WWW.DISSERS.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

   Добро пожаловать!


Pages:     || 2 | 3 | 4 | 5 |   ...   | 19 |

ИНСТИТУТ ПОВЫШЕНИЯ КВАЛИФИКАЦИИ ПРЕПОДАВАТЕЛЕЙ СОЦИАЛЬНОГУМАНИТАРНЫХ НАУК ПРИ РОСТОВСКОМ ОРДЕНА ТРУДОВОГО КРАСНОГО ЗНАМЕНИ ГОСУДАРСТВЕННОМ УНИВЕРСИТЕТЕ

В.С. Поликарпов, Ю.Г. Волков, В.А. Поликарпова

СОВРЕМЕННАЯ КУЛЬТУРА И ГЕННАЯ ИНЖЕНЕРИЯ

Философские размышления

РОСТОВНАДОНУ

ИЗДАТЕЛЬСТВО РОСТОВОГО УНИВЕРСИТЕТА

1991

ББК Е041.15

П50

В оформлении обложки использован сюжет работы М.Ernest. Figura humana, 1931 г.

Редактор Г.И. Медведева, Поликарпов В.С. и др.

П 50 Современная культура и генная инженерия: Философские размышления/В.С.Поликрапов, Ю.Г.Волков, В.А.Поликарпова. – РостовнаДону: Издво РГУ, 1991. – 120 с.

ISBN 5750706516 В монографии приводятся размышления о социокультурных аспектах генной инженерии, границах допустимого в преобразовании биологических систем, а также последствиях вмешательства в природу человека.

Книга рассчитана на всех интересующихся проблемами философии, социологии и культуры.

Предисловие Эпохальные достижения в области молекулярной биологии, молекулярной генетики и других областях биологии привели к появлению генной инженерии, которая лежит в основе современ­ной биотехнологии, и стали оказывать огромное влияние на миро­воззрение общества. Открытие универсальности генетического кода является величайшим, сравнимым лишь с расщеплением атома открытием современной науки. Значительными являются и последствия их практической реализации для будущего чело­веческой цивилизации. Можно сказать, что биология второй половины XX в. по праву занимает одно из ведущих мест среди наук, способствующих научнотехническому прогрессу, а также решению глобальных проблем современности.

Биология в целом и генная инженерия в частности кардиналь­ным образом изменяют наши представления о природе человека, порождают новый спектр социальных, культурных, идеологиче­ских, этических и других проблем. Генная инженерия — порожде­ние целого комплекса научных дисциплин, рационального зна­ния экспериментального моделирования — представляет собой культурную инновацию. Иными словами, она есть социокультурный феномен, который вносит принципиально новое в различные сферы человеческой деятельности.

Это, в свою очередь, требует философского осмысления кон­струирования природы живого, в т. ч. и природы человека, мето­дами генной инженерии. Через познание природы живого сейчас идет конструирование новых биосистем, коренное преобразование природы человека, что заставляет последнего пересмотреть отно­шение к самой науке. Сейчас уже недостаточно устоявшегося представления, что наука делает жизнь человека лучше, ибо познание закономерностей окружающего мира позволяет ему бо­лее полно удовлетворять свои потребности. Генная инженерия в значительной мере способствовала разрушению этого пред­ставления — наука начинает рассматриваться как источник многочисленных угроз для человеческого существования.

В конце XX в. приобрели актуальность предостерегающие слова Франсуа Рабле, автора «Гаргантюа и Пантагрюэля», что наука без совести губит душу. Во времена Рабле (начало XVI в.) лишь первые несмелые лучи предвозвещали расцвет современной экспериментальной науки. Тогда только пророческий гений Лео­нардо да Винчи смог предугадать, насколько глубоко наука и техника войдут в человеческою жизнь, насколько их грандиозные. Достижения повлекут за собой шлейф грозных (реальных и мни­мых) опасностей для человечества. Сегодня конфликт между совестью и наукой проявился весьма четко (яркий пример — применение ядерной энергии и молекулярной генетики). Гене­ральный директор ЮНЕСКО Федерико Майор Сарагоса под­черкивает: «Никогда еще конфликт между наукой и совестью техникой и этикой не достигал таких масштабов, не превращался в угрозу всему миру... Все зависит от того, как использовать научные знания». Иными словами, научнотехнический прогресс имеет не только лучезарную сторону, но и мрачную — когда пути применения науки и техники коренным образом расхо­дятся с основополагающими принципами развития культуры «Гибели души», что равносильно сегодня гибели человечества, можно избежать только тогда, когда наука и совесть, техника и этика идут рядом.



