WWW.DISSERS.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

   Добро пожаловать!


Pages:     || 2 | 3 | 4 | 5 |   ...   | 37 |

87.3

и 255

Министерство обазования Российской Федерации

ТАГАНРОГСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ РАДИОТЕХНИЧЕСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ

в.а. Ивлиев

ВЛАСТЬ И СТРАСТЬ

Таганрог 2001

ББК

87.3

И 225

Ивлиев В.А. Власть и страсть. Таганрог: Издво ТРТУ, 2001. с.

В монографии исследуется проблема взаимосвязи власти и страсти на основе анализа трактатов и трагедий Луция Аннея Сенеки – видного государственного деятеля Древнего Рима периода ранней империи (I в. до н.э.) и выдающегося представителя философии стоицизма.

Книга адресована всем, кто интересуется историей философии и культуры.

У Ивлиев В.А., СОДЕРЖАНИЕ От автора Глава первая ТЕРНИСТЫЙ ПУТЬ К ВЛАСТИ § 1. Становление личности § 2. Философский дебют § 3. Провал мечтаний § 4. Письма из ссылки § 5. Триумф Агриппины Глава вторая КАНЦЛЕР РИМСКОЙ ИМПЕРИИ § 1. Сатира на императора Клавдия § 2. Структура власти времен Нерона § 3.Политические идеалы Сенеки § 4. Трактат «О милосердии» в оценке А.В. Амфитеатрова Глава третья НРАВЫ ИМПЕРАТОРСКОГО ДОМА В ИСТОРИЧЕСКОЙ ТРАГЕДИИ “ОКТАВИЯ” § 1. Содержание и основные идеи «Октавии» § 2. Убийство Агриппины § 3. Гетера Акте § 4. Властолюбие Поппеи Сабины § 5. Любовь и ненависть Нерона § 6. Эпизоды из истории Рима Глава четвертая ВЛАСТЬ И СТРАСТЬ В ТРАГЕДИЯХ СЕНЕКИ § 1. Особенности трагедий Сенеки § 2. «Эдип» и «Финикиянки» § 3. «Медея» § 4. «Фиест» § 5. Преступление Клитемнестры (трагедия «Агамемнон») § 6. «Федра» Примечания От автора Предлагаемая читателю монография «Власть и страсть» является размышлением автора над творческим наследием Луция Аннея Сенеки.

Во все времена в истории всех народов своеобразно переплетались власть и страсть. Проблема находила свое отражение в творчестве деятелей культуры. Каждый деятель культуры выражал видение этой проблемы. Проблема власти и страсти проходит красной нитью почти через все произведения Сенеки. В своих размышлениях я лишь пытался раскрыть некоторые аспекты сенековского подхода к этой проблеме.

Пользуясь случаем, выражаю глубокую признательность Папченко Е.В., Маныч Э.И. и Полупанову А.А. за помощь в подготовке книги к изданию.

Автор Май 2001 года Глава первая ТЕРНИСТЫЙ ПУТЬ К ВЛАСТИ § 1. Становление личности С 510 г. до н.э., когда был изгнан царь Тарквиний Гордый, в Риме установилась аристократическая Республика. Республика просуществовала почти пятьсот лет. За эти годы установились определённые республиканские ценности. Однако во второй половине первого века до н.э. началась мощная атака на Республику. Внушительный удар по Республике нанёс Цезарь. После убийства Цезаря началась гражданская война, в которой были разгромлены сторонники Республики. Установилась новая форма правления – принципат. Принцепс (первый сенатор в списке) приобретал неограниченную власть. Он фактически становился императором в современном смысле звучании этого слова. Власть сената была сведена к нулю. Сенат валялся у ног могущественного принцепса. Рождалась империя.

В процессе становления Римской Империи происходила переоценка вековых ценностей. Шло брожение умов. В этой ситуации происходили столкновения между различными философскими школами, и прежде всего между стоицизмом и эпикуреизмом. В такой исторической обстановке формировался Сенека.

