WWW.DISSERS.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

   Добро пожаловать!


Pages:     || 2 | 3 |

Г.А. Выдрина, Ю.В. Попков, Е.А. Тюгашев

СОСТОЯНИЕ ЭТНОКОНФЕССИОНАЛЬНОЙ ОБСТАНОВКИ

В ХАНТЫМАНСИЙСКОМ АВТОНОМНОМ ОКРУГЕ

Характер этноконфессиональных отношений в современной Югре определяется особенностями интенсивного промышленного освоения региона. За годы с начала промышленной добычи (1964 г.) численность населения округа увеличилась в 7,5 раз и составляет в настоящее время около 1,5 млн. чел.

Постоянно в округе согласно переписи 1989 г. проживают представители более 120 национальностей, среди которых 850 тыс. русских, 149 тыс. украинцев, 98 тыс. татар, 31 тыс. башкир, 27 тыс. белорусов, 14 тыс. чувашей, 13 тыс. азербайджанцев. Ханты и манси составляют всего 1,5% населения округа. Славянская группа населения имеет подавляющую численность и составляет 80% населения. Ее численность с 1970 года увеличилась в 4,6 раза. Тюркская группа выросла в 7,9 раза. Если в 1970 г. она составляла 7% населения, то на 1989 г. – 12%. Количество чувашей увеличилось в 3 раза, татар – в 7 раз, башкир – в 20 раз, кумыков – в 80 раз, азербайджанцев – в 94 раза. Быстро растет кавказская группа населения: количество чеченцев увеличилось в 41 раз, лезгин – в 70 раз. Количество национальностей, входящих в финноугорскую группу населения увеличилось в 1,6 раза.

Объекты нефтепромышленного комплекса в ХантыМансийском автономном округе были интернациональными ударными стройками. Специалистынефтяники прибывали из основных нефтедобывающих регионов СССР – Татарии, Башкирии, Азербайджана, ЧеченоИнгушетии, Украины. Выходцы из этих регионов сформировали в округе сильные национальные диаспоры. В начале 90х гг., когда вслед за молодежью в округ стали приезжать родители, родственники, земляки, тогда образовались не только устойчивые общины и землячества, но и актуализировались и религиозные потребности [1 Черняк Я.С. Этносы и конфессии в социокультурном пространстве северного города. М., 1999. С. 82. Подробнее об этих процессах см.: Иванов Л. Край надежды и свершений // Труд. 2000. 16 февраля.].

Национальный состав округа определяет конфессиональную принадлежность населения. По данным опроса, 80,2% русских и 81,4% украинцев считает себя православными. 76,7% татар и башкир относят себя к мусульманам [2 Социологический опрос «Состояние межнациональных и межконфессиональных отношений в ХантыМансийском автономном округе и пути их гармонизации» (2001) населения округа в возрасте от 18 лет и старше по репрезентативной выборке, позволяющей одновременно дифференцировать социальнодемографические показатели и типы поселения (N=930).]. Католическая церковь миссионерские усилия сосредоточивает на национальных группах, традиционно исповедующих католичество (поляки, литовцы, немцы).

Доля религиозно ориентированных респондентов в округе составила 64,9%. Группа верующих состоит из 77,1% православных, 9,7% мусульман, 5,6% всех остальных конфессий. Активно верующими, т. е. посещающими религиозные службы ежемесячно и чаще является 5,4%. Прихожанами и членами религиозных общин являются 11,0% респондентов. В округе на 2002 г. зарегистрировано126 религиозных объединений, в т. ч. православных – 54, мусульманских – 24, протестантских – 22 и др. Любопытно, что до 1992 г. мусульманских общин на территории округа не было.

Высокая заработная плата и интенсивное строительство до сих пор привлекают в округ сезонную рабочую силу. Так, в первом полугодии 2001 г. на территории округа работало 18016 иностранных граждан. Из них: 2/3 – граждане Украины. Этноконфессиональную активность организованные трудовые мигранты не проявляют Следует, правда, заметить, что в среде турецких строителей выявлено и депортировано 5 бывших членов исламской террористической организации «Серые волки». Этот факт примечателен в связи с тем, что в 1987 г. в США бестселлером стала книга Т. Клэнси «Красный Октябрь», в которой третья мировая война начиналась уничтожением нефтедобывающего комплекса в Нижневартовске террористами из числа «братьевмусульман» [3 Игнатенко А..А. Халифы без халифата. Исламские неправительственные религиознополитические организации на Ближнем Востоке: история, идеология, деятельность. М., 1988. С. 3.]. Возможность акции «братьевмусульман» тогда считалась явной фантастикой.

