WWW.DISSERS.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

   Добро пожаловать!


Pages:     || 2 | 3 | 4 | 5 |   ...   | 34 |

Войтов А.Г.

ДИАЛЕКТИЧЕСКАЯ ЛОГИКА МЕТОД ИНТЕГРАЦИИ ТЕОРЕТИЧЕСКОЙ НАУКИ 1. Системный кризис страны обусловлен неадекватностью науки потребностям современного общества, потерей ею идеологической функции как движущей силы технических, экономических, социальных инноваций. Поэтому настало время вернуться к лозунгу Ф. Бэкона “восстановления наук”.

2. Выживание общества в третьем тысячелетии зависит от качественного роста науки и ее роли в обществе – наука должна стать ведущей идеологией общественного развития. Наука станет идеологией только при ее системной интеграции теоретизации или переходе с уровня плюралистичных доктрин (учений) на уровень монистичных теорий. Только теоретическая наука способна выполнить функцию идеологии и объединить людей в борьбе за выживание, благоденствие, процветание.

Теоретизация науки зависит от адекватности познания ее сути, ее форм, тенденций и законов ее развития и т.п. Современные науки о науке не достаточны для решения этой проблемы. Необходима система наук о науке как ее основание, в том числе ее ядро метанаука (наука о науке). Метанаука (или эпистемология) должна стать важнейшим учебным предметом для всех обучаемых научным профессиям как философия третьего тысячелетия.

Интеграция науки возможна только в меру ее теоретизации. Основанием этому может быть адекватная ее методология, которая может возникнуть не вне философии, а только посредством философии. Современные философские работы не достаточны для этого, но, тем не менее, в трудах великих философов прошлого имеется все нам необходимое для этого. Поэтому задача состоит в том, чтобы выявить интеллектуальные приемы в трудах всех мыслителей, синтезировать их в качестве технологии мышления, доступной всем людям со здравым рассудком.

5. Философствование это и есть мышление, т.е. умение применять логику и диалектику в качестве прямого, общенаучного, сознательного, практического, наблюдаемого, непосредственного метода. Философия важнейший фактор общественного прогресса. Она не достигла еще своего расцвета. Она способна спасти общество в третьем тысячелетии, став наукой об основаниях теоретической революции перехода наук с уровня учений (доктрин) на уровень теории. Теоретическая наука идеология общественного прогресса.

6. Выполнение философией исходного фактора общественного прогресса не произойдет стихийно, а станет результатом решения проблем, поставленных всеми выдающимися философами. В результате произойдет переход от господствующей филодоксии к философии как к науке. Философия обеспечит овладение могуществом мышления людьми со здравым рассудком и на этой основе объяснит теоретическую науку как высшую форму монистического постижения мира. Для этого она сама станет теорией о науке и мышлении. Духовное наследство великих философов прошлого содержит все необходимое для возведения философии в науку. В связи с этим следует, прежде всего, выявить разработанные всеми исследователями элементы, приемы, методы и т.п. мышления (интеллекта) и синтезировать их в качестве технологии диалектического мышления (ТДМ).

Ранее у нас господствовала универсальная концепция философии, фактически таковой не ставшая. Многообразны и в целом правильны были мнения философов о путях становления диалектической логики (ДЛ) как ядра универсальной философии. Универсальная философия интеллектуальное основание теоретической науки. Частные формы философии являются филодоксией. Время философии как преднауки и общей науки прошло, и философия должна быть наукой о науке, в т.ч. ее интеллектуальном основании ДЛ.

7. Первейшая функция философии третьего тысячелетия (метанауки, эпистемологии) адекватное объяснение основания меганауки (интегрированной научной картины мира). Система наук о науке: фундаментальные – когнитология, эпистемология, метанаука, интеллектика (теория интеллекта) и др.; и прикладные науки – математика, логика, диалектика и т.д. Важнейшая функция метанауки, как философии третьего тысячелетия, состоит в поддержании адекватной подсистемы наук, служащей основанием для развития интеллектуальных способностей людей. Ядром этой подсистемы наук должна быть интеллектика (теория интеллекта), которая обеспечит право всех людей на способность самостоятельно мыслить для понимания всех объектов реальности. Она интегрирует всю систему специальных наук, в том числе математику, эвристику, логику. Она обеспечит овладение всеми людьми со здравым рассудком диалектической логикой в качестве универсального метода мышления, непосредственно являющегося фактором интеграции, теоретизации всех наук.



