WWW.DISSERS.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

   Добро пожаловать!


Pages:     || 2 | 3 | 4 |

Тантрическое посвящение в

Брахмамантру

Шри Дэви сказала:

О бог богов, Махадэва, гуру самого Брихаспати1, сведущий во всех шастрах, мантрах и садхане. Ты поведал о Высшем Брахмане, познавая которого смертные достигают счастья и освобождения.

О Повелитель! Соблаговоли рассказать о том, как следует поклоняться Высшей Душе, а также о соединении с ней при помощи обрядов2, мантр и созерцания3.

О Повелитель! Я хочу услышать от Тебя, в чем истинный смысл всего этого.

Шри Садашива сказал:

Слушай же, о Возлюбленная, самую сокровенную и высшую истину, тайна которой еще не открывалась никому.

Из любви к Тебе я расскажу о Высшем Брахмане — вечном, вместилище разума, о Том, кто мне дороже самой жизни. О Махешвари! Существует два способа постижения вечного, являющегося вместилищем разума, безграничного Брахмана: познание Его истинной сущности и познание Брахмана через Его внешние проявления.

Истинная природа Брахмана — неизменность и абсолютное бытие, она выше ума и речи, она — истина, сияющая посреди трех миров. Этот аспект Брахмана познается при помощи самадхийоги теми, кто смотрит на все вещи одинаково, не подвержен влиянию двойственных явлений4, свободен от сомнений и от каких бы то ни было иллюзий в отношении тела и души5.

Тот же самый Брахман может быть постигнут через его внешние проявления — как Тот, из кого возникла вся Вселенная, в ком она пребывает после возникновения, и в кого все возвращается6. Брахман может быть познан как посредством интуиции, так и через эти внешние проявления7. Тому, кто хочет постичь Его через внешние проявления, необходима садхана. Выслушай внимательно, о Возлюбленная, рассказ об этой садхане.

В первую очередь я расскажу Тебе о Мантроддхаре8 Высшего Брахмана. Произнеси пранаву9, затем слова «бытие», «разум»10, «единый»11 и «Брахман».

Ом саччидекам брахма Это и есть мантра. Когда слова мантры объединяются в соответствии с правилами сандхи, в ней насчитывается семь букв13. Если опустить пранаву, в мантре останется всего шесть букв. Это лучшая из мантр, она позволяет немедленно обрести дхарму, артху, каму и мокшу.

При практике этой мантры нет необходимости заботиться о том, является ли она действенной14 или нет, дружественной или враждебной15. Применительно к ней это все не имеет значения. При передаче этой мантры не нужно рассчитывать фазы луны и благоприятное расположение звезд или учитывать влияние знаков зодиака. На нее не распространяются правила, по которым мантра может быть подходящей или неподходящей16. Также нет необходимости и в десяти самскарах17. Эта мантра эффективна независимо от условий, в которых она передается. Нет таких обстоятельств, которые было бы необходимо принимать во внимание.

Если благодаря заслугам, накопленным в прошлых рождениях, ученик получает мантру из уст непревзойденного гуру, его жизнь становится поистине плодотворной, и он обретает дхарму, артху, каму и мокшу18 и радуется как в этом мире, так и в другом.

Поистине благословен тот, чьих ушей достигает великое сокровище мантры, ибо он добился желанной цели. Добродетельный и благочестивый, он подобен тому, кто совершил омовения во всех священных местах, посвящен во все яджны19, сведущ во всех шастрах и почитаем во всех мирах. Счастливы его отец и мать, благословен весь его род, и духи предков ликуют вместе с богами и поют от восторга20: «В нашей семье родился лучший представитель нашей расы — тот, кто посвящен в брахмамантру. К чему нам теперь пинды21, принесенные в жертву в Гае22, к чему нам шраддха23, тарпана24, паломничество к тиртхам, к чему пожертвования, джапа, хома25, садхана, когда мы обрели вечное счастье?» Послушай, о Дэви, почитаемая в мире, я открою тебе истину: тем, кто стремится к Высшему Брахману, ни к чему соблюдать другие религиозные обряды. В момент посвящения в мантру ученика наполняет осознание Брахмана26, и, о Дэви, разве может во всех трех мирах быть чтото недоступное для такого ученика? Что могут сделать ему враждебные планеты, веталы, четаки, пишачи, гухьяки, бхуты27, матрики, дакини и другие духи28? Один вид его заставит их обратиться в бегство. Охраняемый брахмамантрой, окруженный сиянием Брахмана, он подобен второму солнцу. Разве может он тогда бояться планет? Они бегут в страхе, как слоны при виде льва, и сгорают, как мотыльки в пламени.



