WWW.DISSERS.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

   Добро пожаловать!


Pages:     | 1 || 3 | 4 |   ...   | 34 |

Надо учитывать и такой факт, что основная масса философов не готова к такому переходу. А претенденты на решение этой проблемы находятся на разных стадиях приближения к истинному решению проблемы. Поэтому надо не только обсуждать на различного рода мероприятиях этот переход в поиске плодотворного решения проблемы, но и предоставить возможность доказательных экспериментов тем, кто утверждает свою готовность к практическому экспериментированию такой практики обучения. К ним отношусь и я.

Найденные мной философские идеи великих философов изданы книгами. Первый ряд титулов книг и готов предоставить их: Философское основание теоретической науки (1999 г), Самоучитель мышления (1999), Философия (2003 г.). Одновременно давно и многообразно я апробирую их в своих исследованиях экономики и обучении ей. В связи с этим существуют и книги (второй ряд книг), которые аргументируют обоснованность найденных философских идей.

Длительное время я педагогически экспериментирую разные фрагменты технологии философствования, прежде всего в занятиях со своими студентами, объясняя им метод экономической науки. Этому был посвящен мой курс в Народном университете научнотехнического творчества (НУНТ) Обнинска в 1980е годы, курс в Обществе «Знание» в Политехническом музее в 1999 году, кружки студентов МИИТа. Соответственно мной подготовлены разные элементы учебнометодического комплекса, особенно компьютерная СУБД, учебные коллекции повседневных объектов (технический крепеж, ключи, средства письма, скрепки, прищепки и др.).

Я продолжу этот свой поиск и попытки внедрения в практику результатов своего философского поиска. Но было бы рационально поставить эту мою деятельность в общие рамки поиска с тем, чтобы повысить его плодотворность, продуктивность и, главное, полезность аспирантам всех наук. Для этого можно просто обсудить мой подход на ученом совете ИФ РАН. Я готов и защищать свой подход в качестве докторской диссертации. Готов и к предварительному учебному эксперименту с аспирантами под контролем ИФ РАН. Для этого можно разделить аспирантов РАН на две части и параллельно обучить их философствованию в течение 23 месяцев. Можно провести такой эксперимент и с теми аспирантами (добровольцами) РАН, которые уже сдали кандидатский экзамен по философии, но готовы освоить могущество технологии философствования как канона, органона и т.п. своего научного поиска.

Общая программа предлагаемого мной педагогического эксперимента состоит из ряда элементов. Она предполагает опережающее усвоение философских категорий с помощью СУБДа, освоение сначала азов, а затем технологии диалектической логики с помощью учебных коллекций, а затем соответственно и философствования. При этом аспиранты должны не только изучать философию, но и познакомиться с рядом первоисточников – трудов великих философов, а также с тем, как «работает» технология философствования при объяснении экономики, денег, техники. Все люди имеют дело с техникой и деньгами. Поэтому они знают их на уровне повседневного, здравого рассудка. В связи с этим общие теории этих объектов смогут показать всем им возможности практического философствования. Одновременно аспирантам можно показать, что только философия делает общедоступным адекватное их знание, без чего немыслима достойная жизнь в наше время.

Следует учесть и такой факт по аналогии с математикой. Математике учат не только и даже не столько математики, сколько представители всех наук в меру её использования в качестве метода своей науки. Я несколько раз изучал высшую математику и забывал её потому, что она мне не нужна в моей основной деятельности. Соответственно и философия. Обучение ей будет плодотворным только тогда, когда представители всех наук начнут практически её использовать в качестве метода своих наук. Это обеспечивает моя парадигма трактовки философии. Я апробировал её только в ряде наук, но есть аргументы того, что философия станет универсальным основанием всех наук. В связи с этим в учебном эксперименте следует использовать и подготовленные мной работы общие теории техники и денег.

Мой издатель готов предоставить материальное обеспечение такому эксперименту – нужные учебные пособия. Со своей стороны я обеспечу аспирантов сидиромом «Самоучитель мышления, философствования».