8. Выше изложенная концепция – результат обобщения идей великих философов прошлого. Они не только ее провозгласили, но и разработали все необходимое для такого скачка науки, для ее превращения в идеологию общественного развития. Изучение их произведений позволило выявить у них главные приемы технологии диалектического мышления.

Все великие философы объясняли науку и разрабатывали приемы ТДМ. Синтез достижений великих философов позволил разработать ТДМ, ДЛ. Концепцию ТДМ невозможно показать в двух слова. Ограничусь названием главных ее элементов, показав их единство. Постановка проблемы дана в брошюре «Философское основание теоретической науки», изданной за свой счет (объемом 200 страниц, сейчас она уже немного устарела, в ней нет главного – идей Лейбница и др.). Решение проблемы содержится в книге «Самоучитель мышления» (диалектической логики), изданный в 1999 году. Апробация ТДМ представлена «Общей теорией («философией») техники» (Изданной за счет средств автора, 234 страницы) и «Фундаментальной теорией экономики» (или Экономика, общий курс, 4ое издание, 2000 г.).

9. ТДМ синтез общеизвестных философам положений всех великих философов о том, как надо мыслить. Содержание ТДМ состоит в следующем. Известны факты стихийного диалектического мышления (ДМ). Задача состоит в том, чтобы перейти к сознательной технологии ДМ. Начальной формой последней может быть стереотипное (шаблонное) ее применение построением соритов и кладограмм любых понятий с помощью пятого правила для руководства ума Рене Декарта. Все это представляет конкретную реализацию принципов соответствия исторического и логического, абстрактного и конкретного и др. Следующий шаг ТДМ переход к теоретической ее форме ДЛ. Макроалгоритм ДЛ: объект, опознание, обозначение, определение, описание, объяснение, обоснование, объективация. При недостаточности начальных двух форм ТДМ необходимо перейти к творческой ее форме, базой которой является диалектика как теория развития. Диалектика объясняет все формы состояний, особенно наиболее сложную развитие. Это происходит посредством уточненной трактовки законов развития: полярности (единство и борьба противоположностей), единства количественных и качественных изменений, сохранения в развитии исходных форм объектов и преемственности новых их форм с исходными.

9. Могущество мышления становится доступным всем людям со здравым рассудком на основе ТДМ. И научить их умению диалектически мыслить может только тот, кто сам способен применять логику и диалектику (т.е. ДЛ) в качестве прямого, непосредственного, общенаучного, сознательного, практического, наблюдаемого метода мышления, исследования, творчества.

Возникает возможность перехода к новой парадигме педагогики, которая обеспечит обновление содержания образования, повышение его качества посредством решения давно поставленных проблем «познание себя», «учить мыслить», «учить многому немногими словами» и т.п. В частности, плодотворна система управления базой данных автора для автоматического генерирования терминологических тестов по всем наукам. Она нужна для обучения всем наукам и обеспечивает исходный уровень их познания – концептуальный, т.е. усвоение основных понятий.

Войтов Александр Георгиевич Московский государственный университет путей сообщения (МИИТ), доцент кафедры политической экономии, к. э. н.

18.10. КАКОЙ ФИЛОСОФИИ УЧИТЬ АСПИРАНТОВ? Изменения в порядке обучения философии аспирантов знаю только из информации в Вестнике РФО (2000, №3). Вы сказали о конкурсе проектов и о необходимости их апробации. В связи с этим предлагаю свою версию проекта обучения философии аспирантов. Вероятно, это моя неформальная заявка. При необходимости я готов оформить такую заявку в соответствии с требованиями. Данное мое предложение является предварительным.

