Все книги

12) Гонения на “ваххабитов” не смогли искоренить это движение. Точное число общин и их последователей в настоящее время нельзя определить изза того, что почти все “джама’аты”, скрываясь от преследований, были вынуждены уйти в подполье, многие из них пополнили ряды чеченских боевиков, что создает потенциальную опасность “афганского синдрома”. Проблема не может быть снята с повестки дня, пока не устранены основные причины возникновения “ваххабизма” в Дагестане. Силового решения не существует, так радикальный исламизм представлен на уровне идеи и в условиях тяжелой социальноэкономической и политической обстановки при дальнейшем росте религиозного самосознания и сохраняющейся религиозной безграмотности населения идеи радикального переустройства общества всегда будут находить себе приверженцев. В данный момент это лишь мина замедленного действия, причем увеличивается число моджахедов, готовых на крайние действия, и взрывы в Буйнакске в сентябре 1999 г. и в Махачкале в январе 2002 г. тому подтверждение. Прежде всего, необходима нормализация экономического положения в республике, выработка четкой концепции национальной и религиозной политики в Дагестане и на Кавказе в целом, урегулирование чеченского конфликта, борьба с религиозной безграмотностью.

Таким образом, урегулирование регионального конфликта на данном этапе не означает, что все факторы, породившие этот конфликт, устранены, что не позволяет делать однозначные выводы относительно развития внутриполитической и религиозной ситуации в Дагестане.

БИБЛИОГРАФИЯ Источники на арабском языке АльКуран.

Абд альХафиз альУхли. Альджаваб ассахих лильах альмуслих (Верный ответ моему достойному брату). Рукопись.

Аль Бухари. Сборник хадисов. ЭрРияд, 1996.

Аннасаи. Сборник хадисов. Каир, 1994.

Джамалуддин Гумуки. Адаб альмардзийя (Достойное воспитание). ТимерханШура, 1907.

Ибн Джаузий. Тальбис иблис (Наущения дьявола). – ЭрРияд, 1987.

Ибн Касир. Тафсир алькоран (Толкования Корана). Каир, 1987.

Ибн Маджа. Сборник хадисов. Каир, 1980.

Ибн Таймийя. Альакида альваситийа (Срединное вероубеждение). Эррияд, 1997.

Ибн Таймийя. АльВасита байна альХакк ва альХальк. (Посредничество между Истиной и творением). Медина, 1986.

Ибн Таймийя. Тавассуль вальвасиля (Посредничество и средство приближения). ЭрРияд, 1978.

Ибн Таймийя. Фатави (Фетвы). Медина, 1991.

Ибн Ханбал. Сборник хадисов. Каир, 1986.

Муслим. Сборник хадисов. ЭрРияд, 1985.

Мухамад Ибн Абд альВаххаб. Китаб аттавхид (Книга единобожия). ЭрРияд, 1996.

Мухаммад Ибн Абд альВаххаб. Кашф ашшубухат (Отведение сомнений). ЭрРияд, 1992.

Мухаммад Ибн Абд альВаххаб. Расаиль ва масаиль (Послания и ответы на вопросы). ЭрРияд, 1996.

Мухаммад Ибн Абд альВаххаб. Фадль альислам (Достоинство ислама). Каир, 1984.

Мухаммад Мухтар. Джаваб ли Мухаммад ‘Али мударрис альулюм ашшарийя фи карйяти Карамахи (Ответ Мухаммада Мухтара Мухаммаду Али преподавателю шариатских наук в селении Карамахи). – Рукопись.

Мухаммад Яраги. Асар альЯраги (Наследие Яраги). ТимерханШура, 1903.

Назир Аддургели. Альта’лик альхамид ‘алялькаул альсадид (Верное слово в соответствии Кораном и Сунной). Рукопись.

Назир Аддургели. Иджтихад ва таклид (Иджтихад и таклид). Рукопись.