Луций Анней Сенека (4 г. до н.э. 65 г.н.э.) жил в период правления первых пяти императоров Августа, Тиберия, Калигулы, Клавдия, Нерона. В политической жизни Древнего Рима шел процесс перехода от республики к империи. Этот период характеризовался драматическими событиями. С политических высот падали многие аристократы и, напротив, многие дотоле неизвестные лица поднимались на вершину власти. Острая схватка происходила между императором и сенатом, который был в свое время оплотом республики. Рушились старые и возникали новые идеалы. В духовной античной культуре появлялись великие личности Вергилий, Гораций, Проперций, Овидий, Лукан, Петроний и многие другие. Среди них выделялась колоритная фигура Сенеки. Сенека был поэтом, трагиком, философом. Его нравственноэтические постулаты перекликались и с греческим стоицизмом и с рождающимся в недрах Римской Империи христианством.



Сенека формировался в годы правления Августа (31 г. до н.э. 14 г.н.э.). Август, разгромив своих соперников, заложил основы принципзата императорской сути правления при сохранении некоторых прежних республиканских форм. Ему удалось установить мир на необъятных просторах империи. Хитрый, умный, дальновидный, волевой, умевший окружать себя талантливыми и преданными помощниками, Август сумел провести прогрессивные реформы во всех сферах жизни экономической, политической, судебной, гражданской, административной, военной, культурной. Империя крепла с каждым годом, Августа восхваляли: он был для римлян живым богом.

В своих философских произведениях Сенека не раз упоминал имя Августа и всегда с большим уважением. При всех последующих императорах он ставил Августа в пример, подчеркивая его различные дарования. В трактате "О милосердии" Сенека, поучая Нерона, писал: "Милосердие доставляло Августу благоденствие и безопасность, оно сделало его желанным и любимым, хотя он и наложил руку на шею римского народа, до тех пор никому не покорявшуюся; оно и сегодня дает ему такую славу, какой едва ли пользуются принцепсы при жизни.

Мы верим, что он бог, не по приказу; мы признаем, что Август был добрый принцепс и звание отца прекрасно шло к нему, по той же именно причине, что он не преследовал никакой жестокостью даже за личные оскорбления, которые для принцепсов обычно тяжелее, чем беззаконные дела; что он лишь посмеивался на бранные слова по его адресу; что, наказывая других, он, казалось, сам себя наказывал; что он не казнил всех осужденных за прелюбодеяние в его семье, а, отправив их в ссылку, дал всем для большей их безопасности охранные грамоты"[i].

Отец Сенеки, Сенека Старший, проявляя большую заботу о будущей карьере своих детей, переехал с семьей из Кордубы (небольшого городка в Испании) в Рим в первые годы правления Тиберия, пасынка Августа. В отличие от Августа Тиберий был суров, прямолинеен, суховат, более склонен к стоицизму, нежели к эпикуреизму, почитал справедливость, закон. Но годы правления меняли принцепса. Он становился замкнутым, подозрительным, жестоким. В повседневную жизнь вошла практика репрессий. Процветали доносы. Страх витал над Римом. "В царствование Тиберия, писал Сенека, была распространенной и почти всеобщей неистовая страсть к доносам, опустошавшая Римское государство хуже всякой междоусобной войны"[ii].

Для любознательных детей Сенека Старший не жалел денег на обучение. Все трое учились в частных школах у лучших учителей. Они получили глубокие знания по истории, римскому праву, ораторскому искусству, философии, грамматике, греческому языку. В дальнейшем судьба братьев сложилась поразному. Новат (Галлион) стал политиком и администратором. Мела ушел в частную жизнь. Луций стал знаменитостью и гордостью человечества.

Под влиянием талантливых учителей (Аталла, Сотиона, Фабиана Папирия, Деметрия) Сенека страстно влюбляется в философию. Позже в своих произведениях он с большим уважением отзывается о своих учителях. Судя по "Нравственным письмам к Луцилию" наибольшее влияние на Сенеку оказал стоик Аттал. Аттал был изумительным педагогом. На его уроки Сенека приходил первым и уходил последним. Аттал завораживал учеников своей эрудицией, убежденностью, страстностью. Во время занятий он казался выше всех земных царей. Аттал твердо придерживался принципа: цели учителя и учеников должны совпадать. Излагая стоическую философию, Аттал с большим успехом прививал ученикам тот скромный и мужественный образ жизни, который вел сам. Слово и дело у него не расходились.

