WWW.DISSERS.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

   Добро пожаловать!


Pages:     || 2 | 3 | 4 | 5 |   ...   | 29 |

ГУСЕВ Д.А.

«ПОПУЛЯРНАЯ ФИЛОСОФИЯ».

Материал данного учебного пособия рассказывает об истории мировой философии от первобытных времен до нынешнего столетия. При традиционном изложении данной тематики объем работы получился бы колоссальным, а в предлагаемом варианте он составляет всего 10 листов. Автор не ставил целью последовательное и планомерное изложение всех философских учений и систем, воспроизведение всех имен и идей, деталей и нюансов историкофилософского процесса. Последний его интересовал только с точки зрения решения немногих фундаментальных и вечных проблем, составляющих самую суть философии.

Другой главной отличительной чертой предлагаемой работы является адаптированное к современному читателю изложение материала. Как правило, учебная философская литература страдает чрезмерной академичностью, перегружена специальной терминологией и излагает материал на повышенном уровне, что делает его во многом непонятным и непривлекательным, а подчас дискредитирует философию.

Данное произведение свободно от подобных недостатков. Материал в нем изложен предельно понятно и логично, специальная терминология сведена до минимума, а наиболее важные понятия тщательно прорабатываются. Для иллюстрации сложных философских идей и проблем приведены простые и яркие аллегории и жизненные примеры, что делает учебное пособие живым, интересным и доступным самым различным возрастным и социальным группам читателей.

Данное пособие предназначено студентам высших учебных заведений, учащимся старших классов общеобразовательных школ, гимназий, лицеев и всем, кто интересуется философией.

Автор – Гусев Дмитрий Алексеевич, кандидат философских наук, доцент кафедры философии Московского Педагогического Государственного Университета им. В.И. Ленина.

Оглавление.

Глава I. Что такое философия §1. Наука обо всем §2. «Я не мудрец, но только философ» §3. Азбука философии Глава II. Начало философии (Древний Восток) §4. Мифология – колыбель философии §5. Умереть насовсем – значит родиться навсегда (индийская философия) §6. Преодоление желаний избавление от зла (Буддизм) §7. Хаос или Порядок (Конфуцианство) §8. Философия естественной фатальности (Даосизм) Глава III. Расцвет философии (Античность) §9. Золотой век человечества §10. Поиск первоначала (милетцы и Пифагор) §11. Спор о природе Бытия (элеаты и Гераклит) §12. «Только атомы и пустота...» (Демокрит) §13. Сколько существует истин? (софисты и Сократ) §14. Живи настоящим (Аристипп) §15. Назад к природе (Диоген) §16. Вещество без Идеи – ничто (Платон и Аристотель) §17. Как быть счастливым? (эпикурейцы, стоики, скептики) Глава IV. Философия служанка богословия (Средние века) §18. Восход теизма (патристика) §19. Можно ли осмыслить догматы вероучения? (схоластика и мистика) §20. Доказательства существования Бога §21. Спор об универсалиях §22. Разделение природы (Эриугена) §23. Ангельский доктор и «машина истины» (Фома Аквинский и Раймунд Луллий) §24.Освобождение философии (Ибн Рошд, Дунс Скот, Уильям Оккам) Глава V. Не Бог, но Человек (Возрождение) §25. Сумерки средневековья §26. Прорыв в современность (Джордано Бруно) §27. Совпадение противоположностей (Николай Кузанский) §28. Город всеобщего счастья (Томазо Кампанелла) Глава VI. Пафос Разума и Науки (Новое время) §29. «Чистая доска» или опыт превыше всего (Бэкон, Гоббс, Локк) §30. Врожденные идеи или «значенья духа опыт не покроет» (Декарт и Лейбниц) §31. Действительность поток ощущений (Беркли и Юм) §32. Век Просвещения §33. Выяснить возможности разума (Кант) §34. Весь мир это Я (Фихте) §35. Мироздание застывшая мысль (Гегель) §36. «Нам здешний мир так много говорит» (Фейербах) Глава VII. Философия на распутье (истоки и контуры современности) §37. Нужна ли философия? (позитивизм) §38. Истинно то, что полезно (прагматизм) §39. Мир непостижим, разум бессилен (философия жизни) §40. Сизифов труд, чаша данаид и танталовы муки (экзистенциализм) Заключение Рекомендуемые источники и литература – Старые философские места, одни и те же с начала веков, с какимто брезгливым сожалением пробормотал Ставрогин.