В информации сообщается о создании комиссий по подготовке программ. В связи с этим следует учесть печально известный опыт комиссиотики: они реакционны своей бесплодностью, равнением на посредственность. Рациональнее полагаться на индивидуальные программы, обеспечив их сопоставление, анализ, обсуждение и т.п.

Образ «протянутой руки» готовность к сотрудничеству Член РФО Следовало бы провести опрос среди философов (через Вестник РФО) Содержание может быть таким:

Определите свою позицию по следующим вопросам оценки философии.

Если можете, то сформулируйте дополнительно вопросы аналогичного типа для опроса мнения 1. Признаете ли вы непопулярность философии в обществе да нет 2. Верите ли вы в эвристическое могущество философии да нет 3. Признаете ли вы повинными философов в непопулярности философии да нет 4. Признаете ли вы многообразие форм философии сейчас да нет 5. Довольны ли вы современным состоянием философии да нет Верите ли вы в возможность стихийного нахождения чудотворных философских идей да нет Признаете ли вы идею Декарта о том, что идеи рождаются у одиночек и затем распространяются среди других да нет Признаете ли вы кумулятивный характер развития философии да нет Признаете ли вы необходимость преемственности с великими Философами да нет Должна ли философия быть прагматичной, т.е. выполнять функцию методологии, гносеологии, онтологии для науки да нет Должна ли философия быть популярной, т.е. доступной людям со здравым рассудком да нет Считаете ли вы синонимами слова «методология», «гносеология» да нет Признаете ли вы философию универсальной методологией наук да нет Можно ли учить философствованию да нет Можно ли учить диалектическому мышлению да нет Является ли диалектическое мышление ядром философствования да нет Сводиться ли философствование к мышлению да нет Философами рождаются да нет Философии учатся да нет Философы должны оценить пользу философии обществу да нет Общество должно оценить свою пользу от философии да нет «Никто не может быть судьей в своем деле» (Гоббс т 1 с 304) да нет Философы должны определять нужна или нет философия обществу да нет Следует ли отказаться от преемственности с классической философией да нет Возможно ли развитие вообще без преемственности нового со старым да нет Возможно ли развитие без сохранения старого в чистом виде в качестве пережитка да нет 26. Следует ли считать философией все то, что пишут философы да нет Можно ли ограничить изучение философии проблематикой философских книг ХХ века да нет Можно ли порвать преемственность с прежней философией и учить только содержанию философских книг ХХ века да нет Философы, как и поэтому, могут писать обо всем, и это будет их философией да нет лллл Главная задача не снабжать аспирантов всем необходимым (образно говоря «наливать их как сосуды»), а убедить в том, что без постоянного осмысления накопленного философией опыта им не быть плодотворными исследователями. Образно говоря надо «зажечь свечу» постоянного их интереса к идеям философии предшественников и современников. Необходимость этого я вижу и на собственном опыте: зная досконально философию, я продолжаю вчитываться в главные труды всех великих философов и нахожу в них много нового в меру своего возмужания. Не одноразовая философская подготовка, а перманентное изучение идей философии – девиз обучения философии аспирантов.

Поражает меня господствующий настрой по отношению к философии (даже философов). Полагают, что изучение философии – всего лишь дань моде, развитие некоего мировоззрения, а не овладение могуществом философствования, без которого не может быть теоретической науки.

Четверть века меня интересует идея учебнометодических комплексов (УМК) по дисциплинам. Результаты его я отразил в своем курсе экономики. Полагаю, что это общемировая тенденция, которая не стала определяющей, к сожалению, у нас. Надо вести речь не просто о подготовке учебной программы и учебника, а о подготовке учебнометодического комплекса для всех, в том числе и для аспирантов по философии.

Возможны разные версии включения идей великих философов в качестве элементов УМК. И нужны различные их формы, начиная с хрестоматии их высказываний, структурированной по авторам, и кончая их структурированием по проблемам (темам). Подготовка таких хрестоматий, естественно, большой труд. Я избрал подход – включения их идей в текст объяснения. Получает обильное цитирование, но при данных условиях, это единственно обоснованно, но не исключает иных подходов к донесению этих идей до сознания аспирантов.

