WWW.DISSERS.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

   Добро пожаловать!


Pages:     || 2 | 3 | 4 | 5 |   ...   | 10 |

http://www.bibler.ru/

Поход господ шумахерцев против демократии и социализма // Филос. зап. Инта философии. М., 1948.

О качественных изменениях в природе и обществе (к вопросу о форме скачка) // Уч. Зап. Тадж. ГУ. Т. II. Сталинабад, 1954.

О характере действия законов общественного развития // Уч. зап. Тадж. ГУ. Т. VII. Сталинабад, 1955.

Об основных типах буржуазнодемократической революции // Уч. зап. Тадж. ГУ. Т. IX. Сталинабад, 1955. (В соавторстве с А.Г. Слонимским.) О характере действия законов (в природе и обществе) // Уч. зап. Тадж. ГУ. Сталинабад, 1956.

О взаимосвязи общих законов развития производства // Уч. зап. Тадж. ГУ. Т. XVI. Сталинабад, 1957.

Г.В. Плеханов и утопический социализм русских революционных демократов // Ученые записки Тадж. ГУ. Т. III, вып. 3. Сталинабад, 1957. (В соавторстве с А.Г. Слонимским.) О системе категорий диалектической логики. Сталинабад, 1958.

Некоторые проблемы преподавания марксистской философии // Коммунист Таджикистана. Сталинабад, 1958 (на тадж. яз.).

ДанишНаме – книга знания (О философии ИбнСины) // Коммунист Таджикистана. 1958.

К ленинскому определению философского понятия материи // Уч. зап. Тадж. ГУ. Т. XXIV: Тр. каф. филос. Тадж. ГУ. Сталинабад, 1959.

Закон отрицания отрицания и некоторые особенности его действия. Сталинабад, 1959 (на тадж. яз.).

Материя (историкофилософский очерк) // Филос. энциклопедия. М., 1964.

Понятие как процесс // Вопр. философии. 1965. № 9.

Понятие как элементарная форма движения науки (логическая постановка проблемы) // Арсеньев А.С., Библер В.С., Кедров Б.М. Анализ развивающегося понятия. М., 1968 г. С. 18 – 98.

Генезис понятия движения (к истории механики) // Там же. С. 99 – 196.

Исторический факт как фрагмент действительности (логические заметки) // Источниковедение. Теоретические и методологические проблемы. М., 1969. С. 89–101.

Научная интуиция и ее логический подтекст // Проблемы научного и технического творчества. М., 1967. С. 46 – 53.

Gegel, Marx und das Problem der Wandlungen des logischen Aufbaus der Wissenschaliscen Tatigkeikt // Karl Marx und Philosophie. M. Verlag Progress. 1968. S. 129167.

Творческое мышление как предмет логики (проблемы и перспективы // Научное творчество. М., 1969.С.167–220.

Исторический факт как фрагмент действительности. Логические заметки // Источниковедение. Теоретические и методологические проблемы. М., 1969.

«Салоны» Дидро, или Парадоксы просвещенного вкуса // Художественная культура XVIII в. М., 1974.

Мышление как творчество (Введение в логику мысленного диалога). М., 1975. 400 с.

«Salony» Diderota, czyli paradoksy oswieconego smaku // Czlowiek i swiatopoglad. Maj, 5/154/1978/ Warszawa.

Галилей и логика мышления Нового времени // Механика и цивилизация XVII–XIX вв. М., 1979. С. 448–518.

Век Просвещения и критика способности суждения. Дидро и Кант // Западноевропейская художественная культура XVIII века. М., 1980. С. 151–248.

Размышления о принципах периодизации утопического социализма // Из истории утопического социализма. Свердловск, 1981. С. 3–18. Понимание Л.С. Выготским внутренней речи и логика диалога (еще раз о предмете психологии) // Методологические проблемы психологии личности. М., 1981. С. 117–134.

A humaan gndolkodasmod Bahtyini ertelmezese // Filozofiai Figyelo/ 19872. Budapest.

К философской логике парадокса // Вопр. философии. 1988. № 1. С. 28–43.

Школа диалога культур // Сов. педагогика. 1988. № 11. С. 29–34.

Нравственность. Культура. Современность. М., 1988. 57 с.

История философии как философии (К началам логики культуры) // Историкофилософский ежегодник. М., 1989. С. 39–55.

On the Philosophical Logic of Paradox // Soviet Studies in Philosophy. N.Y. Summer 1989 / vol. 28 № 1. P. 6–32.



