WWW.DISSERS.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

   Добро пожаловать!


Pages:     || 2 | 3 | 4 | 5 |   ...   | 17 |

ББК 75.0 В 31

УДК 796

Рецензент — И. П. Ратов, доктор педагогических наук, мастер спорта

Верещагин В. Г. Физическая культура индийских йогов.— Мн.: Полымя, 1982 г. 144 с., ил. 60 к.

Эта книга о физических упражнениях системы йогов. Описываются принципы последовательности и постепенности в освоении упражнений, содержатся рекомендации, с чего и как начинать занятия и по какому режиму.

Адресуется всем, кто следит за своим здоровьем; будет полезна преподавателям физкультуры, тренерам, спортсменам.

© Издательство «Полымя», 1982.

ОТ АВТОРА Прочитав эту книгу, вы не станете завязывать себя в узел, не захотите употреблять вместо нормального завтрака смесь из бритвенных лезвий, толченого стекла и пятисантиметровых гвоздей, Не воспользуетесь для сна вместо обычной кровати ложем, утыканным острыми шипами и бутылочными осколками. Просыпаясь по утрам, вы попрежнему будете умываться водой, а не царской водкой или синильной кислотой. Мы не будет заниматься рассмотрением этих «классических» атрибутов деятельности йогов.

Основная цель книги — изложить методы физической культуры индийских йогов таким образом, чтобы пробудить интерес к их дальнейшему творческому обсуждению и исследованию. А поскольку круг вопросов, так или иначе касающихся проблемы йогов, все же очень широк, то рассмотрим лишь две, на наш взгляд, тесно связанные между собой проблемы.

Здоровью значительной части населения высокоразвитых в промышленном отношении стран угрожают последствия гипокинезии (пониженной двигательной активности) и единственным выходом из создавшегося положения является увеличение объема физической тренировки. Автор твердо убежден в том, что все утверждения о полезности физической культуры останутся благими пожеланиями до тех пор, пока эта идея не станет внутренним убеждением каждого и, таким образом, явится побуждающим мотивом рассматривать ее как часть общей культуры человека. С этой целью необходимость более высокого уровня двигательной активности обсуждается с самых различных точек зрения.

В качестве одной из мер борьбы с гипокинезией заслуживают внимания индивидуальные формы занятий. Именно в этой связи, интересен опыт одной из древнейших систем физической культуры ХатхаЙога.

Мечтая об универсальном средстве против всех недугов, человечество за многие века своего существования пережило не одно увлечение модными лекарствами, новейшими теориями оздоровления и омоложения, но всякий раз очередная сенсация оказывалась развенчанной. Авторитет же физических упражнений не только не поколебался с древнейших времен, но и неизмеримо возрос. Сейчас уже общепринято мнение, что предупреждение большинства заболеваний можно с успехом осуществить путем повышения сопротивляемости к ним организма. Причем главным всегда была и остается естественная сопротивляемость, формирующаяся в процессе физической тренировки и закаливания.

Профилактическая роль физических упражнений особенно важна при ограничении двигательной активности. Слово «гипокинезия» все чаще стало появляться в печати, звучать в выступлениях врачей, физиологов, педагогов и, кажется, начало проникать в сознание людей, в образе жизни которых двигательная активность снижена до опасных пределов. Отсюда и особый интерес к различным методам физической тренировки и закаливания. Среди них помимо общепризнанных, «классических» форм следует упомянуть изометрическую гимнастику (атлетизм), бег «трусцой» по системе новозеландца Лидьярда, такие народные способы закаливания, как русское зимнее плавание, превращающееся у нас в стране в мощное движение «моржей», а также Хатхайогу.

Система йогов периодически становилась модой — появлялись восторженные или разгромные статьи в научнопопулярных журналах, на страницах газет и даже солидных сборников, посвященных, в основном, критическому разбору заведомо несостоятельных философских концепций йогизма по существу идеалистических.

Надо сказать, что критика отдельных элементов системы (расслабление, дыхательный контроль, статическая гимнастика) будет убедительной, ибо имеет физиологическое обоснование. А между тем в основе физической тренировки йогов лежит единство этих элементов, и именно оно, это единство, представляет несомненное достижение Хатха Йоги.



