WWW.DISSERS.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

   Добро пожаловать!


Pages:     || 2 | 3 | 4 | 5 |   ...   | 20 |

Кинематограф русского послеоктябрьского зарубежья 20х годов

VII

1. «ИЗГНАНЬЕ» ИЛИ «ПОСЛАНЬЕ». РУССКОЕ ЗАРУБЕЖЬЕ: ЧТО… КОГДА… ГДЕ…

2. ВЕРНЫЕ МУЗЫ РУССКОГО ЗАРУБЕЖЬЯ. ЛИТЕРАТУРА. МУЗЫКА. ЖИВОПИСЬ. ТЕАТР.

3. КИНЕМАТОГРАФ РУССКОГО ЗАРУБЕЖЬЯ… КОТОРОГО НЕ БЫЛО 4. АМЕРИКА. ПОСТСКРИПТУМ РУССКОГО ЗАРУБЕЖЬЯ 5. РОССИЯ ТАМ, ГДЕ ХРИСТОС 1 Мы не в изгнаньи. мы в посланьи! Дмитрий Мережковский. Париж. 1921 г.

Русское зарубежье – уникальное явление, подобного которому мировая культура больше не знала.

Попытка поставить знак равенства между Русским зарубежьем и эмигрантской культурой – свидетельство узости и политизирован­ности взгляда. Разумеется, социальный взрыв, перевернувший все пласты российской жизни, повлекший массовый добровольный ис­ход одних, насильственное выдавливание из страны других, прину­дительную высылку третьих, в решающей степени повлиял на стре­мительный рост и формирование Русского зарубежья. Однако его корни, его начала должно искать в другом времени и в иной почве.

Русская культура нового времени с её «всемирной отзывчивостью», миссионерскими устремлениями всегда была открытой, контактной, рвущейся за собственные пределы, заразительной, совместимой. Мно­голетнее путешествие М. И. Глинки по Европе, годы пребывания Н.В. Гоголя и А. А. Иванова в Италии, И. С. Тургенева в Швейцарии и Франции, В. В. Кандинского в Германии, непрерывные гастроли Ф.И. Шаляпина по миру – вот где начало Русского зарубежья. И в деятельности Зинаиды Александровны Волконской: в создании «Пат­риотических бесед» (Общества по распространению научных знаний о России в Западной Европе), превращении её римской виллы в сво­еобразный центр русской культуры. И в открытие в 1875 году писа телем Иваном Тургеневым и революционером Германом Лопатиным Русской общественной библиотеки в Париже, как центра языка, ли­тературы, общественной мысли. Многие другие персонажи отече­ственной культуры потрудились, создавая это уникальное культур­ное пространство, в 20ые годы XX века обретшее широкую геогра­фию, несколько культурных центров. Крупнейшие центры Русского зарубежья в Европе – Берлин, Париж, Прага и меньшие по объёму, но важные, как два славянских, – Белград и София.

Русское зарубежье – не политический феномен, не территория, это – живой, подвижный процесс европейского культурного диалога, в котором солировала Россия. Можно сказать, что это опыт культур­ной интеграции Европы вокруг России, наверное преждевременный, но возможно и перспективный. Революционный взрыв вынес в про­странство Русского зарубежья колоссальный запас творческой энер­гии, накопленной культурой Серебряного века. Так оказался сбере­жённым человеческий фонд отечественной культуры – люди выжи­ли и сохранили способность к творчеству.

Точных цифр нет – не известно сколько миллионов в начале 20х добровольно, вынужденно, насильственно покинули страну. Трудно подсчитать, поскольку процесс этот носил часто стихийный, подполь­ный характер. Кроме того, постоянно ведется игра на повышение и понижение статистики в политических целях. Видимо, около 4 мил­лионов. Это был цвет армии, интеллигенции, священнослужители, предприниматели, промышленники, аристократия, лидеры полити­ческих партий и общественных движений, учёные, деятели искусст­ва. Известно, что крестьян и рабочих было совсем немного – из сол­дат и казаков.

У миллионов, оказавшихся за пределами России, было два пути: рас­сеяние по миру в индивидуальном порядке, чтобы выжить самому, вме­сте с близкими, или создание центров совместного массового расселе­ния, чтобы объединившись, жить и развиваться. Первые стали изгнан­никами, вторые посланниками России, согласно формуле Мережков­ского.

