WWW.DISSERS.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

   Добро пожаловать!


Pages:     || 2 | 3 | 4 | 5 |   ...   | 184 |

Владимир ШМАКОВ

СИСТЕМА ЭЗОТЕРИЧЕСКОЙ ФИЛОСОФИИ

Основы Пневматологии

Теоретическая Механика Становления Духа

Кн. III

"О ты сладостный родник живущему в пустыне. Ты закрыт тому, кто говорит и ты открыт храня­щему молчание. Когда хранящий молчание при­ходит вот он находит родник".

Молитва Тоту. Папирус Саллье 1, 2, 3 Над реставрацией текста работали:

М. Добровольский И. Старых Корректура В. Давыдов Компьютерные работы И. Петушков Владимир Шмаков, Основы пневматологии К: «София», Ltd., 1994— 704 с.

Предлагаемая вниманию читателя книга Владимира Шмакова является бле­стящим результатом дальнейшего развития и углубления тех идей и принципов, которые были разработаны им в изданной ранее работе «Священная Книга Тота. Великие Арканы Таро».

«Основы пневматологии», будучи цельной и логически завершенной книгой, составляют вместе с тем часть его «Системы эзотерической философии».

Эта книга представляет особый интерес именно в наше непростое время — время осмысления своего места в мире и отношений с ним и рассчитана на значительно более широкий круг читателей интеллектуалов, чем «Арканы Та­ро». Ее единственная публикация была осуществлена в Москве в 1922 году. Отыскать оригинал для репринтного издания не удалось.

Одновременно в издательстве «София» выходит еще одна книга Вл. Шма­кова из «Системы эзотерической философии» «Закон синархии и учение о двойственности иерархии монад и множеств».

ОГЛАВЛЕНИЕ Книга I. Введение Общие начала учения о системе трех пневматологических категорий ГЛАВА I. Общие замечания. Проблема категорий сознания §1. Человек, его место в природе и система познавательного аппарата Человек есть творец и творение. Всякое познание имеет еще до­полнительную внутреннюю ценность. Двойственность результатов эво­люции. Человек есть субстанция второго рода. Основные понятия и определения. Сознание и Я по Бергсону. Относительность актуального сознания. Проблема точки опоры. Три решения.

$2. Материализм, критицизм и метафизика в их отношении к эзотеризму Материализм. Критицизм. Метафизика. Три разных решения. Абсолют­ное цельное знание. Эзотеризм есть синтетическая философия. Причина противоречивых решений. Три разных точки зрения. Разные уровни синархии. Цельное знание. Его основная особенность. Синтетический метод. Идеализация как метод. Необходимость идеального мира с точки зрения возможности познания вообще. Истинный эзотеризм.

§3. Основные понятия и определения Причина и цель проявления монады. Переход монады к актуальному рас­крытию потенций. Основные категории всякого проявления вообще. Ус­ловия возможности опыта. Кинетические агенты.

§4. Природа принципов Переход к аналитическому исследованию. Гносеологическая ценность принципов. Органичность жизни. Интеллект. Анализ и его значение. Природа эзотеризма. Синтез и анализ. Ноуменальный мир. Принципы и монады Лейбница. Термины. Психологическое триединство.

§5. Краткий обзор европейских психологии Три возможные относительные точки зрения. Краткий обзор евро­пейских систем. Гартман. Горвиц. Циглер. Карус. Фаддеев. Гербарт. Нагловский. Фортлаге. Вундт. Истинное решение — синтетическое. Подходы к нему. Вундт. Йодль. Фаддеев. Блаженный Августин. Догматизм психологических категорий в современной философии. Их условность и неопределенность природы.

ГЛАВА II. Синтетическое учение эзотеризма. Три космических гения. Проблема мировой трагедии §6. Лики Аполлона и Диониса, бинер идеалов, трагедия двойственности и их извращения Эзотеризм. Его учение о трех гениях. Аполлон. Дионис. Греки. Ницше и его «Рождение трагедии». Антиномия: Аполлон — Дионис. Третий гений — гений воли. Зевс и Брахман. Атлант, Прометей, Эдип и Геракл. Два идеала. Кватернер и рождение трагедии. Бессилие греков выявить вполне облик третьего гения. Еврипид и Сократ. Одностороннее служение Апол­лону. Демон Сократа. Гипертрофия интеллектуализма. Кант. Ложный ас­пект Аполлона. Сатанинский аспект Аполлона. Одностороннее служение Дионису. Оргиазм. Ложный аспект Диониса. Сатанинский аспект Диониса. БаалЗебуб.