Диалог. Сознание. Культура (идея культуры в работах М.М. Бахтина) // Одиссей. Человек в истории. 1989. М., 1989. С. 21–59.

Культура. Диалог культур (Опыт определения) // Вопр. философии. 1989. № 6. С. 31–42.

Бытие на грани (интервью) // Век XX и мир. 1989. № 7. С. 16—21.

Нравственность. Культура. Современность. М., 1990.

Бахтин и всеобщность гуманитарного мышления (в каком «речевом жанре» мыслил М.М.Бахтин) // Механизмы культуры. М., 1990. С. 248–266.

Образ простеца и идея личности в культуре Средних веков (Заметки на полях книги А.Я. Гуревича «Проблемы средневековой народной культуры») // Человек и культура. М., 1990. С. 81–125.

О гражданском обществе и общественном договоре // Через тернии. М., 1990. С. 335–361.

Психологические особенности учебной деятельности в школе диалога культур // Современное состояние и перспективы развивающего обучения. Красноярск, 1990. С. 37–41.

Сознание – доминанта психической жизни дошкольника // Там же. С. 64 – 69 (в соавт. с И.Е. Берлянд, Р.Р. Кондратовым).

От наукоучения – к логике культуры: Два философских введения в XXI век. М., 1991. 413 с.

Кант – Галилей – Кант. Разум Нового времени в парадоксах самообоснования. М., 1991. 320 с.

Михаил Михайлович Бахтин, или Поэтика культуры. М., 1991. 170 с.

XVII век, или Спор логических начал. М., 1991. 152 с. (в соавт. с А.В. Ахутиным, Т.Б. Длугач, Л.Б. Тумановой и др.).

Из «Заметок впрок» // Вопр. философии. 1991. № 6. С. 15–45.

Демократом быть трудно (из заметок о гражданском обществе) // Год после августа. Горечь и выбор. М., 1992. С. 169–186.

Основы программы // Школа диалога культур. Основы программы. Кемерово, 1992. С. 5–25.

Заметки к программе 1–2 классов Школы диалога культур // Там же. С. 25–38.

К узловым проблемам средневековой культуры в 5–6 классах // Там же. С. 59–68.

Из «Заметок впрок» // Новый круг. 1992. № 1. С. 52–61; № 2. С. 210–219.

Итоги и замыслы (конспект философской логики культуры) // Вопр. философии. 1993. № 5. С.75–93.

Монолог о театре, или драматургия культуры // Московский наблюдатель. 1993. № 1. С. 52–54.

Культурология. Образование. Учитель // Дiалог культур та освiта. Киiв, 1993. С. 3–6.

Bakhtin’s Legacy and the History of Science and Culture: An Interview with Anatolii Akhutin and Vladimir Bibler // Confiurations, 1993, 3. P. 335–386.

Еще один диалог Монологиста с Диалогиком // Архэ: культурологический ежегодник. Вып. 1. Кемерово, 1993. С. 9–70.

XVII век, или спор логических начал // Там же. С. 237–324 (в соавт. с Л.Б. Тумановой).

Лидия Яковлевна Гинзбург и судьбы русской интеллигенции // Там же. С. 422–427.

Национальная русская идея? – Русская речь! Опыт культурологического предположения //Октябрь. 1993. № 2. С. 155–184.

Рождение автора – тема искусства XX века (к статье Ролана Барта –«Смерть автора»). // «Scribantur haec…». Проблема автора и авторства в истории культуры: Матер. научн. конф. М.: РГГУ, 1993. С. 64–68.

Рождение автора – тема искусства XX века (к статье Ролана Барта «Смерть автора») // Вопр. исскуствознания. 1993. № 2–3. С. 7–11.

Самостоянье человека. «Предметная деятельность» в концепции Маркса и самодетерминация индивида. Кемерово, 1993. 94 с.

Диалог культур и школа XXI века // Школа диалога культур. Идеи. Опыт. Проблемы. Кемерово, 1993. С. 9–106.

Цивилизация и культура. М., 1993. 48 с.

Трагедия культуры конца XX века // Обозрение культуры. 1994. № 3. С. 3–6.

Культура XX века и диалог культур // Диалог культур: Матер. науч. конф. «Випперовские чтения1992». М., 1994. С. 5–18.

Из стихов (то, что вспомнилось). Кемерово, 1994. 111с.

Ю.М. Лотман и будущее филологии // Лотмановский сборник. М., 1995. С. 278–285.

Три беседы в канун XXI века // Октябрь. 1995. № 1.

