WWW.DISSERS.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

   Добро пожаловать!


Pages:     || 2 | 3 | 4 | 5 |   ...   | 8 |

На правах рукописи

Кибасова Галина Петровна

Этническое пространство России:

социальнофилософский анализ.

09.00.11. – социальная философия

Автореферат диссертации на соискание учёной степени доктора философских наук

Волгоград 2004

Работа выполнена в Волгоградском государственном медицинском университете

Научный консультант: доктор философских наук, профессор Петрова Ирина Александровна

Официальные оппоненты:

Доктор философских наук, профессор Хрусталёв Ю.М.

Доктор философских наук, профессор Табатадзе Г.С.

Доктор философских наук, профессор Макаров В.В.

Ведущая организация: Российский государственный медицинский университет.

Защита состоится «» в часов на заседании диссертационного совета Д. 212. 029. 03 по защите диссертаций на соискание учёной степени доктора наук при Волгоградском государственном университете (400062, г. Волгоград, ул. 2я Продольная, 30, ауд.

С диссертацией можно ознакомиться в библиотеке Волгоградского государственного университета.

Автореферат разослан « _» 2003г.

Учёный секретарь диссертационного совета М.А. Кузнецова.

Актуальность темы исследования. Актуализация этнических проблем в современном мире выступает как ответ на процессы глобализации, как проявление неоднородности цивилизаций. Чем сильнее «вызовы» глобализации, тем с большей настойчивостью народы стремятся сохранить свою культуру, язык, религию и традиции. Поэтому так остро сегодня стоят проблемы национальной идентичности. В подобной ситуации нужна новая стратегия, способная интегрировать в процесс глобализации общечеловеческое и этническое, обеспечить право народов на культурную и цивилизационную самобытность. Проблема идентификации и самоидентификации особенно актуальна для такой полиэтнической страны как Россия.

Сложность общецивилизационной характеристики России в том, что она представляет собой «мир миров», охватывающий своими политическими и историческими границами сотни этносов, которые не просто соседствуют друг с другом, а веками сосуществуют вместе, и это их совместное сосуществование является условием сохранения каждого их них и условием целостности России. При этом в иерархии российских народов особое место занимает русский этнос и его культура. Для страны подобной России не может быть единой универсальной формулы перехода к прогрессивным формам социальной жизни. Развитие по единой схеме для России означает принудительное выравнивание условий. Необходима модель интегрального развития народов, которая была бы ориентирована на различия, на разные подходы, на специфические условия, несовпадающие традиции и обстоятельства. Такая модель позволит выявить реальные основы союза «равноразных» народов России. Правда, её «построение» возможно только в принципиально новой системе координат научного поиска, через новые методологические подходы, через введение новых понятия и категорий.

Однако в мировой и отечественной теории и практике продолжают сохраняться представления о «естественном процессе угасания этничности». Можно констатировать, что «этнический ренессанс» как одно из самых ярких явлений современного мира, пока социальной философией игнорируется. «Этническая революция» оказалась сюрпризом для многих исследователей, которые были уверены, что этничность – явление временное и исчезающее. Действительность оставила далеко позади современную теорию и практику, значительно опередила философскометодологические возможности её исследования. В результате многие объяснительные модели этнического развития, концептуальные подходы, направленные на понимание и раскрытие особенностей этногенеза, идеологические доктрины и политические решения потеряли свою эффективность. Об этом свидетельствует введение в научный оборот большого числа новых понятий, категориальный статус которых чётко не определён.

С понятием «этническое пространство» сложилась довольно парадоксальная ситуация. С одной стороны, оно стало практически общеупотребимым и широко используется в публицистике, журналистике, выступлениях политиков, к нему обращаются представители разных гуманитарных наук. С другой стороны, его нет в словарях и справочных изданиях, его нельзя встретить в учебных пособиях, нет работ, посвящённых анализу данного понятия, не определён его категориальный статус. Многозначность трактовок «этнического пространства» требует самостоятельного рассмотрения его существа, а нарастающая частота использования термина подтверждает практическую потребность в этом.

