WWW.DISSERS.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

   Добро пожаловать!


Pages:     | 1 | 2 || 4 | 5 |   ...   | 11 |

5.  В сфере истории как науки все версии событий концептуальны и их создатели хорошо редставлены. Не может быть ни одного случая описания и интерпретации факта, события, мотива, которые не могли бы быть оспорены  минимум десятью различными способами, как говорил К.Маркс. Нас там просто не стояло, а то и померещилось. Научным и потребительским сообществами признаются в качестве идеала историконаучного жанра не столько адекватные, сколько обаятельные версии. Роль ангажированности историка также очень велика. Хорошо известные исторические летописи в передаче событий часто даже в рамках единого текста противоречивы и запутанны, свидетельства очевидцев эмоциональны и не всесторонни, материальные памятники ущербны. Поэтому наука истории с одной стороны сродни искусствам, а с другой стороны товару, сильно нуждающемуся в рекламе. По отечественной истории наиболее популярными являются тотальные концепции масона (масонов?) Н.И.Карамзина, С.М.Соловьева, В.О.Ключевского, С.Ф.Платонова. Они хорошо известны в общественном мнении. Непревзойденный шедевр М.В.Ломоносова «Древняя российская история» мало кому известен.

 Преподаватель имеет право на свою, авторскую, версию событий, в этом случае он должен «по первому зову» быть готовым обеспечить свою позицию доказательствами своей правоты средствами, принятыми в научном сообществе с особенностями, принятыми конкретно у историков.

6.  В математике даже таблица умножения, оказывается, это таблица Пифагора. Хорошо известны теорема античного философа милетской школы Фалеса, координаты по Декарту, бином Ньютона, диаграммы Эйлера, лента Мебиуса, Пифагоровы «штаны», целая геометрия Лобачевского чуть менее лагранжиан и другие авторизованные виртуальные образования. Но не все математические знания привязаны к их авторам. Так, считается, что выражение 2*2=4 является абсолютной истиной, а не конвенционализованной формулой языка одной из многочисленных арифметик, при том, что систем счисления в рамках хотя бы одной из арифметик может существовать бесчисленное множество.

 Математики вообще всегда должны строго следовать формализованным процедурам, поэтому гносеологические ритуалы, связанные с юридическим авторством идеи, в ней, пожалуй,  более всего вербально соблюдаются. Но здесь имеются и свои особенности, такие, как, например, несовместимость языков или смыслов, изза чего возникают парадоксальные, а то и абсурдные выводы, апории, парадоксы, вирусы.

7.  В философии прошли времена, когда никогда не верное, без ссылок приписываемое К.Марксу  утверждение «материя первична, сознание вторично» признавалось научной истиной, да еще такой, что ее отрицание подчас могло стоить свободы, здоровья и даже жизни мыслителю. Мысль приписывалась Марксу, а ее значение признавалось абсолютным. У К.Маркса в опубликованных на русском и на немецком, и на любом другом языке трудах нет и даже и быть не может никакого подобного утверждения. Как видим, в философии провозглашаемые время от времени абсолютные истины часто сопровождаются упоминанием никогда не открывавших их авторов, при этом мало кто затруднял или затрудняет себя свериться с источником, а судит понаслышке. В процессе изложения философии человек имеет право излагать свою собственную версию философской системы, но при этом не следует забывать, что составляющие философскую систему элементы также является продуктами авторского труда, интеллектуальной собственностью,  и должны быть максимально авторизованными во всех использующих их концептуальных структурах. При этом немаловажно и  то, что при создании своей одноразовой  вербальной  версии философской системы надо иметь на это апробируемое, признаваемое научным сообществом право.  ЖИТЬ В ОБЩЕСТВЕ И БЫТЬ СВОБОДНЫМ ОТ НЕГО НЕЛЬЗЯ.

НО ОЧЕНЬ ХОЧЕТСЯ       И надо! Гуманология – наука о духовных исканиях, а это значит – об учениях, теориях, утопиях, движениях, практиках, культах, обычаях и так далее.

      Это и радио, и телевидение, и авторитет, и невежество, и фанатизм, и скептицизм.

       В нашем веке ментальное воздействие, информационная агрессия на индивида не имеют предела. Идут по всем каналам.

       Можно ли уберечься от этого воздействия? Надо бы.

