WWW.DISSERS.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

   Добро пожаловать!


Pages:     || 2 | 3 | 4 | 5 |   ...   | 44 |

http://www.chronos.msu.ru/RREPORTS/khasanov_vremya/khasanov_vremya.htm

И. А. Хасанов. Время: природа, равномерность, измерение. М.: Прогресстрадиция, 2001.

Глава 1. Проблема измерения времени в контексте развития представлений о времени в истории философской мысли.

Глава 2. Природа равномерности и специфика физического и биологического времени Глава 3. Время как философская категория и естественнонаучное понятие         И.А. Хасанов         Время:

природа, равномерность, измерение                                     Москва 2001.

                        Какова природа времени? Что такое часы и почему время можно измерять качественно разными движениями? Существуют ли различные типы времени или есть только единое универсальное время? В монографии показано, что все эти вопросы удается решить, выяснив природу такого загадочного свойства времени, как равномерность.

В книге прослежена эволюция идеи времени от мифологических представлений до понятия абсолютного времени ньютоновской механики. Выявлено, что идея абсолютного времени абстрагирована от суточного вращения Земли имеет не субстанциальную, а реляционную природу.

Выяснена природа физического и биологического времени, раскрыто содержание философской категории и естественнонаучного понятия времени, проанализированы основные свойства времени как метризованной длительности.

Замечания просим направлять автору по электронному адресу:

Email: ilguiz_khassanov@hotmail.com   Оглавление     В в е д е н и е * Гл. 1. Проблема измерения времени в контексте развития представлений о времени в истории философской мысли. * § 1. Основные этапы и специфика становления раннефилософских представлений о времени и вечности. * § 2. Характер влияния представления о равномерности времени на решение методологических вопросов его измерения. * § 3. Происхождение и сущность абсолютного времени классической физики. * Выводы * Гл. 2. Природа равномерности и специфика физического и биологического времени * § 1. Природа равномерности как фундаментального свойства времени. * § 2. Природа физического времени и характер соотношения равномерности времени и закона сохранения энергии. * § 3. Специфика временной организации биологических процессов и характер взаимосвязи биологического и физического времени. * Выводы * Гл. 3. Время как философская категория и естественнонаучное понятие * § 1. Содержание естественнонаучного понятия и философской категории времени * § 2. Онтологические основы объективности времени как метризованной длительности * § 3. Характер соотношения дискретности и непрерывности времени и проблема естественных единиц измерения длительности * Выводы * Заключение * Литература *       В в е д е н и е За последние несколько десятилетий проблема времени “по числу посвященных ей исследований и публикаций вышла на одно из первых мест в мировой научной литературе, а по своему мировоззренческому значению занимает, пожалуй, ведущее место в философских исследованиях современности” /Молчанов, 1990 а, с. 4/.

Интерес к проблеме времени начал возрастать еще на рубеже XIX и XX столетий, когда интенсивной критике подверглась идея абсолютного времени классической физики. Позднее этот интерес был поддержан становлением и развитием теории относительности и релятивистской космологии, дискуссиями вокруг идей МакТаггарта, интенсивным развитием исследований “биологических часов”. Проблеме времени был посвящен ряд международных конференций и симпозиумов. В нашей стране за последние десятилетия защищено значительное количество кандидатских и докторских диссертаций, опубликовано большое количество монографий и журнальных статей, посвященных гносеологическим и онтологическим проблемам времени. При этом если в недалеком прошлом проблемой времени в основном занимались физики и философы, оспаривая друг у друга преимущественное право на нее, то сегодня к этой проблеме большой интерес проявляют специалисты широкого круга естественных и гуманитарных наук. Имеется множество попыток не только выявить характерные для разных областей познания особенности временных свойств исследуемых процессов и явлений, но и ввести в научный обиход представления о специфических формах времени.



Однако среди всего многообразия обсуждаемых философских проблем времени крайне редко встречается проблема измерения времени. И это далеко не случайно. Широкое распространение имеет мнение, что измерение времени – это давно и надежно решенная естественнонаучная проблема. При этом полагают само собой разумеющимся, что длительность измеряется в общепринятых единицах.

Истоки представлений о единственности "истинной" метрики времени лежат в концепции абсолютного времени ньютоновской физики, согласно которой метрика времени определяется равномерным течением объективного абсолютного времени. Что касается различных материальных процессов, то они могут иметь разные скорости, могут быть равномерными или неравномерными, но эти свойства никоим образом не могут сказываться на метрических свойствах объективного времени. При таких представлениях вполне естественно считать, что проблема измерения времени это естественнонаучная, точнее, физическая, и к тому же достаточно хорошо решенная проблема. Поэтому неудивительно, что Ю.Б. Молчанов в своих поздних работах, в которых он, фактически, подводил итоги более чем тридцатилетних исследований проблемы времени, приводя подробнейший перечень вопросов, из которых, с его точки зрения, складывается проблема времени, не посчитал нужным включить в этот перечень какиелибо вопросы, связанные с измерением времени (См.: /Молчанов, 1990 а, с. 611, 1990 b, с. 6264/).