В "Нравственных письмах к Луцилию" Сенеки читаем: "А когда он принимался восхвалять бедность и доказывать, что все ненужное есть только лишний груз, обременительный для несущего, часто хотелось выйти с урока бедняком. Когда же он начинал осмеивать наши наслаждения, восхвалять целомудренное тело, скромный стол, чистый ум, не помышляющий не только о беззаконных, но и об лишних наслаждениях, хотелось положить предел прожорливости брюха. Коечто, Луцилий, удержал я с тех пор. Приступал я ко всему с большим рвением, а потом, вынужденный вернуться к государственной жизни, немного сохранил от этих добрых начал. Все же с тех пор я на всю жизнь отказался от устриц и грибов: ведь это не пища, а лакомство, заставляющее насытившихся есть опять, легко извергаемое и снизу и сверху, а это весьма по душе обжорам, запихивающим в себя больше, чем могут вместить. С тех пор я в жизни не брал притираний: ведь лучше всего пахнет тело, которое ничем не пахнет. С тех пор мой желудок забыл о винах. С тех пор всю жизнь я избегаю бани, сочтя, что обваривать себе тело и истощать его потением бесполезное баловство. К прочему, оставленному тогда, я вернулся, но даже в том, от чего перестал воздерживаться, сохраняю меру, которая и ближе к воздержанию и, может быть, труднее воздержания: ведь от чегото легче отказаться совсем, чем сохранять умеренность"[iii].





За короткий период Сенека глубоко изучил труды Пифагора, Гераклита, Демокрита, Платона, Диогена, Аристотеля, Эпикура и их последователей. Наибольшее влияние на него оказала школа стоиков: Зенон, Клеанф, Хрисипп, Панэтий, Посидоний. Но всё же наибольшее влияние на становление личности Сенеки оказал его отец — Сенека Старший.

Луций Анней Сенека Старший, уроженец Кордубы, из сословия всадников, получил первоначальное образование в Испании. Затем в Риме он обучался в школе ритора Марулла вместе со своим другом Порцием Латроном. В этот период имел возможность общаться с такими известными ораторами и риторами, как Кассий Север, Вотиен Монтан, Юний Галлион. Прекрасно разбираясь в искусстве красноречия, он мог критически оценить их мастерство и осудить их недостатки.

Сенека Старший с готовностью и охотой откликнулся на просьбу своих сыновей познакомить их с образцами речей ораторов и риторов старшего поколения. “…Потому что – говорил он, – сочинений выдающихся декламаторов теперь почти нет, а по рукам ходят их подложные декламации. Из декламаций этих красноречивых риторов теперь нынешние школьникидекламаторы выхватывают лучшие места, сентенции и выдают их за свои”[iv]. Отец одобрял желание сыновей не довольствоваться знанием образцов современного красноречия: ”Чем больше образцов будет у вас перед глазами, тем большего вы достигните в красноречии. Подражать надобно не одному, как бы велик он ни был, никогда ведь, подражателю не сравняться со своим образцом. Такова природа вещей: копия всегда ниже оригинала”[v].

Предлагая сыновьям образцы красноречия, Сенека Старший говорит им: “Вы можете судить, в какой степени талант убывает изо дня в день и, по какойто несправедливости природы, красноречие идёт вспять: всё, в чём римское красноречие могло равняться славой с гордой Грецией или превзойти её, процветало в век Цицерона; тогда родились таланты, чьё искусство придавало блеск нашим занятиям; с тех пор дела идут всё хуже и хуже”[vi].

В не дошедшем до нас историческом труде, развивая биологическую концепцию пяти возрастов исторического развития, Сенека Старший описывал приближение Рима к своей старости. Выступая в роли историка декламации, он вводит исторический элемент в литературную критику, обуславливает развитие ораторского искусства, этого своеобразного литературного жанра, временем и средой, связывает его упадок с общей деморализацией, роскошью, праздностью и развращённостью, пагубной для ума и таланта: “Умы юношества коснеют в безделье, нет заботы ни о чём порядочном; сон, вялость или – что хуже – стремление к дурному владеют умами”[vii]. Говоря об испорченности молодёжи, Сенека Старший противопоставляет ей доблесть Древнего Рима.

У Сенеки Старшего была ясная мысль: сохранить от забвения и искажения слова знаменитых ораторов и риторов и воспитать вкус своих сыновей, давая им примеры того, “чему следует подражать, а чего избегать”[viii]. Его риторическая антология, как её теперь называют, состоит из одной книги свазорий и десяти книг контроверсий, пять из которых (III – VI, VIII) предоставлены в извлечениях, сделанных с IV – Vвв.

Pages:     || 2 | 3 | 4 | 5 |   ...   | 37 |










© 2011 www.dissers.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.