WWW.DISSERS.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

   Добро пожаловать!


Pages:     || 2 | 3 | 4 | 5 |   ...   | 33 |

http://piramyd.express.ru/disput/feller/go.htm

Виктор Феллер

Германская одиссея

АННОТАЦИЯ:

Описана история судьба народа, призванного Богом к созданию общеевропейской эллинистической империи. Здесь же новоестарое видение истории, в котором вновь оживают боги и демоны как "трансцендентные личности" национальных и племенных общин. Старые мифы, низведенные в байки и притчи, под "новым взглядом" вновь превращаются в миф, история из сухомятного описания борьбы интересов вновь становится человеческой драмой и божественной комедией СОДЕРЖАНИЕ ПРЕДИСЛОВИЕ: гармония истории Часть I. Введение в историологию Часть II. Весна Часть III. Лето Часть IV. Осень I.Основы Нацияобщина История на службе Эволюции Структурноисториологический метод Макроциклы Большие циклы Средние циклы Ценностноцелевой метод Теологический код Телеологический код О применении методов II. Эскиз германской истории Схема Предыстория Весна Тень Лето Миссия Готика Осень Кризис Антихрист Судьба III. Эскиз итальянской истории Эней Схема Предыстория Осенний Эней Нация кланов Зимняя Италия Синойкизм Римское право Итальянская весна Итальянское лето Предыстория I. Предыстория германского мира Фракийская колонизация Кельтофракийское взаимопроникновение Столкновение с Римом II. Предыстория Рима Иллирийские корни Синойкизм Искусственный синойкизм III. Энеида Римская телеология Эней Комициальность Римский универсализм Рим в борьбе за Италию IV. Одинокий рейнджер Средиземноморья Рим становится империей Причины и последствия возвышения V. Одиссея Тяжелые роды германской нации Дарданскоахейские счеты Одиссей Экклесия Империя согласия Эллинизм I. Свевы v кельтогерманская взвесь Германское воплощение греческого духа Свевия Сепарация германцев и кельтов II. Даки v фракийскогерманская взвесь Возвышение Дакии Гибель Дакии III. Путь домой: маркоманнские войны IV. Возвращение домой: готы в Дакии V. Закат римской Европы VI. Одиссей и Мефистофель Изменение направления германской экспансии Теневая телеология германского духа VII. Между свободой и равенствомбратством VII век: пробуждение Галлии Галльская свобода Равенствобратство Корольсолнце Сравнительная телеология галльского и русского духа Финикийское происхождение кельтов VIII. Начало германской Европы Создание Франкской державы Византийское наступление в Европе Локальный кризис германского мира IX. Галлогерманский союз Галлизация германской Европы Три мира в германской Европе Южногерманская взвесь I. Империя Карла Создание Империи Шаткость имперской вертикали II. Средневековая свобода Ипостаси свободы Католизация Европы Европа Западная и Восточная III. Галлогерманское размежевание Причины размежевания Сравнение Восточного и Западного королевств IV. Феодальное право V. Начало итальянского романа VI. Начало готического синтеза VII. Возвращение Энея Реформа Гильдебранда Крестовые походы Нормандская Англия VIII. Возвышение Штауфенов Фридрих Барбаросса Комициальность поитальянски IX. Корпоративная Европа X. Готическая империя Франция при Филиппе Августе Пятый поход Деяния Фридриха II XI. Сердце Европы XII. Первый инфаркт Междуцарствие Кризис папства Кризис Империи XIII. В горниле Нового времени Германская зима XIVXV веков Эпоха Возрождения Возвышение Франции Генезис Пруссии I. Лютер и черт Изменение германской телеологии Тень воплощается Великое упрощение II. Третий инфаркт Унижение Депрессия III. Метания и закрепощение Донкихотство ФридрихаВильгельма IV Порядок превыше всего! IV. Пришествие Антихриста Империя Бисмарка Первый Фюрер V. Современная Германия Неуверенная Германия Корпоративность Реальные и мнимые пороки германусполитикус Прусский фактор Земельный партикуляризм Коммунальный базис Соскальзывая в кризис Американизация VI. ГЕРМАНИЯ ЗАВТРА Бунт партикуляризма: от земельных противоречий к корпоративной революции Революция корпораций и разбегание земель Восточный поход Литература Виктор Феллер Германская одиссея Предисловие ГАРМОНИЯ ИСТОРИИ Задавшись вопросом: кому эта книга может быть интересна, я нахожу четыре категории ее потенциальных читателей. Одного может заинтересовать новая, но вполне серьезная историологическая и футурологическая теория, в которой воедино собраны интуиция, логика и мифология. Другой читатель поновому увидит историю ЗападнойСредней Европы. Третий обязательно вспомнит, как когдато в детствеюности он был очарован духом европейского Средневековья и увлечен готическим порывом к небу. Наконец, четвертый просто вдохновится поэзией истории, театром, неистово шумящим на подмостках В книге обосновывается новый взгляд на эту древнюю науку. Новизна этого взгляда в том, что в истории наконец увидены точные законы. Конечно, точность их производна от циклов внутреннего состояния национального организма, но она достаточна для создания конкретных сценариев, как прошлого, так и будущего.