Сайид Кутб. Фи зыляль алькоран (В тени Корана). Каир, 1975.

Тирмизи. Сборник хадисов. Каир, 1984.

Хасан альКахи. Хуласат альадаб лиман арада фатх альабваб (Суфийская этика). Рукопись.

Хусейн ибн Ганнам. Тарих альнаджд (История Неджда). Каир, 1949.

Источники на аварском языке Ваххабийят ислям ва тарикат (Ваххабизм, ислам и тарикат). Махачкала, 1995.

Шейх СаидАфанди из Чиркея. Кысас альанбийя (Истории о пророках). – Махачкала, 1999.

Шейх СаидАфанди из Чиркея. МажмуатульФаваид (Сборник полезных проповедей). Махачкала, 1998.

Исследования отечественных и зарубежных авторов На русском языке Абдуллаев М.А. Из культурнофилософского наследия Дагестана. Махачкала, 1994. Ч. II. 192 с.

Абдуллаев М.А. Суфизм и его разновидности на СевероВосточном Кавказе. Махачкала, 2000.

Абу альАля альМаудуди. Основы ислама. Баку, 1999.

Алимы и ученые против ваххабизма. Махачкала, АльВаххаб И.А. Книга единобожия. М., 1999.

АльВаххаб И.А. Отведение сомнений. Баку, 1996.

Аляутдинов Ш. Путь к вере и совершенству. М., 2001.

АнНавави. Сады праведных. М., 2000.

Аравия. Материалы открытия. М., 1981.

Арухов З.С. Экстремизм в современном исламе. Махачкала, 1999.

Бартольд В.В. Культура мусульманства. М.,1996.

Баширов Л.А. Ислам и этнополитические процессы в современной России. М., 2000.

Васильев А.М. "Ваххабизм и первое государство саудидов в Аравии" (диссертация). М., 1966.

Васильев А.М. История Саудовской Аравии. М., 1982.

Васильев А.М. Пуритане ислама. М., 1967.

Вебер М. Избранные произведения. М.,1994.

Вебер М. Социология религии (типы религиозных обществ). М., 1991.

Вебер М. Теория ступеней и направлений религиозного неприятия мира (Избранные произведения). М., 1993.

Вебер М. Хозяйственная этика мировых религий. М., 1987.

Гаджиев К.С. Геополитика. М., 2000.

Гасан альКадари. Асари Дагестан. Махачкала, 1994.

Дахлан М.И. Заблуждение ваххабитов. Киев, 1998.

Донцов В.Е. Ислам в международных отношениях. // Дипломатический ежегодник: "Научная книга", М., 1997. С. 6289.

Ибн Кайим альДжаузийя. Послание к каждому мусульманину. Б.м., б.г.

Игнатенко А.А. Халифы без халифата. М., Ислам на постсоветском пространстве. Взгляд изнутри. М., 2000.

Ислам. Энциклопедический словарь. М., 1991.

Кому было выгодно появление ваххабизма. Махачкала, 2000.

Косач Г.Г., Мелкумян Е.С. Саудовская Аравия и мусульманский мир: внутренний и внешний аспект финансовой помощи // Ближний Восток и современность. М., 2001.

Крачковский И.Ю. Коран (перевод смыслов). М., 1995.

Курбанов М., Курбанов Г. Исламский фактор: реальность и домыслы // Народы Дагестана: этнос и политика.Махачкала, 1994. № 3.

Кутб С. Вехи на пути. Махачкала, 1997.

Ланда Р.Г. Ислам в истории России. М., 1999.

Левин З.И. Мусульманское реформаторство и политика. М., 1999.

Макаров Д. Официальный и неофициальный ислам в Дагестане. М., Малашенко А. Исламские ориентиры Северного Кавказа. М., 2000.

Малашенко А.В. Исламское возрождение в современной России. М., 1998.

Малашенко А.В. Мусульманский мир СНГ. М., 1991.

