WWW.DISSERS.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

   Добро пожаловать!


Pages:     || 2 | 3 | 4 | 5 |   ...   | 30 |

ОДИННАДЦАТАЯ ЗАПОВЕДЬ

(Отчаянная попытка просветить современного варвара)

Владимир Васин

Покинув в 1976 году Советский Союз в поисках "светлой" жизни, автор оказался в Канаде. Его иллюзии относительно "светлости" западного общества улетучились довольно быстро. В своей книге автор вскрывает истинную, как ему кажется, природу современного человека со всеми его слабостями и пороками. Тем не менее, признавая огромные потенциальные возможности, заложенные в человеке, автор верит, что, обратившись к разуму и совести, человек смог бы не только выжить, но и построить более разумное и гуманное общество.

                                                ТОО "Кириллица", Москва, 1994 г.

Содержание ПРЕДИСЛОВИЕ ЧАСТЬ ПЕРВАЯ.  ЧЕЛОВЕК: ЧТО ОН, В СУЩНОСТИ, ЕСТЬ? ВСТУПЛЕНИЕ ГЛАВА 1.  ЧЕЛОВЕК КАК ЖИВОТНОЕ, ДИКАРЬ И ВАРВАР 1.1  Инстинкты 1.2  Эмоциональность 1.3  Низкий уровень сознания 1.4  Агрессивность 1.5  Соперничество, конкуренция 1.6  Ум и глупость 1.7  Властолюбие ГЛАВА 2.  ЧЕЛОВЕК РАЗУМНЫЙ: ИДЕИ И ИДЕАЛЫ 2.1  Идеализм и реализм 2.2  Истина, правда 2.3  Сознание, мировосприятие 2.4  Знание, понимание, интуиция 2.5  Ум, разум, мудрость 2.6  Объективность, логика 2.7  Смысл жизни 2.8  Добро и зло 2.9  Нравственность, мораль, совесть 2.10  Ответственность 2.11  Любовь, уважение, внимание к другим 2.12  Стремление к сотрудничеству 2.13  О счастье 2.14  Духовность и религиозность 2.15  Достоинство, самоуважение 2.16  Умеренность, самоконтроль 2.17  Свобода 2.18  Демократия 2.19  Гуманизм ЧАСТЬ ВТОРАЯ.  ОБЩЕСТВО ГЛАВА 3.  МАССЫ 3.1  Неразумность, поверхностность мышления 3.2  Стадность, конформизм 3.3  Идолопоклонство 3.4  Потребительство, меркантильность, гедонизм 3.5  Жадность, стяжательство ГЛАВА 4.  ИСТЕБЛИШМЕНТ 4.1  Социальные системы и идеологии 4.2  Правительства 4.3,4  Средства массовой информации 4.5  Демагогия, лицемерие, позерство 4.6  Язык и символика 4.7  Манипулирование общественным мнением 4.8  Реклама 4.9  Психология 4.10  Культура, традиции и обычаи 4.11  Индустрия развлечений 4.12  Искусство и литература 4.13  Эстетика 4.14  Спорт 4.15  Пропаганда секса 4.16  Терпимость к насилию, преступности и глупости 4.17  Права и свободы 4.18  Забастовки 4.19  Политика 4.20  Национализм и патриотизм 4.21  Выборы 4.22  Экономика 4.23  Торговля оружием 4.24  Закон 4.25  Полиция 4.26  Образование и просвещение 4.27  Наука 4.28  Здравоохранение 4.29  Семья 4.30  Религия ГЛАВА 5.  ПРОБЛЕМЫ И РЕШЕНИЯ 5.1  Окружающая среда 5.2  Перенаселенность 5.3  Голод и нищета 5.4  Конфликты и войны 5.5  Иммиграция 5.6  Расизм 5.7  Гомосексуализм 5.8  Права животных 5.9  О феминизме 5.10  Об абортах 5.11  Самоубийство, эвтаназия 5.12  Наркомания, проституция, азартные игры 5.13  Преступность и насилие 5.14  Огнестрельное оружие 5.15  Смертная казнь ГЛАВА 6.  АЛЬТЕРНАТИВА 6.1  Сможем ли мы выжить? 6.2  Философия и практика 6.3  Комплексное решение 6.4  Международное конституционное правительство 6.5  Заключение ЛИТЕРАТУРА   ОДИННАДЦАТАЯ ЗАПОВЕДЬ (Отчаянная попытка просветить современного варвара) Владимир Васин ЧАСТЬ ПЕРВАЯ ЧЕЛОВЕК:  ЧТО ОН, В СУЩНОСТИ, ЕСТЬ? Вступление Многие из нас имеют довольно смутное представление о том, что мы в действительности собой представляем. Мы охотно и самодовольно полагаем, что мы в общем прошли наш эволюционный путь и уже полностью сформировались как человеческий вид Homo sapiens. Так ли это на самом деле? Я отношусь к тем, кто придерживается иного мнения. Я считаю, что мы еще не являемся полностью человеческими существами, поскольку в нас все еще сохраняется много черт, присущих животным, таких как стадность, агрессивность, примитивная эмоциональность и т.д. Но это не означает, что мы не можем избавиться от этих недостатков. Человек способен подавлять животные инстинкты, страх и негативные эмоции, которые управляли им на ранних стадиях его эволюции. Попытаемся рассмотреть место человека в природе и его отношение к ней.