За всеми этими методологическими трансформациями просматриваются определённые тенденции. Вопервых, стремление вывести этническую историю из подчинения социальной и, следовательно, определить её роль и место в макроэволюционном процессе. Вовторых, тяготение к принципиально новым характеристикам этноса как определённой целостности. Сегодня присутствует острая необходимость в формировании такой методологии исследования, которая способна эксплицировать внутренний порядок и закономерности развития этноса как самоорганизующейся многомерной целостности.

Можно констатировать, что в современной отечественной философии этническая проблематика утратила свою остроту. Дело в том, что основные претензии на анализ этнических проблем стали предъявлять социология и политология.

Соответственно, изменился и круг рассматриваемых вопросов. На какомто этапе это было оправдано, поскольку являлось ответом на социальный заказ общества, сотрясаемого межэтническими конфликтами. Социология и политология предлагали «быстрые» решения для выхода из «тупиковых» ситуаций постсоветской истории.

Практика урегулирования данных конфликтов уходила всё дальше от теоретических исследований природы и сущности этнического. В связи с этим возникла ситуация, типичная для развития знания в отсутствии методологической поддержки.

Философская необеспеченность этнической проблематики привела к росту дискретности исследований, эмпирическая составляющая которых обособилась, а теоретические константы политизировались. Стало очевидно, что без дальнейшей комплексной философской разработки проблем этноса трудно будет развивать частные исследования.

В науке сложилось два теоретикометодологических подхода к исследованию истории России. В рамках одного – предметом изучения была этническая история России, в рамках другого – «история государства российского». Эти два потока научного знания не соотнесены и, следовательно, нет целостного видения отечественной истории. Причина кроется в отсутствии соответствующей методологической базы.

Накопленный теоретический и эмпирический материал делает возможным построение концепции этнического пространства и применения её к анализу российской истории, что позволит выявить специфику развития страны, основным содержанием которого является диалектика этнической и социальной составляющей этого процесса.

Степень разработанности проблемы. Исследование темы, предложенной диссертантом, может быть проведено на стыке нескольких научных проблем. Покажем степень разработанности тех из них, которые концептуально связаны с ней.

1. Понятие «пространство» – одно из самых сложных в философии. Представления о пространстве достаточно консервативны, вместе с тем они наиболее отчётливо выражают противоречивый характер развития самой науки и её методологии.

Эволюция философских взглядов на пространство богата гипотезами, вариантами интерпретаций, дискуссиями. Назовём только некоторые имена философов, которые внесли значительный вклад в понимание пространства. Это, прежде всего, Гераклит, Зенон, Демокрит, Платон, Аристотель, которым мы обязаны самой постановкой проблемы. Благодаря подходам к проблеме Сенеки, Августина Блаженного, И. Ньютона, Г. Лейбница, И. Канта, Г. Гегеля, О. Конта, Г. Зиммеля, Э. Гидденса, К. Маркса мы получили сведения об основных свойствах пространства, о его социальных и антропологических модификациях. Работы В.И Вернадского, Ф.

Броделя, Р.А. Аронова, А. Грюнбаума, А.М. Мостепаненко, П.П. Гайденко, Н.Н.

Трубникова позволяют дать классификацию пространственных форм (физическое, биологическое, социальное, историческое, географическое, экономическое), выявить зависимость между ними, соотношение естественнонаучных и гуманитарных аспектов проблемы пространства.

Особый интерес представляют работы по социальному пространству П.А. Сорокина, П. Бурдье, П. Штомпки, П. Бергера, М. Кастельса, В.И. Ильина, В.И. Добренькова, А.И. Кравченко, А.Ф. Филиппова, В.Ф. Анурина. Но в целом надо отметить, что проблема социального пространства остаётся маргинальной в современной социальной философии. Отсюда, как нам представляется, вытекает необходимость возвращения к онтологии проблемы пространства, актуализированной в работах М.

Хайдеггера и П. Флоренского.