Читателя всегда привлекали описания феноменальных физических и психических способностей йогов и, конечно, методы тренировок, с помощью которых эти способности достигаются. Однако до сих пор на русском языке на было работы, в которой проводился бы подробный анализ системы физической тренировки йогов или хотя бы с достаточной полнотой излагалась сама система. Многочисленные книги Рамачараки и Вивекананды, переведенные на русский язык еще в дореволюционное время, представляют библиографическую редкость и по многим причинам не могут удовлетворить современного читателя. Они посвящены главным образом философии йогов и очень поверхностно затрагивают методы и правила их физической культуры.

Все элементы, составляющие единство системы, уже находят в отдельности применение в современной практике спортивных тренировок и лечебной физкультуры. В самом деле: на методах концентрации внимания и расслабления мышц целиком основана аутогенная тренировка; статические усилия применяются в изометрической гимнастике для развития силы мышц; задержка дыхания в дыхательных упражнениях начинает применяться в спортивной практике для создания гипоксических режимов тренировок и т.д.

Однако лишь в системе физической тренировки йогов мы находим органическое слияние всех этих элементов — факт, который почемуто не привлекал к себе до сих пор внимания исследователей. Не исключено, что современная наука, изучив каждый элемент в отдельности, теперь находится на пути к синтезу, эмпирически осуществленному в системе ХатхаИога много веков назад.

Обсуждение вопроса о заимствовании методов Хатхайоги для развития индивидуальных форм занятий физической культурой в нашей периодической печати уже имеет свою историю. Особенно большую неразбериху привнесли ревностные популяризаторы Йоги: зачастую выдавая часть за целое, полагая, вероятно, что эта часть несет в себе все признаки целого, они ратовали за распространение системы йогов как единственного метода физического воспитания. Разумеется, всякое дело можно довести до абсурда. Так, в результате грубого нарушения элементарных правил физической культуры йогов и неразумного форсирования тренировок по этой системе были зарегистрированы случаи, когда лица, занявшиеся такими тренировками в целях самолечения или «укрепления здоровья», попадали в больницы в тяжелом состоянии. Например, стойка на голове (кстати, у многих именно этим упражнением ограничиваются все познания о йогах) — одно из самых сложных и, следовательно, поздних по времени освоения упражнение, и если люди уже в почтенном возрасте (да и молодые, давно забывшие, что такое элементарная физзарядка) сразу захотят стать «йогами», то компрометация этой системы физической тренировки — самый безопасный исход такой затеи.

Подобные обстоятельства в свое время послужили причиной отрицательного отношения к системе физической тренировки йогов. Было признано, что упражнения Хатхайоги не приемлемы для оздоровительных и лечебнопрофилактических целей. Время показало, что это был слишком категоричный и поспешный вывод. Совершенно ясно одно — вопрос о профилактической ценности упражнений Хатхайоги требует всестороннего и глубокого анализа.

Полумифический ореол, которым молва окружила йогов, заставляет некоторых видеть в их учении чтото вроде откровения, некой тайной мудрости, приобщение к которой автоматически избавляет от всех недугов и дает власть над неведомыми силами. Действительно, прошлые века оставили много загадок для науки, но канонизируя уровень знания тех далеких времен, вкладывая современный научный смысл в ритуалы, мы рискуем везде видеть скрытый смысл, даже в предрассудках. Поэтому речь должна идти не об альтернативе, а о разумном и творческом использовании опыта одной из древнейших культур на Земле, ибо не зная прошлого, невозможно работать для будущего.

Книга, создававшаяся на протяжении 15 лет, естественно, содержит черты полемичности, которые хорошо отражаются первой частью афоризма А. Гумбольта: «Всякая истина проходит в человеческом уме три стадии: сначала — какая чушь! Затем — в этом чтото есть. Наконец,— кто же этого не знает!» В настоящее время проблема физической культуры йогов находится в стадии, о которой свидетельствует вторая его часть; усилия автора будут вознаграждены, если наступит время, когда войдет в силу третья часть высказывания великого естествоиспытателя.





