WWW.DISSERS.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

   Добро пожаловать!


Pages:     | 1 || 3 | 4 |   ...   | 7 |

виртуал психологическая ВР консуетал поле идентичности КР виртуализирующая – психика КР базисная – жизнь модель Отличие модели 3 от моделей 1 и 2 только в том, что там между базисной и виртуализирующей константными реальностями (компьютером и психикой) нет или почти нет взаимодействия, в то время как здесь между психикой и самой жизнью имеется поле идентичности, и оно – существенный атрибут их взаимодействия. Чем сильнее поле идентичности, тем в большей мере виртуал равен консуеталу. Чем слабее поле идентичности, тем в большей мере виртуал равен гратуалу/ингратуалу. Возможно, в этом смысле Т.В. Носова различает (1) отраженные образы, которые составляют константную (консуетальную) часть, и (2) порожденные образы, которые составляют виртуальную часть психического пространства[vii].

Вовторых, психической реальности свойственно «программирование»: это особые процессы воображения и рефлексии, начиная от непосредственно чувствуемых, включая обыденно вербальные и кончая теоретически гносеологическими. Именно в лоне этих психологических рефлексийвоображений и формируется самообраз, сопровождающий психическую жизнь и составляющий неотъемлемое свойство виртуальной реальности, по Н.А. Носову. «Самообраз, в отличие от образа… отражает в психике её же текущие состояния»[viii]. Именно в самообразе фиксируются все изменения статуса телесности, сознания, личности, воли[ix] и, я бы продолжил, чувственности, души, рассудка, разума, экзистенции, мышления и т.п.

Однако тут возникает проблема. Чтобы зафиксировать все эти изменения, надо ведь их с чемто сравнивать: как это существует в нормальном (неизмененном) состоянии? Но и нор­ма ведь не сама жизнь, а некая база таких норм, или фиксированных самообразов, представлений, мнений, знаний, хотя и взятых из самой жизни, но обладающих предикатом «норма». Как компьютерное пользование опрощается, уходя от программных языков к виртуальным консуеталам жизни, так и психологическое пользование в данном случае опрощается, уходя от теоретических психологических рефлексий к вербальным константам жизни.

И это понятно: то, чтo и как знает психолог, пребывая в виртуальной реальности, при прочих равных условиях не равно тому, чтo и как знает обычный человек (непсихолог), пребывая в том же самом виртуале. У них разного содержания самообразы, хотя, возможно, и задействованные на идентичные консуетальные формы (психологические нормы). И в данном случае появляется то же самое метафизическое поле идентичности, или взаимопроникновения, психологических констант, рефлексий и знаний, чего в моделях 1 и 2 не наблюдалось: математика программирования не равна праксису жизни, в то время как психологические рефлексии пронизаны психологическими знаниями, и т.д.

Сказанное можно представить в виде следующей картинки:

виртуал психологическая ВР консуетал психологические знания психо психологические рефлексии логи психика ческая жизнь КР модель Таким образом, вскрывается, что константная реальность сама по себе оказывается сложной (слоёной) реальностью, в которой перемешаны различные уровни детерминант, несущих различные базисные и виртуализирующие нагрузки. Чем ниже уровень реальности, тем ближе он к базису, а чем выше, тем сильнее проявляется его виртуализирующее значение. Полагаю, что даже на данной картинке (модель 4) я не охватил большинство этих уровней, но все же проясняется, что жизненные, психические, рефлексивные и познавательные константы составляют некую сложную, базисновиртуализирующую константную реальность для психологической виртуальной реальности.

Очевидно также, что в данном примере не удалось выдержать «чистоту» психологической ВР, как предполагалось. К ней незримо примешалась хотя бы гносеологическая виртуальная реальность (психологические рефлексии, знания и т.п.) Следовательно, налицо проблема их интерактивного взаимодействия.

3. Единство психологической и гносеологической виртуальных реальностей Вскрывшуюся проблему я бы зафиксировал в следующем парадоксальном тезисе: знание о виртуальной реальности ничего не меняет в характере протекания виртуала, но все же виртуал, протекающий со знанием ВР, нечто иное, нежели виртуал, протекающий без знания ВР.