§7. Бинер миросозерцании и экстазов Аполлона и Диониса Органическая целостность антиномии: Аполлон — Дионис. Ее эволютивное раскрытие в сознании и возрастание значения. Аполлоновское миросозерцание. Аполлоновский экстаз. Дионисийское миросозерцание. Дионисийский экстаз. Двойственный путь.

§8. Система верхних и нижних бездн Аполлона и Диониса Понятие о 4х безднах. Нижние бездны. Нижняя бездна Аполлона. Нижняя бездна Диониса. Верхние бездны. Верхняя бездна Аполлона. Вер­хняя бездна Диониса.

§9. Третье начало и система динамического кватернера Третье начало — категория воли. Система динамического кватернера. Особенности начала воли: первичность, конкретность и двойственность модификаций. Кватернер начал не ограничивается пределами психо­логии, а есть общий закон мироздания. Двойственное раскрытие в соз­нании начала воли. Гений воли.

§10. Явление Христа как разрешение космической трагедии Узел античной трагедии. Античный мир как преддверие явления Христа. Христос как символ и разрешение мировой трагедии. Трагедия человека. Трагедия индивидуума, ее ценность как реального творчества. Что есть творчество? Трагедия и отражение в ней Аполлона и Диониса. Мысли Ницше. Пластика, музыка. Другой аспект. Гений и талант.

§11. Триада гениев в РигВеде Мифология Индии. Агни и Сома. Высшая Воля, Абсолют; Его различные образы. Низшая воля.

§12. БхагаватГита и ее диалектический процесс осознания космической трагедии, Браманизм и явление Кришны. БхагаватГита. Исходная концепция: три Гуны как основные моменты диалектического процесса. Космичность диалектического процесса. Его механизм. Миссия человека и возмож­ность ее осуществления. Гуны и эволюция человека. Индия и Эллада; тож­дество и различие восприятий ими проблемы космической трагедии. Преодоление трагедии через гармонизацию бинеров. Завершение диалектического процесса в индивиде. Приобщение к космическому про­цессу. Любовь как раскрытие природы Бога. Миссии Кришны и Христа.

§13. Пневматологическая доктрина в Арканах Таро. Основные виды бинеров и кватернеров Символы Таро; их всеобъемлемость. Два возможных понимания кон­цепции мировых начал. Общая идея диалектического процесса. Основная концепция пневматологии. Аркан IV. Аркан V. Понятие об онтологичес­ком и гносеологическом бинерах. Природа бинера: Аполлон — Дионис. Генетический кватернер. Понятие о бинере раскрытия. Эволюционный кватернер. Символы красного и черного типов иероглифа Аркана V. Мистический кватернер и кватернер разума. Квадриполярный кватернер проявления; символ креста. Аркан VI. Арканы VII, VIII и IX.

ГЛАВА III $14. Эзотерическое учение о началах сознания и система Шопенгауэра Система Шопенгауэра. Учение о воле. Воля как «Ding an sich». Всеобъем­лемость воли. Мир есть Майя. Индивидуальности иллюзорны. Шопенгау эр и Веданта. Майя и субъективный сон. Обязательность мирового сноведения. Она понята Гегелем и Шеллингом. Воля и разум. Неразрешимое противоречие. Их самобытное назначение. Их подчиненность. Человек есть только воля и интеллект. Интуиция. Фантазия. Гений и интуиция. Идеи, их ноуменальность. Идеи есть выдумка. Итоги. Глубокие противо­речия системы. Ее ценность.

§15. Заключение. Природа эзотерической философии Книга II. Общая пневматология. Теоретическая механика станов­ления духа Отдел I. Статика. Учение о категориях ГЛАВА IV. Система пневматологических категорий §16. Основные понятия и определения Основные понятия и определения. Кинетизм сознания и его два вида. Основная антиномия психологии. Источник двигательной силы сознания и значение опыта. Призвание человека. Всякая жизни есть творчество. Конкретное сознание граничит с Нирваной.