Безусловно, человек часть природы. По всей вероятности, он произошел от обезьяны; по крайней мере существует такая точка зрения. Человек жил стаями как дикое животное, племенами как дикарь и в обществах как варвар. Изредка он достигал высоких уровней сознательности и разума. По мнению известного психоаналитика, социолога и мыслителя Эриха Фромма, чтобы решать проблемы человеческого общества, необходимо сначала понять нашу собственную человеческую природу. В ряде своих книг Фромм дает подробный анализ природы человека на всем его пути, так сказать, от чрева до гроба. Основная проблема человека заключается в его двойственности по отношению к природе. В книге "Искусство любить" (стр. 6) Фромм пишет: "...человек появился из животного царства, из среды инстинктивной адаптации,... он возвысился над природой хотя и не вышел из нее, оставаясь ее частью и все же, однажды оторвавшись от природы, он не может вернуться в нее". Фромм продолжает эту мысль в другой своей книге "Человек для самого себя" (стр. 44) : "Существует лишь одно решение его проблемы: взглянуть правде в глаза, признать свое одиночество во вселенной, равнодушной к его судьбе, осознать, что нет такой высшей силы, которая решила бы за него его проблему".



Интересный взгляд на человека высказан Артуром Кестлером в его очерке "Человек одна из ошибок эволюции?" В нем автор рассматривает пять основных аспектов процесса формирования человеческой природы:

1.    Нейрофизиологический.  Он цитирует доктора Поля Маклейна, который писал, что "...человек в сущности имеет три мозга, которые, хотя и значительно отличаются друг от друга по структуре, вынуждены функционировать одновременно и взаимозависимо. Самый старый из них мозг пресмыкающихся; второй вид мозга унаследован от низших млекопитющих; и третий есть продукт эволюции высших млекопитающих, к которым, собственно, и относится не совсем обычное существо человек. Пользуясь аллегорией для описания этих трех мозгов в одном мозге, представим себе, что когда психиатр просит пациента лечь на кушетку, он просит его лечь рядом с лошадью и крокодилом..." © 2.    Антропологический и 3.    Физиологический, которые тесно взаимосвязаны. © 4.    Лингвистический. © 5.    Эсхатологический. © Таким образом, можно сказать, что человек еще не полностью очеловечился. Каково бы ни было его происхождение (от Бога или от обезьяны), общеизвестно, что он когдато жил в пещерах и вел примитивный образ жизни. Его эволюция еще не закончилась, и вполне логично предположить, что он еще не исчерпал полностью своего потенциала, что он способен совершенствоваться физически, умственно и духовно (при условии, что у него на это хватит времени).

На данном этапе мы сочетаем в себе черты и качества животного, дикаря, варвара и человека, причем их соотношение варьируется в широких пределах. (Кстати, варварами в этой книге я называю тех, в ком присутствуют не только исторически сложившиеся черты этого типа людей, но и такие качества, которые в современном мире многими воспринимаются как положительные: напористость, эгоцентризм, псевдоцелеустремленность, терпимость к пороку и злу.) Это биологический факт, который нам всем необходимо признать. И хотя нам никогда не удастся полностью избавиться от некоторых биологических функций (по крайней мере на этом свете), мы должны научиться сдерживать и подавлять наши животные и варварские инстинкты и развивать человеческие качества.

Современное общество предпочитает видеть себя цивилизованным и разумным, в то же время считая нормальными и вполне человеческими такие варварские черты, как жадность, соперничество, агрессивность, жестокость и ненависть. Современный варвар стремится оправдать и увековечить эти черты, используя их в личных интересах для манипулирования другими людьми, эксплуатации, обогащения и обладания властью. Если мы будем продолжать видеть в таком варваре идеал Человека, то нам не к чему будет стремиться.