Представления о времени как о некоторой универсальной, всеобщей, равномерно текущей сущности исторически обусловлены тем, что на протяжении нескольких столетий в сознании ученых безраздельно господствовала ньютоновская концепция времени. Изменения же, которые внес А. Эйнштейн в представления о времени, коснулись только физического мира. Причем вскрытая теорией относительности зависимость течения времени от относительных скоростей движения материальных систем и от характера распределения и движения масс спустила понятие времени с "недосягаемых высот априоризма" (А. Эйнштейн) и поставила в один ряд с другими фундаментальными физическими свойствами материального мира. Более того, предложив исключительно операциональное определение времени как того, что измеряется общеизвестными часами, А. Эйнштейн, по сути дела, канонизировал общепринятый способ и единицы измерения времени и вообще изгнал из физики "метафизический" вопрос о сущности времени. Если учесть авторитет И. Ньютона и А. Эйнштейна в вопросах о сущности времени и те колоссальные успехи, которых достигла современная физика, используя общепринятые способы измерения времени, то можно будет понять, почему многие исследователи считают, что “даже при поверхностном рассмотрении становится ясным, что изучение времени является задачей физики” /Рейхенбах, 1962, с. 20/. Поэтому вполне логично, что при рассмотрении таких проблем, как природа (сущность) времени, его прерывность и непрерывность и т. д., все внимание исследователей, как правило, было обращено на анализ зависимости свойств времени от тех или иных физических свойств материальных систем и процессов. Что же касается таких свойств материальной действительности, которые не входят в компетенцию физики, то предполагалось, что они к решению круга вопросов, связанных с выяснением сущности и свойств времени, отношения не имеют.

Подобный подход к проблеме времени связан с широко распространенным убеждением в том, что, измеряя время при помощи обычных часов, мы продолжаем иметь дело со временем как философской категорией. Отождествление философской категории времени с физическим понятием "время" было бы вполне оправдано, если бы было доказано, что задаваемая вращением Земли метрика времени представляет собой единственно возможную. Вместе с тем в некоторых разделах биологии уже на протяжении более чем ста лет предпринимаются далеко не безуспешные попытки измерять длительность бытия объектов и течения процессов особыми единицами, не сводимыми к общепринятым единицам измерения времени. Использование специфических единиц измерения длительности позволяет “снять” стохастичность биологических процессов живых организмов и раскрыть внутренние динамические законы их развития. Результаты, достигнутые в биологии, заставляют пересмотреть сложившееся отношение к проблеме измерения времени и признать ее одной из актуальных философскометодологических проблем современной науки.





Степень разработанности проблемы измерения времени отличается определенной противоречивостью. С одной стороны, проблема измерения времени еще в глубокой древности привлекла внимание мыслителей и в процессе становления и развития естествознания многократно обсуждалась философами и естествоиспытателями, что способствовало повышению точности измерения времени, а с другой стороны, на сегодняшний день крайне слабо разработаны философскометодологические аспекты измерения времени. Так, например, до сих пор нет ответа на вопрос о том, что же мы измеряем, измеряя время, т.е. остается нерешенным вопрос от онтологических основах измерения времени.

Измерение времени как философскую проблему одним из первых мыслителей обсуждал Аристотель, который полагал, что движение, наиболее пригодное для измерения времени, должно соответствовать свойствам времени и быть равномерным, предельно простым и общедоступным. Таким движением, считал Аристотель, является суточное вращение последней, “восьмой” небесной сферы, или, иначе, “сферы неподвижных звезд”. В дальнейшем оказалось, что “восьмая” небесная сфера, помимо суточного вращения, обладает еще прецессионным движением. В связи с этим в аристотелевскоптолемеевской картине мира появляется “девятая”, не несущая на себе никаких небесных тел и поэтому невидимая, небесная сфера, которой и приписывается равномерное суточное вращение. Именно его начинают рассматривать как реально существующее и наиболее пригодное для измерения времени движение.

Одно из направлений обсуждения проблемы измерения времени в истории философии и естествознания лежит в русле формирования и развития понятия времени классической и современной физики.

Идея “абсолютного, истинного математического времени”, которое “иначе называется длительностью” /Ньютон/, является результатом многовекового развития и последующего слияния двух концепций, а именно: аристотелевской концепции времени как меры движения и концепции длительности как свойства или “меры” вечности. Начав сближаться в эпоху Возрождения, эти концепции, фактически, слились в представлениях Р. Декарта о времени как модусе восприятия длительности и в понимании Б. Спинозой времени как модуса мышления, служащего “объяснению длительности”. По сути дела, Р. Декарт и Б. Спиноза приходят к осознанию того, что длительность сама по себе не обладает никакой внутренне присущей мерой и что “…для измерения длительности любой вещи мы сопоставляем данную длительность с длительностью максимально интенсивных и равномерных движений вещей, из которых складываются годы и дни; вот этуто длительность мы именуем временем” /Декарт/.

Методологические аспекты проблемы измерения времени обсуждали основоположники классической физики И. Ньютон, Л. Эйлер, Ж.Л. д’Аламбер и другие.

И. Ньютон полагал, что абсолютное время само по себе, безотносительно к какимлибо материальным движениям, течет равномерно. Это означает, что тождественная абсолютному времени длительность имеет имманентно присущую метрику. В связи с этим, считал Л. Эйлер, важное значение имеет выделение среди всего многообразия процессов равномерных движений. Критерии равномерности материальных движений были предложены Ж..Л. д’Аламбером, который полагал, что они позволяют выявить один единственный реально существующий класс равномерных процессов. Однако анализ этих критериев показал, что речь может идти только о соравномерности, т.е. о взаимной равномерности сравниваемых между собой процессов.

Интерес к проблеме измерения времени активизировался в конце XIX столетия, когда начался критический пересмотр основных понятий и принципов классической физики. В этот период А. Пуанкаре выдвигает идею конвенциональности измерения времени, которая до сих пор находит своих многочисленных сторонников как среди физиков, так и философов.

Второе направление обсуждения проблемы измерения времени связано с развитием идеи многообразия типов времени.

Pages:     || 2 | 3 | 4 | 5 |   ...   | 44 |










© 2011 www.dissers.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.