Центры посланников возникали там, где русская культура нахо­дила предпосылки для диалога – в исторических контактах, духов­ной, психологической, эстетической близости. Так мусульманский по преимуществу, полуазиатский и полуевропейский Константинополь – город первой остановки военных и гражданских, бегущих в 1920 из Крыма, стал только временным пристанищем, перевалочным пунк­том на пути в Западную Европу.



60 тысяч военных в лагерях (вокруг города и на островах), кото­рых сперва страны Антанты держали в состоянии вооружённой ар­мии, рассчитывая использовать против большевиков, но постепенно разоружили и перевели в статус беженцев. 6 тысяч казаков весной 1921 потребовали возвращения в Крым, где их ждали расстрелы, тюрь­мы, лагеря, соляные копи. Русский флот перешёл к Франции, в каче­стве компенсации её затрат на содержание военных лагерей и госпи­талей в Турции.

Культурная карта Константинополя была невелика: несколько де­сятков садов и гимназий, единственная газета и великое множество ресторанов, кабаре, среди которых славились «Гнездо перелётных птиц», где выступал Аркадий Аверченко и «Чёрная роза», где пел Александр Вертинский. Постепенно русский Константинополь стал исчезать, и скоро в нём осталось не более 10 тысяч беженцев. Но ещё долго на турецком языке звучали полюбившиеся русские песни и мелькали красивые лица «женщин с Севера», как их здесь называли.

Первым центром Русского зарубежья стал Берлин. Высылаемые властью, бегущие из страны через Финляндию, Польшу, съезжались сюда. В Германии уже было немало выходцев из России – эмигрантов 1905 года, бывших военнопленных Первой мировой войны. Страна, обескровленная проигранной войной физически, биологически, интел­лектуально, безбоязненно открывала двери для чужестранцев и в их числе для русских, недавно своих главных военных противников.

Во многих отношениях – ментально, социально, династически – Россия и Германия в Европе были самыми близкими странами. Посто­янное военное противостояние, взаимный экспорт революции лишнее тому доказательство. Родство авторитарных монархий и тоталитар­ных режимов, большевизма и социалнационализма, ВЧК и Гестапо, Сталина и Гитлера, соцреализма и имперского стиля в искусстве. А немцы на царской службе и особая порода «русских немцев»….

Единственное исключение в человеческой природе: этих я не могу «полюбить чёрненькими».

Максим Горький. 1924 г.

Русское зарубежье не прижилось в стране, для многих русских ху­дожников, поэтов, музыкантов, писателей бывшей второй Родине – в Италии. С 1921 там установился фашистский режим. Чёрный цвет покрыл лазурную страну. В рядах фашистовчернорубашечников были даже маленькие итальянцы – члены организации «Дети волчи­цы». Фашизм декретировал особый тип искусства «неоклассицизм», закрытый, националистический, псевдонародный. При этом Муссалини старался выглядеть покровителем муз и ценителем русского ис­кусства: поддерживал Дягилева, встречался с Мережковским. B Ита­лии не задержался кн. С. М. Волконский, у которого с начала века была собственная квартира во Флоренции. Саша Чёрный, чтобы выб­раться отсюда во Францию, продал Римскому университету един­ственное своё сокровище – библиотеку, которую собирал всю жизнь и с великим трудом вывез из России.

Для нас имеет большое значение, чтобы с нашими театральными и художественными организациями как можно шире знакомились художники и художественные работники Запада.

Мария Андреева. Из письма. 1926 г.

Совершенно особое место в Русском Зарубежье принадлежит Бер­лину начала 20х годов. Он стал городом самых тесных и постоянных контактов Русского зарубежья и Советской России. Здесь 72 изда­тельства выпускали литературу на русском языке, в том числе и для самой России – классику, советские новинки, даже те, что там не пуб­ликовали. Здесь книг на русском языке выпускали больше, чем в са­мой России, а один год их оказалось больше, чем книг на немецком языке. Центр города буквально был оккупирован русскими, залит русской речью. Курфюрстдам, шутя переименовали в «Непский про­спект» (чтото среднее между «Невским» и «нэповским»).