Собственно работы (первоисточники) великих философов должны быть обязательным элементом подготовки аспирантов. И в этом деле возникает реальная проблема – не могут аспиранты освоить их в краткое время обучения. Поэтому надо давать сверхограниченную номенклатуру таких работ, указывая последовательность их освоения в течение всей жизни исследователя. Это не то, что нужно для сдачи экзамена, а то, что призвано развить интеллект, эрудицию как основу плодотворного исследования представителей всех наук.

Разработка адекватной потребностям третьего тысячелетия прагматической парадигмы философии должно учитывать также и педагогические цели – сделать ее популярной, т.е. доступной всем людям со здравым рассудком. Это требует качественного скачка в визуализации информации наглядности интеллектуальных процессов. И наука давно идет в этом направлении. Особое значение имеют визуальные возможности соритов и кладограмм.

Чиновники не способны слушать тех, кто к ним обращается. Заучив нечто, они долдонят заученное при любом вопросе к ним. Они не способны понять обращенного к ним вопроса, и подменяют его тем, что они знают. Создается впечатление бессмысленности диалога с ними, необходимости обходиться без них. Они – главное препятствие инновации, творчеству, без которого общество не выживет.

Богатым удобно утверждать в качестве факта собственную фикцию – успех зависит не от уровня развития головы, а от наследства. Истинно оценивая состояние своих голов, они судят о других по себе и готовы обесценить роль головы в жизни людей. И противостоять этому могут только те, у кого имеется своя настоящая голова на плечах, способная постигать основы жизни. И последнее – не дар от рождения, а результат саморазвития, обучения.

Многие из самых богатых людей современного мира начинали свою жизнь практически бедными. И им их головы помогли стать достойными людьми. Спросите об этом у Билла Гейта или у Сороса или у других. Если голова не так уж и нужна в жизни, то незачем её развивать, не нужны тогда и наука и ключ в ней – философия. Если это так, то следует ниспровергнуть европейскую культуру, базирующуюся на фундаментальной ценности науки.

В современном мире сильны позиции тех, кому наука опасна. Они платят громадные деньги для отрицания роли разума, мудрости, науки вообще в жизни общества. И им подыгрывают многие, не понимая того, что эти их усилия ведут к их самоубийству.

Поразительна истинность плюрализма их подхода – найти каждой страте населения свои аргументы, столкнуть их в борьбе с тем, чтобы самим оказаться наверху. И им это пока удается. Нам же, обреченным представителям землян, не имеющим шанса попасть в золотой миллиард надо жить своим умом, обеспечив его адекватность стоящим проблемам. А для этого надо соответственно поднять наук, сферу воспитания людей, их организованность и т.п. с тем, чтобы противодействовать террористическим провокациям Обесценивание тех «мозгов», которые часто меняют свою позицию при каждом новом дуновении идеологии.

ИНТЕЛЛЕКТ И ИНФОРМАЦИЯ Предлагаемый материал был адресован В.И. Скрыпнику, как отзыв на его идеи, прежде всего, по реформированию ВНТИЦ. Я поверил в его замыслы, и хотел высказать ему свое мнение по данным вопросам. Сложность проблемы не предполагала быстрого формирования идей, а поэтому я их обрабатывал медленно. Трагическая гибель В.И. Скрыпника заставила быстро завершить работу как гипотезу для последующего осмысления.

Главные проблемы современности имеют междисциплинарный характер. В.И. Скрыпник использовал философский, экономический, информационный, технологический подходы. И оценить решаемые проблемы можно только таким образом. Хотелось бы высказать мнение по многим вопросам, поднятым в его работах, особенно о роли науки в общественном развитии, ее соотнесении с философией, сути «экономизма» и его деградации и т.п. Однако, это невозможно по ряду причин, но к этому, хотим мы того или нет, придется постоянно возвращаться всем, кто стремиться к истине.

Pages:     | 1 || 3 | 4 |   ...   | 34 |




© 2011 www.dissers.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.