Общая численность нелегальных мигрантов в округе составляет примерно 150 тыс. человек. Нелегальная миграция серьезно осложняет работу администрации округа и органов местного самоуправления по жизнеобеспечению населению в условиях северного завоза.



По многим причинам особое беспокойство вызывают нелегальные мигранты из республик Кавказа и Средней Азии. В ряде городов до 70% школьников начальных классов – дети мигрантов (узбеки, таджики, чеченцы), не владеющие русским языком, в силу чего необходимы коррекционные классов для изучения русского языка.

Мигранты из Средней Азии предлагают свои услуги как поденных работников на садовых участках и огородах, занимаются хищением имущества, что вызывает протесты местных жителей. Реальные потребности населения в услугах мигрантов пока невелики: к ним прибегало 12,8% опрошенных. Органы внутренних дел округа регулярно проводят депортации лиц, не имеющих регистрации.

В современной Югре преступность имеет определенную этническую окраску. Доля преступлений, совершенных в 2001 г. представителями таких этносов как русские, азербайджанцы, чеченцы, молдаване, таджики, армяне, узбеки, ингуши, значительно превышает долю этих этносов в составе населения округа. В структуре преступлений, совершенных представителями таких национальностей как чеченцы, таджики, ингуши, грузины, киргизы, большую часть занимают преступления против общественной безопасности и общественного порядка (главным образом, изготовление, хранение и сбыт наркотиков). Любопытно, что в 2001 г. не раскрывалось преступлений с участием чувашей, ханты и манси, мордвы, марийцев, удмуртов, коми, евреев, поляков и др. Вклад в преступность украинцев, белорусов, немцев ниже, чем их доля в составе населения. Вклад в преступность татар и башкир примерно соответствует их доле в составе населения.

В округе стали эпизодически наблюдаться межэтнические драки и столкновения. В 2000 г. в п. УльтЯгун отмечалось выступление русскоязычного населения против дагестанцев, в п. Новофедоровский – выступление татар против азербайджанцев. Нередки столкновения чеченцев и азербайджанцев.

В ряде городов округа появилось скиндвижение. «Скины» – в основном молодежь в возрасте от 15 до 20 лет – избивали кавказцев, таджиков, наркоманов. После ряда происшествия армянская и азербайджанская общины обратились к властям с открытым письмом, призывая защитить их от беспредела. Чеченцев и корейцев скинхеды опасаются [4 Сургутские скинхеды снимают триллеры // Сургут: «РегионИнфосервис». 2002. 23 апреля.].

В данном случае источником национальной напряженности является националистически настроенное русское население. Об отдельных проявлениях русского национализма свидетельствует то, что ранее в ряде населенных пунктов приостанавливалась деятельность отделений РНЕ. 2 мая 2000 г. в Нижневартовске прошла акция по сожжению «антиправославной и противоречащей духу и менталитету русской нации» литературы. В акции приняли участие представители КРО, православной общины и казачества.

По данным нашего исследования, в округе в целом носителем открыто националистических настроений является молодое славянское население. В отличие от лиц более старших возрастов, большинство молодежи в возрасте до 20 лет родились и постоянно живут в округе (см. табл. 1.1.1).

Таблица 1.1. Распределение ответов на вопрос: «Являетесь ли Вы коренным жителем округа или приехали из другого региона?», (в %).

До 20 лет 21–30 лет 31–40 лет 41–50 лет Старше 50 лет Родился и постоянно живу в округе Приехал в округ 59, 40, 31, 68, 13, 86, 11, 88, 13, 86, Молодые люди в возрасте до 20 лет в шесть раз чаще указывают на наличие в округе серьёзных межнациональных проблем, чем люди старше 50 лет (см. табл. 1.1.2).

Таблица 1.1.2.

Распределение ответов на вопрос: «Существуют ли в Вашем городе (поселке, селе) какие либо проблемы или противоречия в отношениях между людьми разных национальностей и вероисповеданий?» (в %).

До 20 лет 21–30 лет 31–40 лет 41–50 лет Старше 50 лет Да, серьезные Да, но незначительные Не существуют Затруднились ответить 18, 36, 13, 31, 9, 39, 33, 18, 4, 32, 41, 21, 6, 26, 44, 22, 2, 21. 58, 17, Напряженность в этноконфессиональных отношениях по данным опроса 2000 г. была феноменом сознания, а не практики. По всем возрастным группам не более 10% опрошенных сталкивались с недоброжелательным отношением к себе со стороны окружающих изза своей национальности (по массиву в среднем – 8,0%) и не более 5% – изза своего вероисповедания (по массиву в среднем – 3.1%). Хотя именно в группе молодежи до 20 лет чаще всего обращались к услугам мигрантов (18,2%) и, возможно, в связи с этим, именно в этой группе отрицательное отношение к мигрантам (36,4%) преобладает над положительным отношением (13,6%).