Законы истории v это цикличные закономерности явлений, имеющие параметры в 3, 12, 48 и т.д. лет. Эти закономерности определяются гармоническими кривыми состояния здоровья национального организма. Основным субъектом истории является гений национальных общин. Национальная община не только подвержена цикличным процессам активизации и угасания, но и наделена даром предвидения (Провидением).

Вот эта мысль (а на самом деле глубокое убеждение) и находится в центре предлагаемой историологической концепции. Краткое (очень краткое) описание законов развития и структур характера национальных общин дано в первой главе первой части книги. Конкретный анализ проведен во второй и третьей главах введения, во второй, третьей и четвертой частях книги. Сначала дан краткий анализ германской и переплетенной с нею итальянской истории, а потом этот анализ развернут в общем потоке западноевропейской истории двух последних тысячелетий, в потоке, пропущенном через германскую миссию и германскую судьбу.

Может быть, эта теория станет одним из шагов на пути открытия старых истин, когдато данных нам в мифологии и откровениях религиознотеологических систем? Гармония мира Иллюстрации из книги итальянского музыканта и теоретика Ф. Гафурио практика музыки. Милан 1498 год Например, предлагаемые здесь схемы вполне совместимы с концепцией Макробия, неоплатоника V века. В иллюстрации Гармония мира изображен Змей времени, являющийся емким символом этой концепции и, как представляется, символом наиболее длительного 3072 летнего цикла уже в моей концепции. Кроме того, орбиты планет v это еще и музыкальные лады, основные и производные. Они же v тона октавы. Аполлон, сопровождаемый фигурками трех Граций, они же v Хариты: Аглая (светоносная), Евфросине (радостная), Талия (цветущая, цветоносная), восседает на царственном троне в позе, кощунственно подобной изображениям небесного Судии; колебания туловища трехглавого змея (этот змей, бывший некогда атрибутом египетского бога Сераписа, означал, согласно доктрине Макробия, трехчленное Время: прошлое, настоящее и будущее.), как колебания струны, передаются Земле, окруженной оболочками Воды, Воздуха и Огня (В. Л. Глазычев).

Это изображение я рассматриваю как емкий религиозный символ логики истории. Вы, видимо, не раз вспомните о нем во время чтения книги. Тело Змея v это четыре волны, одна из которых идет против течения времени (в предлагаемой концепции это зимний сезон макроцикла). Символы троичностичетверичности: Аполлон и три Грации; Земля и оболочки Воды, Воздуха и Огня можно перевести на язык разрабатываемого и применяемого здесь ценностноцелевого метода. Каждая из восьми муз, расположенных вдоль тела Змея, является представительницей определенного периода исторического цикла. Девятая муза v молчащая Талия, сокрыта в недрах Земли. Здесь же и конец истории v царство человеческой (или божественной?) комедии. Ведь Талия v еще и муза комедии.

Но впереди не конец германской истории, а завершение ее третьей четверти, которое выморочным периодом растянется на все третье тысячелетие. И первым об этом возвестил Ницше:

И некогда вы должны будете стать моими друзьями и детьми единой надежды; тогда я захочу в третий раз быть среди вас, чтобы отпраздновать с вами великий полдень.

Великий полдень v когда человек стоит посреди своего пути между животным и сверхчеловеком и празднует свой путь к закату как свою высшую надежду: ибо это есть путь к новому утру.

И тогда заходящий сам благословит себя за то, что был он переходящий; и солнце его познания будет стоять у него на полдне.

