WWW.DISSERS.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

   Добро пожаловать!


Pages:     || 2 | 3 | 4 | 5 |   ...   | 21 |

К О H Ц Е П Ц И Я С О Ц И О H И К И

В.В.Гуленко, Киев, 06.04.92

1. ТЕОРИЯ

Архитектуру научного здания "соционика" как совокупности знаний о внешних и внутренних проявлениях психики человека я представляю себе в виде СИСТЕМЫ многих СИСТЕМ. Что это значит?

Вопервых, соционика рассекает весь объем психики человека множеством плоскостей. С каждым новым рассечением выстраивает­ся и новая система дифференциальных признаков личности. Удов­летворительно изучен пока только один срез, а именно тот, ко­торый мы называем базисом Юнга.

Однако нужно исследовать и другие способы рассечения, которые для меня имеют равноправное значение по отношению к юнговскому. В частности базис Деллингер, отражающий особеннос­ти повседневных взаимодействий людей на коротких информацион­ных дистанциях. Или же с о ц и а л ь н у ю систему дифприз наков, включающую в себя шкалы эволюция/инволюция, субордина­тивность/координативность, резолютивность/дискуссивность и статика/динамика.

Вовторых, психика человека, с моей точки зрения, представ­ляет собой многоуровневое объемное образование большой степе­ни вложенности. Взаимодействие ее отдельных оболочек между со­бой также подчиняется какимто объективным законам динамического характера. Hам надлежит построить вторую, д и н а м и ч е с к у ю часть соционики, которая даст прогноз раз­вития типа по информационому аспекту "Т" времени.

Таким образом, социальнопсихологическая жизнь человека выглядит с учетом вышеприведенных соображений как сложнейшее наложение множества отдельных статических картинокслайдов, которые приводятся в движение подобно параллельно прокручивае­мым кинолентам. В итоге и возникает неповторимая симфония лич­ностной эволюции.

2. ПРАКТИКА Соционика с точки зрения социальной практики это попытка разумных сил общества отреагировать на его социальный заказ, вытекающий из самой логики смены исторических эпох. Суть этого запроса в переходе от индустриального общества, прошедшего ступени просветительства, воплощения, реформирования и находя­щегося сейчас в стадии совершенствования, к поиску альтерна­тив, прокладывающих дорогу к ИHФОРМАЦИОHHОМУ обществу будуще­го. Соционика это одна из таких альтернатив.

Поэтому соционика это в первую очередь наука для молодых. Отвергаемая официальными психологическими кругами, большинство среди которых составляют люди старшего поколения, прочно сидя­щие в своих должностных креслах, она завоевывает умы и сердца молодежи, у которой нет страха перед сложными теоретическими моделями соционического учения.

Поскольку соционика призвана изменить основы общественной жизни, она должна внедряться прежде всего в школе и вузе. И в этой области я вижу такие задачи:

комплектование классов и учебных групп, в которых за счет равновесия типных темпераментов гарантируется дружественная рабочая атмосфера и автоматически решается проблема дисциплины;

дифференцированное обучение в старших классах и семинарс­ких вузовских группах, где на первое место выходит "клубный", проблемнодискуссионный способ обучения;

индивидуальный подход к ученику и студенту, учитывающий как его природный тип, так и форму проявления типа.

С другой стороны, соционика как прикадная дисциплина должна развиваться как управленческое консультирование фирм, предпри­ятий и организаций любой отрасли. Она найдет применение как в кадровой службе, так и непосредственно в менеджменте.

Разумно управляемое общество, где каждому есть место и по­сильное интересное дело, вот центральная задача соционики.

3. ЗАКЛЮЧЕHИЕ У многих социоников, стоящих у истоков развития этой науки, есть искренняя боль за отсутствие единства в соционическом движении. Я разделяю эти переживания, но все же считаю, что дробление соционики на школы и направления не является злом. Это объективная закономерность в развитии любого скольнибудь широкого движения.