Никакой грех не запятнает его, никакой поступок, кроме такого страшного, как самоубийство, не может повредить тому, кто очищен истиной, непорочен, является благодетелем всех существ и верным почитателем Брахмана. Нечестивцы и грешники, желающие зла тому, кто посвящен в знание Высшего Брахмана, только вредят себе, ибо разве их сущность не является нераздельной с Вечным29? Ведь он — святой мудрец, желающий другим добра, трудящийся ради всеобщего блага, и, о Дэви, разве можно навредить тому, кто всегда миролюбив? Однако тому, кто не обладает знанием о смысле мантры и об ее пробуждении30, она не принесет пользы, даже если он будет повторять ее про себя десять миллионов раз.

Послушай, о Возлюбленная! Я расскажу Тебе о смысле и пробуждении мантры. Звук а обозначает защитника мира31, у символизирует разрушителя32, а м — создателя33. «Сат» означает «вечный», «чит» — «разум», «экам» — «единственный». Так называют Брахмана, потому что он пребывает во всем. О Дэви! Я раскрыл Тебе смысл мантры, приводящей к исполнению желаний.

Пробуждение мантры34 — это познание Того, кто является божеством этой мантры. Благодаря этому знанию, о Махадэви, поклоняющийся получает плоды поклонения.

О Дэви! Божество брахмамантры — вездесущий, вечный, непостижимый, бесформенный, бесстрастный, невыразимый Брахман.

Заменяя мантру Ом биджей35 Сарасвати36, Майи37 или Камалы38, ученик обретает различные виды знания, сиддхи и благополучие во всем. В мантру можно вносить изменения, добавляя Ом в начале, опуская его вовсе, помещая перед каждым словом мантры или через слово.

Риши39 этой мантры — Садашива. Размер стиха — ануштуп40, его божество — Высший Брахман, не имеющий свойств41 и обитающий во всем. Эта мантра позволяет стяжать дхарму, артху, каму и мокшу.

А теперь, драгоценная, послушай об анганьясе42 и караньясе43. О великая и почитаемая Дэви! Произнося слог Ом и слова сат, чит, экам, брахма, следует касаться последовательно большого, указательного, среднего и безымянного пальцев и мизинца и добавлять слова намах, сваха, вашат, хум и ваушат44.

Произнесение слов Ом саччидекам брахма должно сопровождаться прикосновением к ладони и тыльной стороне руки и завершаться мантрой пхат.

Подобным же образом, хорошо контролируя свой ум, следует совершать анганьясу, соблюдая правила, начиная с сердца и заканчивая руками.

После этого выполняется пранаяма с мантрой Ом или муламантрой45. Нужно закрыть левую ноздрю средней частью безымянного пальца и вдохнуть через правую ноздрю46. В это время восемь раз повторяется пранава или муламантра. Затем следует зажать большим пальцем правую ноздрю, закрыть рот47 и произнести мантру тридцать два раза. После этого делается медленный выдох через правую ноздрю48, во время которого мантра повторяется шестнадцать раз.

Повторите эти три действия с левой ноздрей, а затем с правой ноздрей. О почитаемая богами! Я рассказал Тебе о методе пранаямы, которым следует пользоваться при практике брахмамантры. После пранаямы садхака должен практиковать созерцание, приводящее к исполнению его желания:

В лотосе своего сердца я созерцаю Божественный Разум, Брахмана, для которого не существует различий.

Он познается через Брахму, Вишну и Шиву49, Он — Тот, к кому йоги обращаются в созерцании, Тот, кто разрушает страх рождения и смерти50, Кто есть бытие51, разум52, корень всех трех миров.

После того, как поклоняющийся узрел Высшего Брахмана, он должен совершать мысленное жертвоприношение53, чтобы соединиться с Ним54. В качестве благовоний пусть он преподнесет Высшей Душе элемент земли55, в качестве цветов — эфир, вместо благовоний — элемент воздуха, вместо огня — свет Вселенной, вместо пищи56 — элемент мировой воды57.

Мысленно произнеся великую мантру и предложив ее плод Всевышнему Брахману, совершенный ученик должен приступить ко внешним формам поклонения. Размышляя с закрытыми глазами о вечном Брахмане, совершающий служение должен с почтением предложить Всевышнему все, что имеет: благовония, цветы, одежды, драгоценности, пищу и питье, предварительно очистив их, как указано ниже.





Сосуд для подношений — Брахман, так же, как и находящийся в сосуде гхи58.