Инаковость протекания виртуалов в данном случае предопределяется тем, что тут взаимодействуют два типа виртуальной реальности: психологическая и гносеологическая. Тогда вопрос о взаимодействии двух типов ВР приобретает вид: обладает ли или должен ли обладать человек, попадающий в виртуальную реальность, не только непосредственным осознанием, но и знаниями вообще психологической виртуальной реальности и её природы? Варианты объективных решений этой проблемы многообразны.

В подавляющем большинстве случаев протекание виртуала происходит без непосредственного участия знаний о ВР. Пример. Допустим, человек знает о сне всё, но, когда засыпает и видит конкретный сон, эти знания в этом сне не актуализуются. Виртуальная реальность сна не пересекается с гносеологической реальностью познания сна. Ещё пример. Человек обучен компьютерному программированию, сам пишет программу, например, шахматной игры, но, попадая в неё, так увлекается игрой, что «забывает» про программу; знание программы во время игры не актуализуется. Тут тоже виртуальная реальность игры не пересекается с гносеологической реальностью знания компьютерного программирования.

Однако если определенные знания имманентны предмету ВР, то их актуализация влияет на качество протекания виртуала. Тот же виртуал шахматной игры необходимо пересекается с гносеологической реальностью знания законов шахмат. Человек, актуализующий эти знания, будет играть лучше, нежели тот, кто отключит их и будет на одном автоматизме двигать фигуры. Вместе с тем случается (особенно в блице), когда нет времени на актуализацию этих знаний; но если человек начинает тратить время на обдумывание ходов, то виртуал игры может просто прекратиться, подойдя к проигрышу партии. Тем более не может быть и речи о том, чтобы во время шахматной партии ктото размышлял о природе виртуальной реальности, как это я сейчас делаю.

Между тем известна и иная закономерность. Например, некоторые педагоги, успешно обучая чужих детей, имеют большие проблемы с воспитанием собственных. Или врачисексопатологи, помогая сохранять супружеские отношения своим клиентам, в собственной семье могут не справляться с аналогичными проблемами. Как говорит народная мудрость: сапожник без сапог. На языке виртуалистики это означает, что виртуальная реальность в большей мере обеспечивает актуализацию профессиональных знаний в виртуале профессионального труда, нежели константная реальность жизни делает это в консуетале.

Более того, многие виртуалы во время протекания не исключают компонентов осознания и самой ВР как специфической реальности, отличной от константной или иной реальности. «Это всего лишь игра», «это всего лишь сон», «это тренажер, и я не разобьюсь насмерть» и т.д. и т.п. И хотя протекание ВР может идти по своим законам, данное осознание является необходимым компонентом, не мешающим протеканию, а в большинстве случаев даже способном определять параметры протекания. Летчик, не боящийся потерпеть аварию на тренажере, не равен летчику, не знающему, что это тренажер, и полному страха за свою жизнь.

Наконец, существует и знание непосредственного характера протекания ВР. Выпивший человек может осознавать, что он «сейчас» пьян и что пьянство – это некоего рода иная (виртуальная) реальность, в которую он уходит, чтобы ему было лучше, но он при этом может и не осознавать или осознавать, как правило, неадекватно степень своего рефлексивного контроля над протеканием виртуальной реальности.

Можно и дальше перечислять варианты сочетания психологической и гносеологической виртуальных реальностей. Но уже сейчас ясно: ситуация протекания психологической ВР вовсе не требует пересечения её с гносеологической ВР. Вместе с тем сама предметность виртуальной реальности осознается – либо непосредственно в самообразе, любо опосредованно в предметных знаниях. И актуализация этих знаний будет представлять уже внедрение элементов гносеологической ВР в течение психологичес­кой ВР. Подобная актуализация может иметь как негативное, так и позитивное значение для течения психологической ВР. В одних случаях она может существенно снизить ранг виртуализации вплоть до исчезновения виртуала, в других – усилить его и повысить эффективность виртуальной деятельности.