Мухаммад ибн Сулейман атТамими. Книга единобожия. Баку, 1997.

Национализм и фундаментализм на Ближнем Востоке. М., 1999.

Полонская Л.Р. Исламский фактор в международных отношениях. М., 1997.

Поляков К.И. Арабский Восток и Россия: проблемы исламского фундаментализма. М., 2000.

Порохова В.В. Коран (перевод и комментарии). М., 1999.

Россия и мусульманский мир (сб.). М., 19931999.

Ротарь И. Под зеленым знаменем. Исламские радикалы в России и СНГ. М., 2001.

Салих Ибн Фаузан. Дружба и непричастность в исламе. Махачкала, 1996.

Степанянц М.Т. Мусульманские концепции в философии и политике XIX и XX вв. М., 1982.

Суфизм в контексте мусульманской культуры. М., 1989.

Тагаев А. Наша борьба или повстанческая армия имама. Б.м., б.г.

Токвилль А. О демократии в Америке. М.,1992.

Хасан А.И. Открытие славного. М., 1998.

Хачилаев Н.М. Наш путь к газавату. Б.м., б.г.

Хрестоматия Ислама. М., 1999.

Шах И. Суфизм. М., 1992.

Энциклопедический словарь. Ислам. М., 2000. Т. 2.

Энциклопедия Ислама. М., 1998. Т. 1.

Яковлев А.И. Фейсал корольреформатор. М., 1999.

На иностранных языках Ansari H. Egypt: The Stalled Society. N.Y., 1986.

Binder L. Islamic Liberalism: a Critique of Development Ideologies. Chicago, 1988.

Bruse J. Brigade Azzam. Jane's Intelligence Review. 01.04.95, vol., 7, № 4.

Burgat F. Cacher le politique. Les representations de la violence en Egypt. MaghrebMachrek. 1993, № 142.

Charle J. Adams. «Mawdudi, and the Islamic State». In Voices of Resurgent Islam. N.Y. 1983.

Dekmejian R. H. Islam in revolution. Fundamentalism in the Arab world. N. Y.1985.

Dessuki A. Islamic Resurgence: Sources, Dynamics and Implications. Islamic Resurgence in the Arab World. N. Y., 1982.

Esposito J. The Islamic Threat: Myth or reality? N. Y., 1992.

Etienne B. L’Islamisme radical. P., 1987.

Hansen Birthe. Unipolarity and the Middle East. Richmond, Surrey. Curson Press, 2000.

Hudson M.C. Islam and Political Development. Islam and Development. Religion and Sociopolitical Change. Syracuse, 1980.

Ibrahim S. Egypt’s Islamic Militants. – MERIP Reports. 1982, vol. 12, №2.

Islam in the Political Process. Cambridge, 1983.

Islam and Power. L., 1981.

Miller J. The Challenge of Radical Islam. – Foreign Affairs. 1993, vol. 72, № 2.

Mitchell R. The Society of the Muslim Brothers. L., 1969.

Partner P. God of battles. Holy Wars of Christianity and Islam. Princeton, N.J.: Princeton univ.press, 1997.

Piscatori J. Islam in a World of NationStates. Cambridge, 1986.

Ruthven M. Islam in the World. N.Y., Oxford, 1984.

Reuven P. Is there an Islamic International? http://www.ict.org.il. 09.09.2000.

Reuven P. Targeting Terrorist Financing in the Middle East. 23.10.2000. http://www.ict.org.il: http://www.arab.net/iiro.

Roy O. The failure of Political Islam. – Cambridge (Mass.): Harvard univ.press, 1994.

Sivan I. Ibn Taymiyya: Father of the Islamic Revolution. Encounter, 1983, vol. 60, №5.

Sivan I. Radical Islam. Medieval Theology and Modern Politics. London, 1985.

Tibi B. The Renewed Role of Islam in the Political and Social Development of the Middle East. The Middle East Journal, 1983, vol. 37, №1.