Поиному подходит к этому известный французский ученый, первый во Франции получивший ребенка «в пробирке», Жак Тестар. По его мнению, научные исследования имеют свою соб­ственную логику, которую не следует отождествлять со слепой динамикой прогресса. Такая логика не всегда характеризуется признаками прогресса, и ею не следует пользоваться в случаях, когда «чувствуется большая опасность» для человека: «Желаю права также для логики неоткрытия, для этики неисследования. Перестанем делать вид, что верим в нейтральность научных исследований, что только их применения могут быть добрыми или злыми». Разве какоелибо открытие не было исполь­зовано хотя бы один раз на практике, несмотря на то, что возникло для удовлетворения существующей или пробужденной потребности? И хотя существуют различные точки зрения, на открытия, представляющие культурную инновацию, типичной стала выра­женная швейцарским биологом Б. Махом. Он указывает три мотива деятельности ученого: 1) познавательный интерес, поиск истины о мире; 2) страх перед тем, что неизвестно, непонятно и таинственно; 3) польза для человечества, которую приносит обладание знанием.

Последний теперь, как отмечает ученый, вполне правомерно ставится под сомнение. В качестве примера он приводит открытие в такой на первый взгляд «невинной» науке, как ботаника, веще­ства, противодействующего росту растения. Это позволило изме­нить соотношение между ростом плодов и развитием листьев Данное открытие стало эффективно применяться на хлопковых плантациях: новое вещество вызывало опадание листьев, что существенно облегчило сбор хлопка. Однако позже это веществе (дефолиант) стало использоваться в качестве химического ору­жия американской армией во Вьетнаме. В результате примене­ния дефолианта леса лишились листвы, была нарушена экология, что привело к катастрофическим результатам (различного рода заболевания, повышенная смертность тамошних жителей и пр.) Еще более грозные опасности могут вызвать открытия в области генной инженерии, поэтому в научной среде, на стра­ницах популярных научных журналов и газет оживленно об­суждаются и прогнозируются возможные неконтролируемые последствия вмешательства в природу человека, а также резуль­таты исследований внутри системы «человек — природа — об­щество».

Новые лекарства для человека и животных, новые разно­видности растений, выращивание детей «в пробирке», методы генной терапии для исправления наследственных дефектов чело­века, различного рода проекты экспериментов с генетическим материалом человека, животных и растений, в результате кото­рых можно придавать этому материалу желаемые свойства или устранять вредные,— все это сейчас предмет многочисленных дискуссий относительно генной инженерии. Многие сильно обеспокоены перспективами сво­бодной манипуляции генами, деятельностью исследователей, вмешивающихся в генный пул человека с целью модификации его свойств и т. д. Генная инженерия может радикально изме­нить жизнь людей, что вызывает у одних надежды и радость, у других — ужас и пессимизм в отношении биологического и культурного будущего человечества. В силу этого все более актуальными становятся и проблемы взаимодействия биологи­ческого и гуманитарного знания.

Данное взаимодействие — важнейший предмет философской рефлексии — в данном случае налицо переплетение гносеологи­ческих, мировоззренческих и гуманистических аспектов. В монографии на основе того, что генная инженерия является социокультурным фактом, дается анализ утилитарных и символических возможностей такой области человеческой деятельности, рас­сматриваются новые культурные стереотипы, пути поиска нетра­диционного, «неклассического» гуманизма, приводятся философскометодологические положения о социокультурных послед­ствиях применения методов генной инженерии, очерчиваются границы допустимого в преобразовании биологических систем и прогнозируются возможные неконтролируемые последствия вмешательства в природу человека.