Впрочем, сказанное верно вообще для любого типа виртуальной реальности. Человек во время пребывания в конкретной ВР осознает процессы и события текущей виртуальной реальности, а не процессы и события своего гносеологического осознания. Не исключено, что человек может начать осознавать и познавать это свое осознание, но тогда события такого, по сути ноэматического[x] осознания просто вплетаются в цепочку виртуальной реальности в качестве полноправных виртуальных гносеологических событий. В результате имеется хотя и синтетическая, но единая виртуальная реальность, порожденная различными константными реальностями.

II. Гипотеза восходящих и нисходящих виртуальных реальностей (элементы ноэматической гносеологии) 1. Абсолютная константная реальность Прижившаяся в виртуалистике модель развертывания и свертывания виртуальных реальностей множественных уровней предполагает два негласных допущения. Первое – развертывание виртуальных реальностей идет всегда вверх и не имеет предела. Второе – свертывание виртуальных реальностей в константные реальности идет всегда вниз и имеет пределом константную реальность самого нижнего уровня, которой уже некуда свертываться.

В теологическом варианте такой модели верхним пределом является Бог. В танатологическом варианте нижним пределом является смерть. Существует метафизический соблазн замкнуть эту виртуальную лестницу реальностей в круг. Вариант модели, соединяющей верхний и нижний пределы (Бога и смерть), предложил, например, Исаак Сирин[xi]. Эту модель полностью поддерживает Н.А. Носов[xii], и мне она дала богатую пищу для понимания закономерностей этической ВР[xiii]. Однако такое метафизическое решение сразу ставит два вопроса. 1) Если вся лестница виртуальных реальностей составляет замкнутый круг, то почему движению в одну сторону (условно вверх) отдается предпочтение по отношению к движению в обратную сторону (условно вниз)? 2) Неужели в этом круговороте относительных виртуальных реальностей нет ступени (уровня), которая имела бы более или менее устойчивое и даже абсолютное константное значение? Начну с ответа на второй вопрос. Раз уж заикнулся, сразу выдвину гипотезу существования такой особой ступени – абсолютной константной реальности (абсолютной по отношению ко всем остальным виртуальным и константным реальностям). Такая ступень должна носить чрезмерно абстрактное название, дабы не при­вносить в себя никаких отголосков иных реальностей. Я не нашел более универсального понятия, чем просто «жизнь» (без всякой дальнейшей определенности), или «пирия» (от греческого peiraw – пытаться, пробовать, стараться, узнавать, овладевать, одним словом, порусски – опятьтаки жить). Реальность жизни (или пирии) в качестве соотносительной виртуальной реальности выступает как эмпирия: греческий префикс «em» (в, внутрь) хорошо передает нюанс ввергания и самоввергания в эту реальность жизни.

Может показаться, что гипотеза единственной, абсолютной константной реальности противоречит гипотезе множественности константных реальностей. Однако это противоречие видимое. Ибо однозначно можно признать два абсолютно достоверных факта: (1) человек объективно пребывает в некоей эмпирически данной Dasein[xiv]?действительности, (2) виртуально в ней актуализуясь. И всё. А дальнейшие теоретические дефиниции зависят от гносеологических установок теоретизирующего познания. Если считать предметности гносеологической ВР вещами в себе, то тогда константных реальностей будет множество (как граней у единого кристалла). А если сами эти предметности считать виртуалами гносеологической ВР, то они вовсе и не константные реальности, а картинки (образы) единой эмпирической реальности, внутри неё же и развертывающиеся.

В свете сказанного возникает возможность ответить и на первый из поставленных вопросов (о двух движениях). Ничего не остается, как ввести гипотезу восходящих и нисходящих виртуальных реальностей. Если виртуальной реальностью называется такая реальность, которая развертывается из константной реальности, то нисходящей виртуальной реальностью я буду называть такую ВР, которая развертывается в константную реальность нижележащего уровня по отношению к абсолютной константной реальности. Нисходящую виртуальную реальность я буду обозначать «ВРЇ». Тогда восходящей виртуальной реальностью будет такая ВР, которая развертывается в реальность более высокого (по отношению к абсолютной константной реальности) уровня. Восходящую виртуальную реальность я буду обозначать «ВР­».

Pages:     | 1 || 3 | 4 |   ...   | 7 |




© 2011 www.dissers.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.