       И мы, издатели, спонсоры, редакционный совет, будем стремиться к тому, чтобы помочь Вам сохранить свою духовную автономность.

       Но учтите – мы тоже воздействуем.

       Мы выносим на Ваше рассмотрение свои, подчас не бесспорные, воззрения, с тем, чтобы Вы их приняли к сведению, а если они Вас убедят – в свой духовный, практический арсенал.

       Условия формирования редакционного портфеля и содержания публикаций, к нашему сожалению, должны быть до мелочности меркантильными.

       Не обессудьте – таково время. Но если у Вас есть билет действительного члена Российского философского общества по Костромскому отделению с отметкой о своевременной уплате членских взносов, или если Вы можете себе позволить рискнуть поделиться с миром своими гениальными догадками на свои же денежки, то – к нам, в "Отражения"!        Кстати, любопытных и уникальных авторов мы будем заманивать сами. Во всяком случае постараемся. В том числе и соблазнять гонораром. А иногда и бесплатно.

       Будем печатать и старые, малоизвестны, душеполезные труды. В издании преполагаются иллюстрации, если наш карман станет шире.

       Будем печатать и письма, и ответы на них, если сочтем необходимым.

       Это наше право. Об этом написано в официальной (болееменее) сопроводиловке нашего издания (с.2 обложки).

       Пишите смелей, независимей и короче.

       Пишите фюр эвиг и на злобу дня.

       Пишите на абстрактные и житейские темы.

       Сообщайте раскованные результаты Ваших рискованных (подчас), интеллектуальных хобби – исследований, находок, загадок и так далее.

       Это все гуманология – наука о духовных исканиях человечества, о духовной самозащите личности перед лицом соблазнов бытия и ее правомерной, необходимой экспансии во Вселенную.

       Да будет так.

Валентин С.Гринько Главный редактор УНИВЕРСУМ К ВОПРОСУ О СТРУКТУРЕ ДУХОВНОГО В.С.Гринько (КГСХА) Даже самый патриархальный чукча,  выходя из чума и слегка погуляв по тундре, часдругой спустя обнаруживает, что не все предметы окружающего мира одинаковы, одни мертвы, являясь просто телами, другие живы, растут, бегают, чувствуют, умирают, третьи обладают соображением и вообще тем,  что чаще всего у нас называют мышлением.  В некоторых философских системах  разнообразие стратегических структур универсума сводится не к трем, а к двум составляющим (материя и сознание, например, в катедермарксизме).  В философском диалекте русского языка нет достаточно четких слов,  с помощью которых можно было бы  сразу  отличить три основные  составляющие универсума,  часто путают  в сущности  совершенно  разные  понятия (например,  душу, признак жизни, с духом, прототипом мышления). Оставляя до лучших времен подробную разборку проблемы жизни в вышеуказанном сопоставлении с телом и духом, остановимся на проблеме духа.  Когда  мы  спрашиваем у почтенного старца какая завтра будет погода, вряд ли он обратится к научным приемам, а даст свой (и, как правило, вполне адекватный) прогноз, опираясь на всю совокупность своих духовных показателей (в том числе на телесные и витальные),  в то время как академическая наука стремится ограничиться фетишизируемыми ею, но очень ненадежными (история подтверждает, что те, кто делает ставку на разум, как правило, проигрывает, скажем, "неразумным" варварам) рационализированными измерениями. То есть, характеристикой духа является мышление, представляющее собой совокупность самых разнообразных приемов – от простого механического  отражения  через тропизмы к экстрасенсорным приемам освоения информации.  Структура мышления определяется не только мозгом,  а всем организмом в целом, так же, как отдельный, якобы  автономный  индивид  в толпе становится сам клеточкой, управляемой (по К.Г.Юнгу, например) "коллективным бессознательным", а в универсуме как индивид,  так даже и все население планеты – вообще пылинка. И только духовное качество человека дает надежду на  постижение начал бытия, на освобождение от материального и витального балласта существования. Субстанцию духовной формы движения материи составляют ментальные  вирусы,  которые  в определенных сочетаниях образуют то рассудок, то разум,  то интуицию,  то волю,  то озарение. Умение бегло управлять потоками  ментальных вирусов (субстанцией духовного) является пределом мечтаний со времен жрецов вавилонских. В наше время есть надежда сделать  реальные шаги по освоению законов спиритуальной сферы бытия.

