники........................................................................... 4 6 Исследования (цитируемая и справочная литература)............ «СЕ ЧЕЛОВЕК»: ИИСУС ХРИСТОС В ДОКУМЕНТАХ ИСТОРИИ............................................ Иллюстрации..................................................................... Директор издательства:

АбышкоО. Л.

Главный редактор:

Савкин И. А.

Художественный редактор:

Грызлова О. А.

Редактор:

АбышкоЛ. А.

Корректор:

Баталова Н. М.

Оригиналмакет:

Пашкове кая Н. И.

ИЛ № 064366 от 26. 12. 1995 г.

Издательство «Алетейя»:

193019, СанктПетербург, прт Обуховской обороны, д. 13 Телефон издательства: (812) Факс:(812) 5672253 Email: aletheia@spb.cityline.ru Сдано в набор 10. 01. 1998 г. Подписано в печать 14. 10. 1999 г. Бумага офсетная. Формат 60х88'/^. Печать офсетная. Объем 36 п. л. Доп. тираж 2000 экз. Заказ №3852.

Отпечатано с готовых диапозитивов в СанктПетербургской типографии «Наука* РАН: 199034, СанктПетербург, 9 линия, д. Printed in Russia IV. ИИСУС В НОВОЗАВЕТНЫХ АПОКРИФАХ IIV вв.

Уже во II в. н. э. христианство сделалось одной из самых массовых религий Римской империи. С этого времени начи­нает изливаться широкий поток христианской литературы. И, ко­нечно, центральное место в ней занимает основатель религии Иисус Христос. На основе новозаветных Евангелий, признанных церковью боговдохновенными книгами, создаются все новые произведения аналогичного характера, также претендующие на звание Евангелий, авторство которых приписывается либо апостолам Христа, либо их ученикам, либо иным свидетелям евангельских событий. Постепенно число таких псевдо, или, сказать лучше, второЕвангелий достигает числа нескольких десятков. Все эти книги ортодоксальная церковь называет апокрифами (греч. брьксхцпт — «тайный, скрытый»). Боль­шинство их, за малым исключением, к тому же было объявлено еретическими сочинениями, поскольку в них часто излагались взгля­ды, противоречащие официальным христианским догматам. Как пра­вило, эти сочинения функционировали в отдельных самостоятель­ных общинах и сектах и не имели массового хождения. В конце концов, по мере централизации христианской церкви, они были либо уничтожены, либо вышли из употребления.





«Эти легенды, — писал А. Мень, — изобилуют историческими анахронизмами и ошибками, которые сразу же выдают подделку; в них описаны нелепые, а порой и жестокие чудеса, якобы совершенные Отроком Иисусом»'. Пренебрежительное отношение к апокрифической литературе исповедовали не только церковные авторы, но и маститые ученые. Эрнест Ренан, по сей день остающийся крупнейшим иссле­дователем феномена Иисуса Христа, создавший, по сути дела, его ' Мень А. Сын Человеческий. Прим. 2 к гл. 2.

ИИСУС ХРИСТОС В ДОКУМЕНТАХ ИСТОРИИ «Записки Пилата». Описанный в Евангелиях суд над Иисусом Хрис­том, проведенный когдато в Иерусалиме при одном из римских наместников, со временем, по мере роста христианства стал воспри­ниматься массой верующих как важное, чрезвычайное событие иудей­ской и римской истории. Отсюда следовала мысль о том, что после этого суда должны были остаться такие же документы, которые остались после иных громких процессов античности. Хорошо отла­женные канцелярии, существовавшие в римских провинциях, превра­щали эту мысль в уверенность. Казалось, что Понтий Пилат или его подчиненные просто не могли не отметить столь выдающееся дело в какихнибудь отчетах и докладах. Если существовала надпись, вы­ставленная на кресте распятого (Мф 27:37; Ин 19:1920), то, конеч­но, должны быть и более подробные документы. Так родилась идея создать задним числом нечто вроде «Записок», «Актов» или мемуа­ров судьи Иисуса.

Сочинение под названием «Акты Пилата» появилось, повиди­мому, во II веке. Первым о нем упомянул Иустин Мученик (Философ) (103168 гг.). Сообщая римлянам о распятии Христа, он добавил, что «об этом вы можете узнать из актов, составленных при Понтий Пилате (ек фщн РпнфЯпх РйлЬфпх генпмЭнщн бкфюн)» (Апология, Й 35,48). Несколько позже Тертуллиан утверждал, что «все сведения о Христе Пилат, уже христианин в душе, сообщил тогдашнему Цезарю Тиберию» (Апология, 24.24)4. Говоря об этом послании, Григорий Турский (538594 гг.) называл его Gesta Pilati — «Донесение Пилата» (История франков, I 20, 23). Из этого можно заключить, что сочине­ние, представляемое как донесение Пилата о Иисусе, носило прохристианский, апологетический характер. «Акты Пилата» получили столь широкое распространение и столь эффективно служили христиан­ской проповеди среди населения Римской империи, что император Максимин (305313 гг.) в противоположность этим «Актам» повелел составить и обнародовать другие «Акты Пилата», проникнутые анти­христианским пафосом и призванные разоблачить Иисуса как обман­щика. Евсевий Кесарийский имеет в виду этот антихристианский документ, называя его подложным, «составленным совсем недавно против Спасителя нашего» (Церковная история, I 9.2; IX 5.1; 7.1). Обе противоборствующие стороны, и христианская церковь, и рим­ское правительство, охотно использовали имя Пилата в своей пропа 4 Ср. Евсевий Кесарийский. Церковная история, II 2.1: «Пилат сооб­щил императору Тиберию, что по всей Палестине идет молва о воскресе­нии Спасителя нашего, Иисуса, что ему известны и другие Его чудеса и что в Него, воскресшего из мертвых, многие уже уверовали как в Бога».

ИИСУС ХРИСТОС В НОВОЗАВЕТНЫХ АПОКРИФАХ ганде. Именно эти обстоятельства придают проблеме «Актов» ин­тригующий, почти криминальный оттенок.

Долгое время считалось, что «Акты» или «Донесение Пилата» (Acta Pilati, Gesta Pilati) бесследно утеряны. Но в середине прошлого века крупнейший исследователь новозаветной литературы Констан­тин Тишендорф предположил, что следы этих «Актов» сохранились в первой части знаменитого «Евангелия от Никодима». По мнению К. Тишендорфа, которое было затем принято всей научной критикой, «Евангелие от Никодима» представляет из себя сведенные воедино три различных по жанру и по времени создания сочинения: т. н. «Акты Пилата» (гл. 116), сказание о сошествии Иисуса в ад (гл. IT26) и «Письмо Пилата Клавдию Кесарю» (гл. 27)5. Прежде, чем об­ратиться непосредственно к «Актам», необходимо рассмотреть «Никодимово Евангелие» в целом.

Pages:     || 2 | 3 | 4 | 5 |   ...   | 65 |










© 2011 www.dissers.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.