Брахман — это и жертвенный огонь, и тот, кто совершает жертвоприношение.

Кто концентрирует свой ум на Брахмане, совершая ведущие к Брахману обряды, тот достигнет Брахмана59.

Вслед за этим поклоняющийся должен открыть глаза и, с полным усердием повторяя про себя муламантру, предложить джапу Брахману60, а потом произнести приведенный ниже гимн и кавачамантру61.

Послушай, о Махешвари, гимн Брахману, Высшему Духу. При помощи этого гимна ученик соединяется с Брахманом62.

Ом! Я склоняюсь пред Тобой, Бессмертный Защитник всего.

Я склоняюсь пред Тобой, Чистый Разум, проявленный во Вселенной.

Я склоняюсь пред Тобой, единый по своей сущности, дающий освобождение.

Я склоняюсь пред Тобой, Великий, Вездесущий, Не имеющий качеств.

Ты — единственное прибежище и единственный объект поклонения.

Вся Вселенная — Твое проявление, Ты ее первопричина63.

Ты — единственный Творец, Хранитель и Разрушитель мира.

Ты один — неизменный Вседержитель, не имеющий качеств;

Ты — самый грозный, самый ужасный, Прибежище всех существ, лучший Очиститель.

Ты один правишь самыми могущественными64.

Высший из высших, Защитник защитников.

Всевышний, вмещающий в себя все и скрыто присутствующий во всем65.

Недоступный для органов чувств и в то же время абсолютно истинный.

Непостижимый, Бессмертный, скрытая Сущность всего.

Повелитель и Свет Вселенной! Защити нас.

Только Его созерцаем мы, на Нем одном сосредоточен наш ум.

Ему одному, свидетелю66 всего, что происходит во Вселенной, мы поклоняемся.

Мы ищем защиты у Того, кто наш единственный Вечный Покровитель, Самосущий Владыка, Сосуд безопасности в океане бытия.

Это гимн Высшей Душе, составленный из пяти драгоценностей67.

Кто повторяет его с чистым умом и телом, тот соединяется с Брахманом68.

Этот гимн следует произносить каждый вечер, особенно в день Луны69. Мудрый человек должен читать и разъяснять его своим близким, которые верят в Брахмана.

О Прекраснейшая! Я поведал Тебе о гимне пяти драгоценностей.

А теперь послушай о джаганмангаламантре70 амулета. Тот, кто носит его и читает эту мантру, постигает Брахмана.

Да хранит Высшая Душа71 голову, Да хранит Верховный Владыка72 сердце, Да хранит Защитник мира73 горло, Да хранит Вездесущий74 и Всевидящий75 лицо, Да хранит Мировая Душа76 мои руки, Да хранит Вместилище разума77 ноги, Да хранит Вечный Высший Брахман все части моего тела во все времена78.

Риши этой мантры, приносящей благо всему миру — Садашива, стихотворный размер — ануштуп, божествопокровитель — Высший Брахман, цель — обретение дхармы, артхи, камы и мокши. Тот, кто повторяет охранительную79 мантру, предварительно посвятив эту мантру ее риши80, обретает знание Брахмана и немедленно сливается с Брахманом81. Если написать ее на березовой коре, поместить в круглый золотой футляр и носить на шее или на правой руке, она дает сиддхи всех видов.

Я открыл Тебе мантруамулет Высшего Брахмана. Ее следует передавать любимому ученику, который предан гуру и понятлив. После благоговейного чтения мантры и гимна совершенный садхака приветствует Высшего:

Ом.

Я кланяюсь Высшему Брахману.

Я кланяюсь Высшей Душе.

Я кланяюсь Тому, кто выше всех качеств82.

Я снова и снова кланяюсь Вечному.

Пуджу Верховному Владыке можно совершать телом, умом или речью, но всегда необходимо одно — чистота помыслов. После вышеописанной пуджи мудрец вместе со своими друзьями и родственниками принимает освященную пищу, которая была предложена Высшему Духу. Чтобы поклоняться Высшему, не нужно призывать Его или отпускать83.

Пуджа Высшему Началу может происходить в любое время и в любом месте. Не имеет значения, совершил ли садхака омовение и соблюдает ли он пост84. Единственное необходимое условие такой пуджи — чистое сердце. После очищения брахмамантрой всякая пища или питье, предложенные Высшему Брахману, сами приобретают очистительные свойства. Прикосновение низкокастового может осквернить воду из Ганги или шалиграму85, но ничто, посвященное Брахману, не может быть осквернено подобным образом.

Pages:     || 2 | 3 | 4 |










© 2011 www.dissers.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.