§17. Определения трансцендентных пневматологических категорий и их становящихся аналогов — категорий имманентной среды Пневматологическое триединство; органическое определение категорий сознания. Мистика. Разум. Воля. Проявление триединства начал в фено­менальной природе. Физический субстрат мирового диалектического процесса. Материя. Форма. Энергия. Природа материи, формы и энергии: они суть виды, но не начала. Соотношение между мистикой, разумом и волей — и материей, формой и энергией. Необходимость поз­нания синтетических начал. Общий вид логики и синархический центр действительности. Психология и онтология; ошибочное онтологизирование и действительное познание онтологических начал через синархическое перерождение сознания.





§18. Положение категории мистики в пневматологическом триединстве Преломление системы категорий в актуальном сознании. Онтологически примат принадлежит воле. В актуальном сознании примат принадлежит мистике. Мистика и Нирвана. Мистика осуществляет имманентизм иде­ального со становящимся. Мистика как первичный источник творчества. Мистицизм.

ГЛАВА V §19. Две основные системы категорий: Сущего и Его раскрытия в синархии; предмет пневматологии В потенциальной синархии вся субъектность сосредоточена в Божестве. Она актуализируется перенесением субъектности в конкретные звенья. Этот акт диалектически воспринимается как: I. Возникновение антитезисов онтологических категорий. II. Возникновение психо­логических категорий. Их онтологическое обоснование. Пример: бинер идеи пространства — ноуменальный тезис и феноменальный психо­логический антитезис. Предикаты Бога суть тезисы бинеров, где антитезисами являются психологические категории. Распределение систем категорий по иерархии «идеальной формулы» Джоберти. Основ ной кватернер систем категорий. Сущее и синархия как субъектность и объектность.

ГЛАВА VI. Рождение монады как утверждение потенциальной системы категорий Сущего; трансцендентный диалектический процесс и символ свастики §20. Система категорий потенциальной монады Соотношение категорий Божества и монады. Проявление монады как актуализация бинера субъектобъектности. Основные категории потенциальной монады: прамистика и праволя. Прамистика и праволя в бинерной сопряженности выявляют идею субъектное™. Бинер: единство — множественность. Различие природ категорий Божественного Само­сознания. Вторичные категории потенциальной монады; праразум и пранизшая воля. Кватернер категорий потенциальной монады и их природа.

§21. Космический диалектический процесс и проявление монады Два сопряженных потенциальных диалектических процесса. Космический потенциальный диалектический процесс. Природа идеи синархии в себе. София и Даат. Потенциальный космический процесс конкретизируется семьей микрокосмов.

§22. Трансцендентный диалектический процесс проявления монады Актуализация субъектности монады как органическое сопряжение катеs, горий. Актуальное сознание как бинер мистики и разума. Единство есть субстрат мистики, а множественность — разума. Это есть только конк­ретное обнаружение природ прамистики и праразума. Организация ка­тегорий потенциальной монады. Предварительные замечания. Доктрина о выпадении антитезиса. Взаимная сопряженность категорий потенциальной монады. Символ андреевского креста. Два этапа акта организации потенциальных категорий. Первый этап.— Актуализация первичных категорий и наведенная актуализация вторичных. Второй этап.— Взаимное соподчинение полюсов бинеров первого вида. I. Бинер: прамистика — праразум. Рождение высшей мистики. Рождение высшего разума. II. Бинер: праволя — пранизшая воля. Рождение высшей воли. Рождение низшей воли.

§23. Символ свастики, его эзотерический смысл и история Символ свастики. История символа свастики. Символ креста. Система трех символов. Концепция Шеллинга.

ГЛАВА VII. Становление монады как диалектический процесс и его отличие от гегелевского; актуальное сознание как бинер на­чал мистики и разума; основные качествования его полюсов §24. Трансцендентное и Имманентное, два идеальных мира и два вида конкретности в эзотерической доктрине Несовершенство исторического понимания трансцендентного. Эзо­терическая доктрина. Два идеальных мира. Природа актуальных кате­горий монады. Два вида конкретности.

Pages:     || 2 | 3 | 4 | 5 |   ...   | 184 |










© 2011 www.dissers.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.