Умерли все боги; теперь мы хотим, чтобы жил сверхчеловек v такова должна быть в великий полдень наша последняя воля! Перелистнув несколько десятков страниц, вы окунетесь в холодные бурные воды германской предыстории. Но сначала v краткое содержание теории и общий взгляд туда, куда ведут эти потоки.





Германская история v это историясудьба народа, призванного в начале христианской эры к созданию общеевропейской эллинистической империи. На пути к этой цели германцы столкнулись с Римом и в течение трех веков жестко сдерживались им.

В процессе своего генезиса в течение полутора веков до н.э. предгерманцы боролись с выдыхающимся в своей экспансии кельтским миром и на пересечении двух миров появилась Свевия. Образовались взвеси кельтопредгерманских (Свевия) и фракийскопредгерманских (Дакия) племен, которые уже в первом веке сепарировали на кельтов, германцев и даковгетов. В ожесточенной борьбе с Римом в начале второго века Дакия была уничтожена, а остатки даков и гетов влились в общегерманский мир. Слияние стало возможным, поскольку даки, геты и ясторфцыпредгерманцы (гипербореи?) были изначально родственными нациями, ведь северные предгерманские племена v это эмигрировавшие в VIIIV веках до н.э. фракийцы (те же даки и геты).

Дальнейшая судьба германцев v это отчаянная борьба с Римом и победа над ним. Это краткая попытка встроиться в Византийскую империю. Это галлогерманский союз в державах Меровингов и Карломанов, создавший основы феодализма. Это вершинные века готического синтеза (но не слияния), родившего единую западноевропейскую культуру и выплеснувшего избыток энергии в крестовых походах.

После головокружительного взлета v междоусобье, слом, падение в пропасть. И только в XVI веке Германия возрождается как великая империя, как великая духовная сила. Но в XVI веке наступил жертвенный (осенний) период в истории германской нации. Реформация упростила германскую душу, выхолостила и германский дух, а в XIX веке воплотила в жизнь старый римский комплекс, который стал антихристовым царством Вильгельма II и Гитлера.

Что ждет Германию впереди? Жертвенная эпоха продолжается А дальше Пруссия, в духе своем славянская, возможно, возьмет и распашет Ее посвоему Читатель, скептически относящийся к новым теориям в гуманитарных науках, и для которого мало интересна история Германии, Италии и Франции, просто откроет для себя европейское Средневековье, столь многообразное, многоплановое и деятельное, и тем очаровательное, что в ваших глазах явно поблекнет Новое и даже Новейшее время.

Я надеюсь и на поэтическое восприятиевдохновение. Ведь здесь логика истории лишь контрапунктом проступает через ее живые образы.

Но, важнее всего то, что новый взгляд на самом деле v это новоестарое видение истории, в котором вновь оживают боги и демоны, в котором Геродот уже не кажется сказителем легенд, а его История v лишь началом современной историографии. Ведь, говоря о богах, он говорит о реальном мире трансцендентных личностей национальных и племенных общин, он описывает и законы этого мира. Старые мифы, низведенные в сказки, байки и притчи, под новым взглядом вновь превращаются в миф, а история, из сухомятной борьбы интересов и виртуального кружения идей, вновь становится человеческой драмой и божественной комедией.

Виктор Феллер Германская одиссея Введение в историологию I. Основы Нацияобщина Основным субъектом германской истории, как и истории любой другой нации, является национальная община. Это Личность, которая локализована в пространстве личностным воплощением коллективного сознания. В коллективном состоянии постоянно пребывают какието "отделы" мозга включенных в общину людей. Мозг одного человека инициирует наше индивидуальное Я, мозг многих людей инициирует Я Общины, столь же реальное, как и то, что мы воспринимаем как свое собственное Я.

Повидимому, Ф. Ницше это и имел в виду, когда написал:

"Созидающими были сперва народы и лишь позднее отдельные личности; поистине, сама отдельная личность есть еще самое юное из творений.

Народы некогда навесили на себя скрижаль добра. Любовь, желающая господствовать, и любовь, желающая повиноваться, вместе создали себе эти скрижали.

Тяга к стаду старше происхождением, чем тяга к Я, и покуда чистая совесть именуется стадом, лишь нечистая совесть говорит: Я.

Pages:     || 2 | 3 | 4 | 5 |   ...   | 33 |










© 2011 www.dissers.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.