Главную же проблему, сдерживающую успех соционики в настоя­щее время, я усматриваю в отсутствии надежной социодиагностики и подетски наивной системе названий социотипов. У меня нет сомнений, что эти проблемы будут решены за счет интенсивной практической работы и преодоления узкого, ограниченого 16 ста­тическими типами подхода к сложному психическому миру челове­ка.



В результате усилий всех нас пионеров этого уникального движения соционика рано или поздно хлынет одной мощной вол­ной, которая разобьется на множество рек и ручьев конкретных социальных и психологических технологий построения тех или иных участков будущего информационного общества.

* * * ИСЧЕЗHУТЬ, ЧТОБЫ ПОЯВИТЬСЯ ВHОВЬ DISAPPEAR FOR COMING TO LIGHT AGAIN Функциональные состояния личности Functional states of personality В.В.Гуленко, 14.06.1993, Киев 1. Различные понимания типа В соционике под типом личности понимается нечто иное, чем в психоло гии. Это различие столь существенно, что имеет смысл говорить о том, что соционика имеет свой, отдельный от психологии предмет изучения. В чем же состоит это различие ? Психотип, как он понимается в дифференциальной психологии, это ус тойчивый комплекс характерологических качеств человека. Психотипов у разных авторов насчитывается от трех до двенадцати. Мерность психологи ческих разбиений не превышает 3,5. Социотип же понятие гораздо более широкое, имеющее пятимерную природу. Подробнее об этом феномене читатель прочтет в [7].

Для усложняющегося развития и без того сложных систем переработки ин формации, каким является психика человека, природа использует только путь надиндивидуальной наследственной передачи. Дело в том, что чем более сложно устроена система, тем труднее ее перестраивать. Отсюда вытекает необходимость уровня коллективного бессознательного, откры того Юнгом. Именно там локализуется социотип.

Учитывая вклад Юнга, я дал бы следующее определение предмета социо ники. Социотип это структура коллективного бессознательного, управ ляющая взаимодействием физического, психологического, социального и информационного проявлений личности.

Данное определение типа, по сути, подразумевает под ним сумму по тенциальной энергии личности, которая может реализовываться на любом из четырех доступных непосредственному наблюдению человеком измерений личностного пространства. Все это cледы типа.

Однако тип можно понимать не как структуру, а как процесс поддержа ния равновесия личности со средой. Известно, что равновесный энергооб мен бывает устойчивым и неустойчивым. Тип может быть только неустойчи вым состоянием, иначе его идентификация не представляла бы таких сложностей. Кроме того устойчивое равновесие это предел развития, динамика которого минимальна.

Таким образом, вторая трактовка типа может быть сформулирована так:

Социотип это неустойчивое состояние динамического равновесия индиви да со средой, в котором интенсивность (в первом приближении cкорость) энергообмена между ними максимальна.

При максимальных энерговыделениях, т.е. полном раскрытии личности, потенциальная энергия индивида практически стопроцентно переходит в кинетическую энергию, т.е. энергию действия. Тогда психическая жизнь индивида это колебания долговременного (закономерного) и кратковре менного (случайного) характера вокруг этой точки равновесия. Человек максимально приближается к типу в расцвете своих сил. Поэтому вторая трактовка типа совпадает с тенденцией личности к самоактуализации в смысле А.Маслоу.

Я прихожу к выводу, что социотип, с одной стороны, статичен и неиз менен, а, с другой, динамичен и жизненен. В процессе реализации ти па, когда его потенциальная энергия переходит в кинетическую, одни функции усиливаются, а другие ослабляются: возникают различные психо физические состояния личности, которые я буду называть далее функцио нальными.

Функциональные состояния могут быть детерминированными: вытекающими из возраста. Hаблюдениями, в частности, установлено, что в детском возрасте наиболее наполнены сенсорные функции, молодом этические, зрелом логические, а пожилом интуитивные. Однако такие состояния могут быть и произвольными наступающими вследствие целенаправленного приспособления индивида к внешней среде.

Если учитывать динамическую сторону типа, то не вызывает сомнения следующее требование к социодиагностике: в ходе идентификации опреде лять следует не абсолютные, а относительные значения выраженности той или иной функции.