Что есть философия? (Очередное возвращение к исходному вопросу) // Вопр. философии. 1995. № 1. С. 159183.





Античная культура: Воображаемые уроки в 3–4 классах Школы диалога культур. М., 1995. 448 с. (в соавт. с А.В. Ахутиным и С.Ю. Кургановым).

Понимание Л.С. Выготским внутренней речи и логика диалога (еще раз о предмете психологии) // Выготский Л.С. Мышление и речь. М., 1996. С. 363–376.

Быть философом… // Архэ: Ежегодник культурологического семинара. Вып. 2. М., 1996. С. 11–24.

О философском образовании в канун XXI века // Там же. С. 25–56.

О логической ответственности за понятие «диалог культур» // Там же. С. 125–144.

Отсутствие «я» – основание для страха. Интервью с философом // Дядька, или Лицейский смотритель: Журнал Моск. Культурол. лицея № 1310. 1997. № 1–2. С. 21–23.

О некоторых сквозных проблемах исторического образования // Лицейское и гимназическое образование. 1997. Пилотный №. С. 65–69.

На гранях логики культуры: Книга избранных очерков. М., 1997. 440 с.

Век Просвещения и критика способности суждения. Дидро и Кант. М., 1997. 46 с.

Культура как диалог культур. Вступительная лекция // Уч. зап. Моск. Культурол. лицея № 1310. Вып. 3. № 12. 1998. С. 15–48.

Заключительное слово // Там же. С. 143–170.

Работа – это некий спор (рецензии и комментарии на экзаменационных коллоквиумах) // Дядька, или Лицейский смотритель: Журнал Моск. Культурол. лицея № 1310. 1998. № 1–2. С. 151–159.

Диалектика и диалогика // Архэ: Труды культурологического семинара. Вып. 3. М., 1998. С. 13–23.

Сократ и Кратос (энигма – диалог по пяти диалогам Платона) // Там же. С. 27–110.

Доклад по трактату Плотина «О понятиях возможности и действительности» // Там же. С. 226–231.

Философскопсихологические предположения Школы диалога культур // Философскопсихологические предположения Школы диалога культур. М., 1998. С. 5 – 10.

Сознание и мышление (Философские предпосылки) // Там же. С. 13 – 87.

Сознание – доминанта психической жизни дошкольника («От двух до пяти») // Там же. С. 88 – 93 (в соавт. с И.Е. Берлянд, Р.Р. Кондратовым).

Сознание и идея (По мотивам поэтики М.М. Бахтина) // Там же. С. 94 – 97.

Мы должны заново выбирать свое бытие… // Дядька, или Лицейский смотритель: Журнал Моск. Культурол. лицея № 1310. 1998. № 3–4. С. 33–35.

Памяти Владимира Библера Леонид Баткин Умер Библер. Я боюсь, что большинство слушателей "Свободы" не знают этого имени. Это грустно. О Библере знают, его имя значимо лишь для достаточно узкого круга гуманитариев, в том числе, между прочим, и некоторых школьных учителей, ибо Библер повлиял на развитие нашей современной педагогики. Значимо его имя для тех, кто заглядывал в его книги, а лучше читал их. Кто такой Владимир Соломонович Библер? Это великий философ. Умер великий философ...

Что это значит, мыслимо ли в наши времена, чтобы был великий философ это значит, что он создатель собственного учения, необыкновенно оригинального, парадоксального и распространенного им на все сферы гуманитарного знания, гуманитарного рассуждения. Он прожил, как водится у нас, трудную жизнь он участвовал в войне, потом была борьба против космополитов и ссылка в Душанбе, потом были поиски какогонибудь института, где он мог бы спокойно работать... По словечку Пушкина: "Черт догадал его родиться в России с умом и талантом". Но это единственное, в чем он отнюдь не был оригинален.

При жизни у него вышла только одна книга, чудом пробившаяся в печать, но книга замечательная, называлась она: "Мышление, как творчество", а в последние 10 лет вышло еще много книг, имя его стало более известным, но сам он уже был стар, и жизнь начала уходить. Но о смерти Библера я скажу еще несколько слов в заключении. Мне не хочется говорить о его смерти, потому что помимо всего прочего это был человек ослепительный, излучавший, как и его теория, как ни странно, удивительную веру, а более точное слово убеждение в содержательности и осмысленности жизни и истории, общей и каждого из нас.

Pages:     || 2 | 3 | 4 | 5 |   ...   | 10 |










© 2011 www.dissers.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.