– Одни и те же! Одни и те же с начала веков, и никаких других никогда! – подхватил Кириллов с сверкающим взглядом, как будто в этой идее заключалась чуть не победа.

Ф.М. Достоевский «Бесы».

Глава I. Что такое философия? §1. Наука обо всем.

Изучение любой науки начинается с ответа на вопрос что изучает, чем занимается. Например, мы говорим, что астрономия это наука о небесных телах, биология о различных формах жизни, история о событиях прошлого и т.д. Другими словами, каждая наука изучает какуюлибо часть или область окружающего мира, имеет свой конкретный предмет, которым она и занимается.

Что же изучает философия? Точно ответить на поставленный вопрос невозможно, потому что у нее нет определенного, конкретного предмета и поэтому она сильно отличается от других существующих наук. Наиболее правильным, но одновременно кратким и странным, представляется следующий вариант определения философии – наука обо всем.

Но сразу же возникает следующий вопрос каким образом может существовать наука обо всем? Мир любой науки – биологии или математики, химии или физики неисчерпаем, её можно изучать бесконечно, потратив всю жизнь. Сколько же времени потребуется человеку, чтобы изучить все вообще? Каждая наука занимается чемто определенным: планетами и звездами, материками и океанами, животным и растительным миром. Но как она может заниматься всем сразу, изучать все подряд? Получается, что наука обо всем есть не что иное, как наука ни о чем.

Поэтому в наше определение философии надо внести следующее уточнение. Есть вещи второстепенные и главные, есть частное и общее. Например, все люди совершенно различные, но между ними существует связующее и объединяющее звено, присуще каждому. Это наличие мышления, которым не обладает ни одно другое существо на Земле. Таким образом, разум или мышление главная отличительная черта человека, его основная особенность.

Подобным образом можно выделить главные черты неживой природы, растительного или животного мира и т.д. Основные черты связывают различные вещи, объединяют их в одну группу или класс предметов, в то время как конкретные или индивидуальные особенности вещей, наоборот, разъединяют их, отличают друг от друга. И если у каждой большой группы предметов существуют главные общие черты, наверное, и у мира в целом существуют какието главные черты или основные признаки, которые объединяют все совершенно различные вещи в одно грандиозное целое, которое мы называем «окружающим миром» или «мирозданием», или «Вселенной».

В результате, философия это наука, которая занимается поиском и исследованием этих общих черт всего окружающего мира в целом. Если любая другая наука изучает определенную область или часть мира, философия охватывает весь мир. Поэтому мы и говорим, что она наука обо всем. Но не обо всем вообще, а только о самых главных чертах, основных признаках мироздания. Таким образом, философия это наука обо всем, наука о главном.

Подобная особенность философии существенно отличает ее от других наук и даже находится в противоречии с ними. В чем состоит сходство всех наук между собой? В том, что все они изучают один и тот же окружающий нас мир. В чем существует различие наук? В том, что они изучают его поразному, подходят к нему с разных сторон. Ботаника изучает растительный мир, зоология животный, астрономия исследует небесные тела, география материки и океаны и т.д. Каждая наука смотрит на определенную сторону мира, занимается только одной его областью. Философия смотрит на всё со всех сторон сразу.