Понятие «этническое пространство» можно встретить в работах по социальной философии (Н.Н. Седова, И.А. Петрова, Н.В. Исакова), социологии (В.И. Ильин), политологии (В.В. Согрин), этнологии (С.Я. Лурье), этносоциологии (З.В.

Сикевич), истории (В.П. Буданова). Столь частое обращение к данному понятию свидетельствует о том, что необходимы новые методологические возможности для анализа этноса. В то же время каждый автор трактует «этническое пространство» исходя из конкретных задач собственного исследования, при этом социальнофилософское толкование понятия отсутствует.

2. Проблемами этноса, этничности, этногенеза в тех или иных аспектах занимаются различные социальные науки: философия, психология, история, политология, социология. Во второй половине XX века этнология выделяется в самостоятельную науку, которая несёт в себе большой интегрирующий потенциал. Основой для этого стал богатый исследовательский арсенал, накопленный мировой наукой. Хотя классики социальной философии (К. Маркс, М. Вебер, Э. Дюркгейм, Г. Зиммель) и не интересовались специально этнической проблематикой, однако некоторые их рассуждения имеют большое значение для становления этнологии как науки. Новый этап в изучении этничности за рубежом связан с выходом работ Э. Смита («Этнические истоки наций») и Э. Геллнера («Нации и национализм»). В настоящее время этническим проблемам уделяется большое внимание в социальной психологии (Т. Парсонс, Ван дер Берге, А. Кардинер,) культурной антропологии (К. Гирц), этнополитике (Э. Хобсбаум, Дж. Армстронг, Дж. Брёйи).

Изучение этноса в отечественной философии всегда занимало особое место. Этим проблемам отдали дань Н.А. Бердяев, Н.Я. Данилевский, В.С. Соловьёв. Особенно активно разработка этнической проблематики началась в 6080 гг. прошлого века (Ю.В. Бромлей, В.И. Козлов, С.А. Токарев, Н.Н. Чебоксаров, М.В. Крюков, М.А.

Свердлин, П.М. Рогачёв). В результате сформировалась оригинальная, не имеющая аналогов в мире «теория этноса», давшая солидную теоретическую базу отечественной этнологии. Российскими учёными создан целый ряд обстоятельных учебных пособий по проблемам истории и теории этносов. Междисциплинарный синтез привёл к выделению ряда новых направлений: этносоциологии (Л.М. Дробижева, А.А.

Сусоколов, З.В. Сикевич), этнопсихологии (Е. Холмогоров), исторической этнологии (С.В. Лурье), этнодемографии (С.А. Арутюнов), этнокартографии (В.В.

Карлов) и т.д. В последние годы активно разрабатываются проблемы национального строительства и межнациональных отношений в России. Наибольший интерес представляют работы А.В. Гулыги, К.В. Кантора, С.Г. КараМурзы, А.А. КараМурзы и др. Проблемам взаимодействия этнического и национального в социальном развитии посвящены работы Ю.В. Арутюняна, С. А. Арутюнова, В.А. Здравомыслова, В. А. Тишкова, В.Ю. Сухачева. Правда, в этих исследованиях можно встретить прямо противоположные взгляды на сущность основных понятий, вплоть до полного их отрицания. Мозаичность существующих концепций требует обращения к исследованию онтологического аспекта этнического бытия.

Логическим завершением всех философских размышлений на тему этноса, этничности, этногенеза у наших соотечественников было обращение к судьбе России, осмысление этнической уникальности, поиск национальной идеи, социальный прогноз и оценка исторического бытия Отечества. Неоднократные попытки уравновесить в российской истории восточное и западное влияния, выявить интегративную модель развития российского социума пока адекватных результатов не дали.

3. Проблема места и роли России в мире, её будущего – одна из самых острых в современных дискуссиях. Эта ситуация актуализирует значение трудов классиков российской исторической науки – С.М. Соловьёва, В.О. Ключевского, П.Н.

Pages:     || 2 | 3 | 4 | 5 |   ...   | 8 |




© 2011 www.dissers.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.