Итак, говоря, что человек еще не оформился окончательно, я имею в виду, что он еще не стал Человеком Разумным, что он еще не реализовал свой огромный потенциал в области разума, мудрости, духовности и творчества. В романе Олдоса Хаксли "Спустя много лет" (стр. 201) его главный герой говорит: "...мир, в котором мы живем, дело наших рук и отражение того, что мы есть сегодня. Если люди будут продолжать оставаться такими, какими они есть сегодня и какими были в прошлом, то очевидно, что мир, в котором они живут, не может стать лучше... Но, с другой стороны, в их власти возвыситься до уровня вечности".





  Глава 1.  ЧЕЛОВЕК КАК ЖИВОТНОЕ, ДИКАРЬ И ВАРВАР Мир, в котором мы живем сегодня, это мир, в основном населенный варварами и, в меньшей степени, человекоживотными и дикарями. Вот почему наше общество увязло в болоте проблем. Вот почему мы продолжаем враждовать и убивать друг друга. Давайте же взглянем на себя со стороны.

1.1  Инстинкты Современным человеком все еще управляют животные инстинкты достаточно могучие, чтобы причинять ему вред. Много веков назад в одном из своих трактатов Аристотель отметил: "Человеческая масса рабски предпочитает жить подобно диким зверям..." Человек все еще охотится на животных, убивая их (иногда и себе подобных); но в отличие от животных, для которых охота средство к существованию, современный человек делает это просто ради удовольствия. Не очень лестно отзывался о человеке небезызвестный всем нам Марк Твейн, когда он писал в своей автобиографии: "Из всех сотворенных существ самое омерзительное человек. Из всего выводка он единственный, в ком сидит злоба, самое низменное качество из всех инстинктов, страстей, пороков, и самое отвратительное....Он единственное существо, которое причиняет боль, зная об этом". Можно еще привести слова Конфуция, который сказал: "Чем больше я узнаю людей, тем больше я люблю собак".

Эти инстинкты проступают в поведении малых детей. Многие из них, играя с жучками, бабочками и червями, убивают их жестоко, с бесстрастным любопытством. Конечно, у них еще нет разума, но их поведение отражает их врожденные животные черты. Нам может понадобиться много усилий и воли, даже в "зрелом" возрасте, для того чтобы научиться подавлять в себе эти примитивные инстинкты.

Другой пример половой инстинкт или, более лаконично, секс. Это, пожалуй, наиболее мощная сила, тормозящая процесс "созревания" и восхождения человека на более высокую ступень эволюции. Одержимость сексом, особенно в молодые годы, преобладает в нас над рациональным началом, над рассудочностью, над восприятием реальности, порой приводя нас к роковым ошибкам. На этом первобытном инстинкте, изобретенном природой для воспроизведения различных форм жизни, и основывается наша так называемая "человеческая сексуальность", причудливый термин, которым мы все чаще и чаще пользуемся для того, чтобы придать рациональный характер и романтический ореол половой похоти, отклонениям и извращениям, имеющих мало общего с истинной любовью между мужчиной и женщиной. (Тема взаимоотношения полов будет рассмотрена более подробно в последующих главах этой книги.) 1.2  Эмоциональность Как отметил Эрих Фромм в своей книге "Одержит ли человек верх?" (стр. 29), "...в эмоциональном отношении, мы все еще живем в каменном веке". Люди часто и охотно говорят о своих чувствах и страстях, которые принято считать сугубо человеческими свойствами. Однако чувства свойствены не только человеку. Животные тоже испытывают чувства и эмоции, конечно, не такие утонченные и сложные как у нас, но, возможно, не менее сильные. Я помню, у моей матери была болонка, которая приходила в такой экстаз, когда в комнату заходили гости, что мочилась на пол. Все мы когдато слышали или читали о животных, которые умирали от тоски, потеряв хозяина или друга. Наши чувства, эмоции и страсти способны затмить ощущение реальности, заставляя нас совершать серьезные ошибки. Человека отличает от животного не столько способность испытывать чувства, сколько наличие воображения, абстрактного мышления и, что важнее всего, разума. "Человеческий разум, заключает Фромм (там же, стр. 29), все еще находится во власти нерациональных страстей....Человек еще не испытал того, что значит быть человеком в полном смысле этого слова".

1.3  Низкий уровень сознания Можно предположить, что животные осознают свой организм и явления непосредственно окружающего их мира, т. е. то, что они могут воспринимать благодаря зрению, слуху, осязанию, обонянию, инстинктам и памяти. Они знают о существовании солнца, луны и звезд, но вряд ли осознают безграничность времени и пространства и неизбежность смерти. Для человекоживотного, хотя и обладающего воображением и умом, все еще характерен низкий уровень сознания, который Будда назвал "самым смертным из всех смертных грехов".

Pages:     || 2 | 3 | 4 | 5 |   ...   | 30 |










© 2011 www.dissers.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.