Любая наука стремится увидеть только одну, ее интересующую, грань мироздания, философия пытается увидеть весь мир целиком. Любая наука желает получить только часть знания, только порцию истины. Философия, со своей стороны, изучая все, стремится добыть всё знание, обрести полную истину. Поэтому она может быть названа сверхнаукой или супернаукой, или, точнее, метанаукой. Приставка «мета» в переводе с греческого означает «над», «сверху».





Философия как метанаука ставит перед собой более глобальные цели, чем все другие науки, возвышается над ними и объединяет их. Если каждая из наук изучает определенную часть мира, а философия весь мир, любая наука может быть названа частной, а философия общей наукой или связующей нитью всех наук.

Понятно, что масштаб философии и масштаб любой частной науки несоизмеримы. Поле деятельности философии необъятно, сфера любой частной науки узка и ограничена. Цели частных наук и их задачи довольно скромные. Например, надо выяснить, с каким ускорением вращается электрон, как протекает химическая реакция, по каким закономерностям делится живая клетка, как движутся планеты и галактики, каковы причины какойлибо болезни и методы борьбы с ней и т.д.

Философия задает вопросы совершенно иного рода. Откуда произошел мир? По каким законам он устроен и развивается, или же в нем нет никаких законов? Существует ли мир вообще? Возможно ли, что все нами видимое только иллюзия, а вокруг ничего не существует? Кто такой человек? Откуда он взялся и куда движется, в чем смысл его появления и существования, для чего он живет во Вселенной? Или же у человека нет ни смысла, ни предназначения, а жизнь его только воля слепой случайности? И почему все так, как есть? А может ли быть иначе? А как должно быть? И можно ли чтолибо изменить?..

Поскольку вопросы, изучаемые частными науками незначительны, они с успехом на них отвечают. Колоссальный прогресс частных наук очевиден: мы сейчас знаем в сотни и в тысячи раз больше, чем знали наши предки. За пять тысяч лет человечество ответило на огромное количество вопросов и проникло во многие тайны природы. Результаты частных наук налицо: от каменного топора до современного компьютера, от звериных шкур и борьбы за огонь до освоения межзвездного пространства.

Совсем наоборот обстоит дело с вопросами, которые задает философия они слишком глобальны и сложны. Масштаб философии колоссален, и поэтому ее вопросы не разрешены до сих пор, как и пять тысяч лет назад; не случайно человек назвал их вечными. В результате философия это бесконечный поиск ответов на вечные вопросы мироздания.

Но если частные науки, в отличие от философии, с успехом справляются со своими задачами, невольно возникает вопрос о необходимости и смысле её существования. Роль и значение частных наук не вызывают сомнения, но не вполне понятно, зачем существует и что делает философия, если задает вопросы, на которые не может ответить, ставит задачи, с которыми не справляется, и стремится к целям, которые неразрешимы.

§2. «Я не мудрец, но только философ».

Слово «философия» греческого происхождения и состоит из двух частей. «Филuя» переводится как «любовь», «софuя» как «мудрость». Таким образом, философия буквально означает любовь к мудрости. Впервые слова «философия» и «философ» стал употреблять знаменитый грек Пифагор, живший в VI в. до н.э. До него греческие ученые называли себя «сoфос», что означает «мудрец», то есть считали себя мудрецами. Пифагор в беседе с царем Леонтом произнес слова, ставшие впоследствии крылатыми: «Я не мудрец, но только философ». Данное изречение на первый взгляд представляется странным и даже бессмысленным, так как понятия «мудрец» и «философ» кажутся синонимами.

В действительности они заключают совершенно разные понятия. «Софос» (т.е. мудрец) тот, кто владеет мудростью, обладает полной истиной, знает все. «Филoсофос» (т.е. любитель мудрости) тот, кто не владеет мудростью, но стремится к ней, не знает всей истины, но хочет узнать. Пифагор считал, что человек не может знать всего и обладать полной истиной, но он может стремиться к этому другими словами, человек не может быть мудрецом, но любителем мудрости философом.

Pages:     || 2 | 3 | 4 | 5 |   ...   | 29 |










© 2011 www.dissers.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.