Jansen J.J.G. The dual nature of Islamic fundamentalism. L.: Hurst, 1997.

Vatikiotis P. J. Islamic resurgence: a critical view. Islam and Power: edited by Alexandr S. Cudsi and E. Hillar Dessouki. Baltimore, London. 1981.

Voll J. O. Islam: Continuity and Change in the Modern World. Boulder, 1982.

На арабском языке Абд альхаким Махмуд. Кадыят альтасаввуф (Проблема суфизма). Каир. 1991.

Абдулла альХасани. Иттиба ва альибтида (Следование и введение новшеств). Дамаск, 1995.

Абдулла альХасани. Расаиль альсаляфия (Из наследия праведных предков). Дамаск. 1998.

Абдулла ибн Абдуррахман. Альсаляфия альмуасыра (Современный салафизм). Дамаск, 1996.

Абдулла Камиль. Альтасаввуф бэйна ифрат ва тафрит (Суфизм между чрезмерностью и упущениями). Бейрут, 2001.

Абдуррахман альБарьяни. Гулюв фи альтакфир (Чрезмерность в обвинении в неверии). Каир, 2001.

Абдуррахман альХалик. Фикр альсуфий (Суфийская мысль). Кувейт, 1994.

Абдуррахман Ассаади. Альбидъа (Нововведение). Багдад, 1992.

Азхар ашшариф. Баян лильнас (Разъяснение для людей). – Каир, 1981.

Ахмад ибн Дахлян. Саваик аль ахкам. Стамбул, 1997.

Ахмад ибн Дахлян. Фитнат альваххабия (Ваххабитская смута). Стамбул, 1997.

Вахба аззухайли. Альбидаа альмункара (Порицаемые нововведения). Дамаск, 1999.

Дауд ибн Шейх. Альхакаик альислямия (Исламские истины). Стамбул, 1994.

Изз ибн Абд асСалям. Каваид альахкам (Основы шариатских установлений). Дамаск, 1992.

Кутб Сайид. Маалим фи аттарик (вехи на пути). – Каир, 1978.

Мустафа Махмуд. АльКуран: мухаввалят ли фахм асрий (Коран: попытки современного осмысления). Бейрут, 1991.

Мухаммад абу Захра. Тарих альмазахиб аль ислямия (История течений в исламе). Каир, 1996.

Мухаммад альГазали. Дустур альвахдат альсакафия лиль муслимин (Программа культурного единства мусульман). Бейрут, 1996.

Мухаммад альГазали. Миат альсуаль ан ислам (Сто вопросов об исламе). Каир,1989.

Мухаммад альХаддад. Ассунна ва альбидъа (Сунна и нововведения). Дамаск, 1992.

Мухаммад ибн Алави. Манхадж альсалаф фи фахм альнусус (Понимание праведными предками священных текстов). Каир, 1998.

Мухаммад ибн Алави. Мафахим юджаб ан тусаххах (Понятия, необходимые для разъяснения ). Абу Даби, 1990.

Мухаммад ибн Алави. Хаула альихтифаль би зикр альмавлид альнабави (Вокруг празднования дня рождения Пророка). Бейрут. 1995.

Мухаммад ибн Хусейн. Исар би джаваз алькираати ва вусуль савабиха иляль амват (Доказательства дозволенности чтения Корана за умершими). ЭрРияд 1997.

Мухаммад Курдий. Табаррук би альсалихин (Снискание благодати посредством праведников). Бейрут, 1996.

Мухамммад абд альКуюм. Тавассуль би альнабий ва би альсалихин (Тавассуль через Пророка и праведников). Стамбул, 1986.

Рамазан альБути. Аллах ам инсан (Аллах или человек). Дамаск, 1998.

Рамазан альБути. Аллямазхабия (Отрицание мазхабов). Дамаск, 1987.

Все книги

наверх