Авторы отнюдь не претендуют на обладание абсолютной истиной, они размышляют о социокультурных аспектах генной инженерии. В конечном счете проблемы генной инженерии растений и животных неразрывно связаны с проблемой человека, чьи возможности, перспективы развития, способы научного познания находятся в центре внимания мировой философии. Ведь под вопросом оказывается само существование людей до сих пор не исключена возможность термоядерной, химической, биологи ческой войны, миру грозит экологическая катастрофа, быстрыми темпами распространяется СПИД, растет наркомания и т. д. Решение многих из этих проблем связывается с открытиями в рассматриваемой области, которые будоражат воображение современного человека и вместе с тем пугают его. Дело в том, что достижения генной инженерии настолько необычны, что против них зачастую протестуют наше сознание, чувство само­сохранения и традиционная мораль.

Глава 1. ДИНАМИКА КУЛЬТУРЫ И ЧЕЛОВЕК § 1. Нормативная и дескриптивнообъяснительная модели культуры В конце XX в культура приобретает, по существу, первостепенное значение, ибо выступает мощным фактором социального развития. Культура пронизывает все аспекты человеческой жизне­деятельности — от основ материального производства и потре­бностей человека до величайших проявлений его духа. Она воздействует на все сферы общественной и индивидуальной жизнедеятельности — труд, быт, досуг, стиль мышления, образ жизни индивида и общества и пр. Значение ее в формировании и развитии образа жизни человека проявляется через действие таких субъективных факторов, как установки сознания, духовные потребности, ценности, идеалы и т. д., которые влияют на характер поведения, формы и стиль общения индивидов.

Ценности, образцы и нормы поведения, возникая в результате деятельности по освоению мира, выступают одновременно и в качестве элементов сложного механизма регуляции социальной жизни, форм жизнедеятельности общества. Образ жизни современного человека, ориентированный не на приспособление к имеющимся условиям, а на их преобразование, предполагает высокий уровень сознания и культуры, повышает их роль как регуляторов поведения индивидов и стиля их мышления. Социальное влияние культура приобретает прежде всего в качестве необходимого аспекта функционирования общественного чело века, которая, в силу своего характера, предполагает организацию совместной деятельности индивидов, а следовательно, регулирование ее определенными правилами, аккумулированными в знаковых и символических системах, традициях и т. д.

Так как центром и носителем культуры является человек со всеми его потребностями и заботами, то особое место в социаль­ной жизни занимают освоение им богатства культуры и восприятие ее ценностей, а также творение новых ценностей и норм культуры. Данный процесс выполняет интегрирующую функцию в жизнедеятельности каждого общества, гармонизирует бытие людей, пробуждает в них потребность в постижении мира как целого. Это имеет огромное значение для поиска общих критериев про­гресса в условиях неудержимой научнотехнической революции в ядерный, а затем и постъядерный и биологический век.

С предельной остротой эти вопросы поставлены самой жизнью современного общества, так называемой «техногенной цивили­зацией»; сейчас совершается крутой перелом в осмы­слении традиционалистских и инновационных тенденций соци­ального развития культурного наследия, расширения обмена культурными ценностями между различными народами, а с дру­гой — умения выйти за рамки привычных, но уже отживших представлений, преодолеть ряд консервативных традиций, кото­рые играют негативную роль, проявляясь в сознании, деятель­ности и поведении человеческих индивидов. Иными словами, необходимо осмысление динамики культуры в ее отношении к человеку; этого требуют и новейшие достижения и открытия в области генной инженерии, которые способны кардинально изменить человеческую экзистенцию.

Pages:     || 2 | 3 | 4 | 5 |   ...   | 19 |










© 2011 www.dissers.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.