Конфликтогенный потенциал этноконфессионального сознания наиболее высок у молодежи. Так, при ранжировании шкалы ценностей интернационализм и дружба народов молодежь поставила на 13 место (18,2% респондентов данной группы), тогда как в среднем по массиву эта ценность занимает более высокое 10 место (22,4%). Почти половина (45,4%) молодежи до 20 лет испытывает неприязнь к определенным национальностям, тогда как по более старшим возрастным эта доля колеблется от 18,5 до 25,6% (по массиву в среднем – 22,3%). В среднем по массиву из всех национальностей наибольшую неприязнь вызывают обобщенные лица кавказской национальности (у 8,5% опрошенных), в основном чеченцы (7,2%) и азербайджанцы (4%).

Ксенофобия по отношению к этим этносам проявляется и на брачном рынке. Более половины опрошенных не желали бы иметь своим родственником чеченца, азербайджанца, дагестанца. Положительный брачный индекс (разницу между положительными и отрицательными ответами на вопрос о возможности заключения межнациональных браков респондентами или членами их семей) имеют представители только пяти национальностей: русские, украинцы, белорусы, немцы и болгары. Остальные национальности составили групп с отрицательным брачным индексом.

Кроме лиц кавказской национальности (13,6%) у молодежи в возрасте до 20 лет наибольшую неприязнь вызывают узбеки (13,6%) и таджики (9,1%). Относительно брачных предпочтений отметим, что нет ни одного молодого человека в возрасте до 20 лет, который одобрил бы брак родственницы с казахом, грузином, узбеком, таджиком, чеченцем (по остальным возрастным группам такой негативизм отсутствует).

С возрастом брачная терпимость существенно растет, хотя значимость национальности брачного партнера остается примерно той же. Если против брака с чеченцами возразило 77,3% молодых людей в возрасте до 20 лет, то в возрастной группе старше 50 лет – 41,3%. По узбекам это соотношение выглядит так: 68,2% против 33,3%.

Этноконфессиональное сознание молодежи в возрасте до 20 лет наиболее конфликтогенно. Считали возможным серьёзный конфликт на межнациональной почве в своем поселении 40,9% опрошенных из этой группы (табл. 1.1.3).

Следует обратить внимание на то, что жители Сургута и Нягани почти в два раза выше чем в округе – 43,0% и 52,1% оценили вероятность угрозы межнационального конфликта у них на территориях. В Сургуте такие инциденты действительно произошли. Почему они не отмечались в Нягани, этот вопрос нуждается в дальнейшем изучении.

Таблица 1.1.3.

Распределение ответов на вопрос: «Как Вы считаете, возможен ли серьёзный конфликт на межнациональной почве в Вашем городе (поселке, селе) и коллективе, в котором Вы работаете или учитесь?» (в %).

До 20 лет 21–30 лет 31–40 лет 41–50 лет Старше 50 лет В Вашем населенном пункте Возможен Не возможен Затрудняюсь ответить В Вашем трудовом (учебном) коллективе Возможен Не возможен Затрудняюсь ответить 40, 22, 36, 13, 40, 45, 37, 35, 27, 8, 57, 33, 27, 33, 39, 5, 57, 36, 29, 40, 30, 6, 61, 32, 22, 48, 29, 4, 52, 42, Анализ результатов опроса показывает прямую зависимость ответов на вопрос о динамике межэтнических отношений в последние 5 лет от размеров поселения. Чем крупнее место проживания, тем большая доля населения отмечает ухудшение состояния этих отношений: в крупных городах – 35,7%; в средних городах – 20,9%; в малых городах – 19,2%; в поселках городского типа – 26,8%; в селах и деревнях – 16,5% населения. В крупных и средних городах значительно большая доля жителей считала возможным серьезный конфликт (табл. 1.1.4).

Таблица 1.1.4.

Распределение ответов на вопрос: «Как Вы считаете, возможен ли серьёзный конфликт на межнациональной почве в Вашем городе (поселке, селе) и коллективе, в котором Вы работаете или учитесь?» (в %).

Pages:     || 2 | 3 |










© 2011 www.dissers.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.