Если бы ктолибо из "новых русских" вдруг объявил, что он презентует миллион долларов тому из представителей бывшего коммунистического истэблишмента, кто  прочитал и понял хотя бы первый том "Критики политической экономии" ("Капитала") Маркса,  вряд ли бы  он  лишился  этой суммы. У нас знатоков Маркса единицы, и тем смешнее, что коекто судит о великом мыслителе понаслышке, не имея понятия, о чем речь. Собственно капитальные  труды Маркса существуют только в рукописях (разве что авторизованный выпуск первого тома   "Капитала" на французском языке), потому что редакторы первых трех томов Энгельс и четвертого Каутский существенно исказили текст,  исходя из своего понимания,  что нужно  и как издавать  под  грифом марксизма.  Да кстати и сам Маркс не пожелал разобраться в "Диалектике природы" Энгельса (по которой в нашей стране весь  марксизм  как  раз и зубрили) и,  когда последний представил Мавру свои наброски, отнекивался непониманием "химии", отослав Энгельса на  экспертизу  их знакомому химику Шорлеммеру,  а что тот сказал неизвестно; не зря же "Диалектика природы" напечатана только посмертно и в европейской философской элите XIXXX веков совсем не прозвучала, исключая наши отечественные типа ленинизма.  Именно в собственных трудах Маркса  (а они практически все – не очень отшлифованные на самом деле, местами с примитивными описками,  о  которых  стыдливо  сообщают подстрочные примечания) содержится глубочайшая философия,  с которой всерьез работают на Западе от иезуитов до "научных материалистов". Из отечественных мыслителей  отдельные  аспекты  философских  идей Маркса разрабатывал, в частности, Мераб Константинович Мамардашвили (в постперестроечный, к сожалению,  свой предсмертный период получивший широкое паблисити на Западе, в особенности во Франции), тридцатилетию выхода работы которого "Анализ сознания в работах Маркса",  среди прочих вдохновивших Вашего покорного слугу на философское исследование спиритуальных аспектов бытия,  посвящается сей наш опус. Его основной целью является только концептуальная прорисовка  притягательно перспективных принципиальных – философских – идей относительно структуры духовной сферы ("чувственносверхчувственных" вещей – гдето близко к  текстам Маркса) в рамках наших скромных возможностей. Что же касается Энгельса, Каутского,  Ленина и других, можно признать, что они также провели важные работы  в рамках своей социальнофункциональной ниши (при этом не забывать, что социум – часть Универсума и целиком подвержен Его законам),  но оставим этих деятелей для энтузиастов соответствующих намерений.

 _ В.С.Гринько (КГСХА) К ВОПРОСУ О СТРУКТУРЕ ДУХОВНОГО  И сказали  Апостолы Господу: умножь в нас веру. Господь сказал: если бы вы имели веру с зерно горчичное и сказали смоковнице сей: исторгнись и пересадись в море, то она послушалась бы вас.

Лк 17: Дон Кихот, касаясь роли Дульсинеи в его жизни, говорит: "...И от неё моя жизнь и бытие..." Может быть. В жизни много интересных, удивительных взаимосвязей. Была ли таблица умножения, когда ею некому было пользоваться (или, попроще, когда её не было)? Видимо, гдето в Великих планах Великого Архитектора в потенциале нечто, и весьма существенное, имелось. Были ли компьютеры, когда о них и не догадывались? Да под ногами валялись. В виде песочка и других временно бесполезных ископаемых. Есть ли у нас ныне нечто, чего у нас пока нет, но будет в будущем, да ещё такое?! Конечно. Я более чем уверен, что проблема левитации будет решена, а гравитация останется чемто архаичным навроде теплорода, флогистона или эфира по страшно научным гипотезам прошлых веков. Уже с точки зрения многих современных мировоззренческих систем объективные пространство, время, субстанция (концепция лауреата Нобелевской премии по химии 1977 года И.Р.Пригожина и т.п.) суть только продукты, рудименты достаточно примитивного этапа развития человеческого познания (с точки зрения видимых ныне перспектив и тенденций).

Назовем бытием, универсумом, даже физикой всё, что мы видим, природу и все болееменее стратегические, глобальные уровни в ней, которые мы можем выделить. Тогда можно выделить и основные структуры бытия в совокупности с наиболее характерными терминами их описания:

Pages:     | 1 | 2 || 4 | 5 |   ...   | 11 |




© 2011 www.dissers.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.