Насколько удалось решить поставленные задачи — судить читателю, но все замечания и соображения по улучшению книги будут приняты с благодарностью.

Автор считает приятным долгом выразить искреннюю признательность профессорам К. М. Смирнову и С. В. Янанису за интерес к работе, профессорам А. А. Логинову и Н. С. Мисюку и кандидату медицинских наук Л. С. Фролову за полезное обсуждение ряда вопросов, а также кандидату физикоматематических наук А. Д. Котляру, В. В. Гурьянову и Л. Е. Ивановой за демонстрацию упражнений для фотографий, которые были использованы при подготовке иллюстративного материала к настоящему изданию.

ЙОГА И ЙОГИ ЧТО ТАКОЕ ЙОГА Да возвысит человек себя сам, Да не унизит он сам себя;

Ибо только он один себе друг И нет большего ему врага. Чем он сам себе Из «Махабхараты» Истоки совокупности гигиенических, моральноэтических правил и философских представлений, которые являются у йогов предметом культа, исходят из глубокой древности. Первые сведения на эту тему появляются еще в культовом эпосе Веды, датировку которых относят к III или даже к VI тысячелетию до н.э. Однако, как это часто бывает, оформление учения в единую систему мировоззрения связывается с именем одного человека — им был Патанджали, живший во II веке до н.э.

Йога — это широкое понятие, включающее в себя и цель, и средства достижения этой цели. В переводе с санскрита «йога» буквально означает «соединение», но в более широком толковании — «то, что соответствует» и «то, что последовательно и неуклонно применяется». В первую очередь Йога — это религиознофилософская система. Но в отличие от других философских систем в ней важное внимание уделяется тем средствам и техническим приемам, с помощью которых можно достичь конечной цели учения. Суть мировоззрения йогов заключается в «соединении» индивидуальной души человека с мировым духом, с абсолютной душой или богом. В этом йоги видят цель своей жизни.

Для того чтобы душа могла постигнуть бога и раствориться в нем, необходимо отвлечься от мирской жизни, представляющей собой внешнее, преходящее, неистинное бытие. Необходимо очистить свое сознание от конкретноэмпирического содержания и сосредоточить его в самом себе. Основную роль при этом играют искусство самовнушения и самогипноз.

Приняв подобную доктрину, йоги проводят свою жизнь в неустанном «очищении» и «совершенствовании». И помогает им в этом в деталях разработанный сложный комплекс из физических упражнений, дыхательного контроля, норм гигиены и питания, а также соответствующей этики.

Однако физическое совершенствование не является самоцелью — это для йогов побочный продукт деятельности, только необходимая ступень. Главное в ортодоксальном йогизме — это методическое достижение состояния транса и мистического экстаза.

Возможность влиять на физиологические отправления с помощью различных физических и психических упражнений основана у йогов на древней вере в таинственную индивидуальную жизненную силу — кундалини. Они верят, что эта сила, подобно свернувшейся змее, дремлет в человеке — в нижней части позвоночного столба, где, согласно традиционной индийской медицине, расположен один из важнейших нервных центров. Физические упражнения способны разбудить эту силу, и она, поднявшись в верхние части тела и объединившись с праной (животворящей силой), наделяет человека сверхъестественной энергией.

Для овладения этой энергией, а с ее помощью и возможностью «соединения» с абсолютным духом, Патанджали разработал восмеричный путь «освобождения души», осваивая который, человек как бы поднимается к совершенству:

Дисциплина нравственности 1. Иама — воздержание 2. Нияма — культура, гигиена Дисциплина тела 3. Асана — положение, поза 4. Пранояма — контроль, за дыханием 5. Пратьяхара — удаление чувств Дисциплина ума 6. Дхарана — внимание 7. Дхьяна — созерцание объекта, 8. Самадхи — сосредоточение, поглощение ума объектом Первые две ступени необходимы для того, чтобы человек не только сумел развить в себе физические силы, но умел пользоваться ими. Это своеобразная этическая подготовка. Три последние ступени требуют большой физической выносливости, которая достигается через ХатхаИогу (первые пять ступеней).

Pages:     || 2 | 3 | 4 | 5 |   ...   | 17 |










© 2011 www.dissers.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.