Традиционные экономисты, монополизировавшие истину при объяснении экономики, давно уже (по крайней мере, для меня с 1979 года) провозгласили лозунг «Обойдемся без философии». В противоположность им я всю жизнь (мне идет 67 год) бьюсь над проблемой философского основания экономической науки. В результате, не имея специального философского образования, я вынужден самоучкой изучить ее досконально. Я вполне понимаю всеобщее недовольство философией, даже философами, но я верил ей всю жизнь. И если я не нашел мне нужное у современных философов, то нашел всё это у великих философов прошлого.





Я всю жизнь общался с философами, особенно в постоянно действовавшем симпозиуме по диалектической логики Шептулина, был на многих конференциях, съездах и даже конгрессах философии. Не считая себя философом по образованию, я считаю себя философом по образованности.

Найденные мной идеи философов я систематизировал для себя. А в последние годы подготовил и издал их книгами. Особое значение имеет только что полученная из издательства книга (в ноябре 2002 года), над текстом которой я работал 30 лет. Её можно называть поразному, издательство остановилось на названии «Философия. Учебное пособие аспирантам».

Я считаю давно назревшим переход к иной программе обучения философии. Она должна стать сквозным предметом с первого класса, но, главное, ее содержание должно быть преемственным с идеями всех великих философов прошлого. И имеется возможность такого быстрого перехода. Но, вероятно, рациональнее начать с обратного конца – с обучения аспирантов. С этой точки зрения я поддерживаю названный переход в обучении аспирантов философии, хотя мне и не все ясно применительно к обучению экономистов (скажем, я читаю не только теорию, но и историю экономики и экономической мысли и мне не понятно, что философия может добавить по этому вопросу).

Переход к новой парадигме обучения аспирантов философии не возможен на основе последовательности:

Программа ® учебники Относительность науки, а тем более при таких её преобразованиях, сделает устаревшей любую учебную программу. Её надо постоянно совершенствовать с учетом практического опыта обучения (апробации). Программы должны быть динамичными и плюралистичными, особенно в начале. Не следует терять время на достижение идеальных ее форм. Скажем, даже сторонники диалектической логики (ядра технологии философствования) сегодня отстаивают десяток совершенно разных подходов к ее технологии. И никакого единства идей по данному вопросу среди них быть не может. Каждый из носителей её парадигмы скорее покончит жизнь самоубийством, чем откажется от своего подхода. Но это истина и для философии в целом. И сейчас существует, по крайней мере, десяток таких парадигм философии вообще, философии науки в частности. И их создатели внедряют их в педагогику, а поэтому происходит ухудшение положения с философским образованием подрастающих поколений. Рациональнее сделать этот процесс управляемым, отбирая такие их версии, которые, по крайней мере, не ухудшат положения с философским обучением подрастающих поколений. В идеале, надо найти такую парадигму из существующих подходов к философии, которая ближе всего к истине. Каждый автор, я в том числе, полагает, что таковой является его версия. И бессмысленно их переговаривать. Надо предложить всем им сообщить свои версии программ, собрать их воедино, дать им экспертную оценку, помочь доработать некоторые из них и т.п. и начать управляемые педагогические эксперименты.

Последовательность реформирования обучения философии аспирантов может быть только такой:

Решить проблемы философии, поставленные всеми великими ее творцами Ї Педагогически апробировать найденную парадигму философии Ї Проэкспериментировать её исследовательски Ї Осуществить экспертизу авторитетным сообществом (формальным или неформальным) Ї Пропагандировать среди общественности Ї Переподготовить кадры философов Ї Написать учебники Ї Создать УМК Ї Написать учебные программы Началом решения проблемы перехода к новой парадигме обучения философии может быть только решение проблем, поставленных почти всеми великими философами, разработка истинной философии, и ее учебнометодического комплекса.

Этот процесс не может не быть эволюционным, итеративным, длительным. И в современных трудах философов этот подход не просматривается, более того имеется сильная ему оппозиция со стороны их большинства.

Pages:     || 2 | 3 | 4 | 5 |   ...   | 34 |










© 2011 www.dissers.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.