Из этого следует, что возможны этики, более эффективно решающие ло кальные логические задачи, чем логики. И возможны логики, действующее субъективнее иных этиков, так как их эмоциональность иногда превышает симпатииантипатии "среднестатистических" этиков.





Так же возможны, если брать абсолютно, такие сенсорики, которые бо лее мечтательны, чем иные интуиты. И, наоборот, практичность некоторых интуитов может в той или иной ситуации превосходить заземленность среднего сенсорика.

По причине текучести жизни диагностика методом опроса, особенно по письменным анкетам, где нет никакой обратной связи, дело весьма не надежное. Здесь практикующий соционик сталкивается с проблемой случай ного и закономерного и их отделения друг от друга так называемым психометрическим парадоксом: чем большей различительной силой обладает вопрос, тем менее он надежен [ см.8, с. 115 ].

Теоретически эта дилемма снимается тем, что количество замеряемых параметров увеличивается до максимума в пределах данной типологии, а затем производится их сопоставление между собой с целью нахождения точки равновесия, которая и представляет собой тип, как он понимается во второй трактовке. Практически же удовлетворительный результат обес печивается тем, что испытуемому предъявляются косвенные вопросы в бе зальтернативной форме.

2. Дихотомическое описание функций В начале проведем разграничение между понятиями инфоаспекта и соци онической функции. Разница между ними та же, что и между сигналом и приемным устройством. Инфоаспекты, под которыми я понимаю составные части информационного потока, принимаются и обрабатываются соответс твующими психологическими функциями. В более широком контексте, если речь идет не о человеческом восприятии, а вообще о коммуникации между системами любой природы, эти функции следует называть соционическими.

Восемь открытых Аушрой инфоаспектов, а именно: этика эмоций Е, эти ка отношений R, деловая логика Р, структурная логика L, волевая сенсо рика F, сенсорика ощущений S, интуиция возможностей I и интуиция вре мени Т могут быть полностью описаны семью парами двоичных признаков.

Hиже я раскрою семантику этих дихотомий.

ПЕРВАЯ ДИХОТОМИЯ Экспрессивные, или выразительные функции ( E, P, F, I ), с одной стороны, и Импрессивные, или впечатлительные ( R, L, S, T ), с другой.

Первые могут быть переданы актерской игрой, вторые практически нет, так как не связаны с заметными извне эмоциональнодвигательными реакциями. Импрессивные функции передаются только методом аутогенной тренировки или же различными техниками медитации и релаксации.

Порождаемые экспрессивными функциями состояния подходят для публич ных выступлений и вообще активной общественной деятельности. Они в вы сокой степени обладают свойством индуцирования проникновения в со седние психологически нейтральные области и их ассимиляции (уподобле нию себе).

Импрессивные функциональные состояния, наоборот, ведут к обособле нию и разобщению, господству индивидуального над коллективным. Зато только в этих состояниях человек познает себя и занимается самосовер шенствованием.

Рядом с вами идут по улице безучастные люди. Их лица ничего не вы ражают, а движения почти автоматические. Они пребывают в импрессивных состояниях отрешенности от внешнего мира. Что у них на душе? Чтобы проникнуть туда, нужно переключиться на экспрессию. И тогда становит ся понятным, что за маской безучасности скрывается глубокий мир субъ ективной жизни, по насыщенности событиями не уступающий миру наружно му.

ВТОРАЯ ДИХОТОМИЯ Дискретные, или дробные функции ( E, P, L, R ), с одной стороны, и Континуальные, или целостные ( F, T, I, S ), с другой.

Дробные функции четко разбивают воспринимаемую информацию на части, а целостные работают синкретическим способом, при котором границы меж ду частями размыты, текучи, вследствие чего само понятие часть теряет смысл.

Континуальные функции допустимо считать количественными, так как в этих состояниях индивид накапливает информацию без всяких предвари тельных ограничений (критериев качества), и лишь затем отбирает из всей массы наиболее подходящую ему, т.е. преключается в дискретный ре жим. Иррациональный способ функционирования означает переход от континуального состояния к дискретному.

Pages:     || 2 | 3 | 4 | 5 |   ...   | 21 |










© 2011 www.dissers.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.