Максимилиан Волошин, пренебрегая смертельной опасностью, на­печатал здесь трагические и протестные циклы стихов о Гражданс­кой войне – «Усобица» и «Стихи о терроре». Публикация романов «Мы» Е. Замятина и «Красное дерево» Б. Пильняка обернулась для авторов статьей политического обвинения; для одного эмиграцией, расстрельной статьей для другого. Разумеется эта издательская воль­ница находилась под неусыпным контролем соответствующих орга­низаций и органов Советской России.





Берлин был ими превращён в огромную европейскую витрину до­стижений советского искусства. Здесь проходили гастроли всех ве­дущих театров, премьеры лучших фильмов, сюда с выступлениями и просто пообщаться с западными коллегами приезжали Есенин, Мая­ковский, Федин. В 1922 году сам Ленин выступил в «роли спонсора», лично выделив 70 миллионов рублей организаторам I советской ху­дожественной выставки в Берлине, на которой центральное место заняло «левое», «авангардное» искусство. Вождь сам его на дух не переносил, но прекрасно понимал, что это тоже «экспорт революции», в данном случае эстетической.

Стал Берлин и центром разработанной большевиками операции по вербовке в рядах эмигрантов так называемых «возвращенцев». Здесь издавалась газета сменовеховского направления «Накануне», распространявшаяся в Советской России, в которой Илья Эренбург и Алексей Толстой немало поработали на ниве примиренчества по обе стороны границы и консолидации литературы Русского зарубе­жья с советской литературой.

Большая работа «по наведению мостов» велась и в советском Тор­гпредстве, где на достаточно скромной должности заведующей Худо­жественнопромышленным отделом с 1923 по 1930 служила бывшая актриса Художественного театра, бывшая гражданская жена Макси­ма Горького Мария Фёдоровна Андреева. Умом, энергией, образо­ванностью, деловой хваткой, красотой, талантом она действительно заслужила данную ей Лениным партийную кличку «Феномен». Мож­но сказать, она была комиссаром культурных связей с заграницей.

Осенью того же 1922 в Берлин прибывает небывалый интеллекту­альный десант – учёные, политики всех мастей, философы. Это ещё один подарок Ленина Германии – два так называемых «философс­ких парохода», вывезших из России цвет интеллигенции, цвет ина­комыслия. Встретили их здесь доброжелательно и поделовому, как своих. Большинство русских мыслителей учились или стажировались в университетах Германии, разрабатывали наследие классической немецкой философии. Перед изгнанниками открылись двери круп­нейших учебных и научных заведений: там существовали вольные вакансии для русских профессоров. В Берлине усилиями Н. Бердяе­ва, И. Ильина, С. Франка была создана Религиознофилософская академия. Берлинский период стал особенно плодотворным для Ива­на Александровича Ильина, теоретика религии и культуры, полити­ческого мыслителя. Он преподавал, писал, издавал «Русский коло­кол. Журнал волевой идеи». Активную дискуссию вызвал его труд «О сопротивлении злу силою», увидевший свет в 1925 году и заклю­чавший внутреннюю полемику с позицией Льва Толстого («О непро­тивлении злу насилием») и осмысление лично пережитого в советс­кой России (шесть арестов и приговор к смертной казни, заменён­ный высылкой). Когда по обстоятельствам экономического, а позднее и политического характера пришлось покинуть Германию, Франция приняла эстафету покровительства русским философам.

В Париже, начиная с 1925 года под редакцией Н. А. Бердяева из­давался журнал «Путь. Орган русской религиозной мысли». Откры­тый здесь Православный богословский институт стал центром рус­ского религиозного возрождения, объединившим выдающиеся науч­ные силы в лице о. Сергия (Булгакова), Г. Федотова, Н. Лосского, Н. Бердяева. Преподавание являлось своеобразным философским практикумом напряжённого исследовательского труда. Российские философы и за рубежом сохранили такой принцип: сначала «быть», затем «действовать» и лишь потом «философствовать».

Русская философия никогда не была кабинетной наукой – она раз­вивалась энергией и опытом общественной, проповеднической, пе­дагогической деятельности учёных. Так знаменитый труд Н. А. Бер­дяева «Русская идея. Основные проблемы русской мысли XIХ века и начала ХХ века» для всего мира ставший своеобразным руководством по изучению России, был написан на основе курса лекций. Многие его статьи родились из повседневной работы в «Лиге православной культуры» и «Русском студенческом христианском движении».

Pages:     || 2 | 3 | 4 | 5 |   ...   | 20 |










© 2011 www.dissers.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.