WWW.DISSERS.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

   Добро пожаловать!


Pages:     || 2 | 3 | 4 | 5 |   ...   | 25 |

ПРЕДИСЛОВИЕ

"Танцующий Фауст" или "Алхимия мозга" (О творчестве Доктора Цветкова)

"В поисках утраченного Я", "Тайные пружины человеческой психики" — эти первые книги Цветко­ва, вышедшие совсем недавно, уже успели стать раритетами. Автор психотерапевт очаровал читаю­щую публику точно так же, как он очаровывает публику слушающую. В его первых опусах, строго говоря, нет ни грандиозных откровений, ни какихлибо сенсационных притязаний. Всего лишь только мастерство и свободное владение темой — психоэнер­гетика, психотерапия, гипнология. Правда, среди этого материала, который преподносится тонко и блестяще, ему всетаки удается внести собственные идеи. Так, например, новым подходом отличается размышление о различии биоэнергетики и психоэ­нергетики, предпринятое Цветковым в первой книге. Мне кажется, это существенный вклад в прояснение той путаницы, которая царит сейчас в области так называемой неформальной медицины. В "Тайных пружинах" представлена оригинальная методика пси­хосенсорного синтеза. Но все это не фундаментально. Да, это блестяще, но этого явно мало, чтобы стать событием.

Новая работа Цветкова последним требованиям полностью соответствует. Она глубока, оригинальна и нова. И потому может быть названа уже не методи­кой, а учением. В ней сконцентрированы все особен­ности дарования автора — эрудиция, глубина и ост­роумие.

На одном из крупных семинаров Цветкову дали весьма меткую кличку — "Танцующий Фауст". Он буквально заряжает сцену своим неистощимым тем­пераментом и завораживает аудиторию энциклопеди­ческой смелостью легендарного Доктора.

Эти качества присутствуют и в новой его книге, где математика, логика, психиатрия, психоанализ, магия, поэзия сублимируются в некоем синтезе, кото­рый сам доктор Цветков называет "алхимией мозга", и рождают философский камень самопознания.

Как редактор, не могу не отметить и стилисти­ческую виртуозность автора, его играющее, моцартовское начало. Строгая классическая увертюра пер­вых глав взрывается фейерверком изящества в после­дующих. Чего стоят только блестящие пассажи пара­доксов антитезиса четвертой главы "за пределами понимания"! После чего наступает их плавное разре­шение в синтезе метапсихотерапии, за которым сле­дует въедливый психоаналитический экскурс в про­блему языка поведения и поведения языка. Бесстраш­ная фаустовская интонация звучит там, где Цветков снимает "строительные леса пристрастий" и демон­стрирует идентичность таких систем воздействия как магия и психотерапия.

Впрочем... я не хочу пересказывать книгу, напи­санную в удивительном жанре.

"Все жанры хороши, кроме скучного",— сказал Вольтер.

Эта книга хороша. И даже очень.

Др Бернарда Дел Рио Салседа СТРУКТУРА КНИГИ Часть I. Эквилибристика Духа Осевая тема — психотехника расслаивания, глав­ный принцип которой заключается в тонком разделе­нии того, что человек говорит, и того, что он на самом деле чувствует.

В этом ключе рассматриваются следующие про­явления психологической активности индивида:

Вербальное поведение (речь) — Истинные пере­живания.

Описание проблемы — Сама проблема.

Невербальное поведение — Скрытые мотивы.

В данном случае поведение рассматривается как определенное сообщение, некая сумма сигналов, ко­торую субъект стремится бессознательно демонстри­ровать окружающим. Такая тенденция имеет в своей основе необходимость для каждого человека в само­ориентации в окружающей реальности и моделирова­нии собственных реальностей, которые призваны обеспечить эффективный контроль соотношения удовольствие — неудовольствие.

Иными словами, каждый ищет или конструирует такую реальность, где его психологический комфорт смог бы достичь определенного оптимума.

Исходя из этой позиции, становится ясным, что любая реальность всегда субъективна.

Стратегия техники расслаивания направлена на определение доминирующей реальности, в которой в данный момент времени пребывает индивид. По­скольку такая реальность редко бывает очевидной (разве что в случаях выраженных психотических со­стояний), то для обнаружения ее необходимо приме­нение декодера — в нашем случае, суммы приемов, позволяющих расшифровать то или иное поведение субъекта, которое всегда представляет собой систему кодов, и выявить скрывающееся за ним символичес­кое сообщение.



Часть II. Алгоритмы магии Осевая тема — знаковые системы и их неосозна­ваемое влияние на психику.

В качестве иллюстрации приводится сравни­тельный анализ древних психотехник, которые при­менялись в магической практике, и современных приемов, активно использующихся в психотерапии.

Материал:

Магия и психиатрия.

Магия и психоанализ.

Магия и Нейролингвистическое программиро­вание (НЛП).

Магические приемы — приемы НЛП.

Сопоставления, представленные в настоящем материале, приводят к выводам, согласно которым магическая практика и современные психотехники идентичны и в принципе являются феноменом одно­го порядка.

Часть III. Павильон тайн Осевая тема — парадоксальные ходы в лабирин­тах человеческой мысли.

Материал представлен новеллами и притчами в духе Дзен, стремящимися освободить скрытую твор­ческую силу подсознания путем иррациональных зиг­загов в системе восприятия.

Освобожденное мышление по сравнению с бы­товым, инертным и заблокированным имеет преиму­щество в том плане, что оно, обладая интуитивностью и более выраженной реактивностью, способно эф­фективно решать такие проблемы, которые раньше казались неразрешимыми.

Форма притчи освобождает от необходимости воспринимать написанное как нечто претендующее на "литературу", с одной стороны, и рецептурный справочник в художественной обработке — с другой.

Часть IV. Окольная тропа. "Магические стихи" Осевая тема — в душевный мир человека нет прямых путей, только окольные тропы.

Материал — психоэнергетические тексты в рит­мической организации.

Более подробно идея этой части изложена во Введении в "Магические стихи".

Часть V. Мастер дизайна. Двадцать простых, изящных и эффективных психотехник Осевая тема — коллекция наиболее известных подходов современной психотерапии, где в форме практикума изложены методики, применение кото­рых ориентировано как на разрешение глубинных личностных проблем, так и на активизацию собствен­ного психологического роста.

Материал: Психоанализ. Телесно ориентирован­ная терапия. Эриксонианский гипноз. Гештальттерапия.

ВВЕДЕНИЕ Есть вещи, которые вызнаете, и вещи, которых вы не знаете, известное и неизвестное, а между ними есть двери — это мы.

Джим Моррисон Основа нашей жизни — взаимодействие с подоб­ными себе. Но как можно эффективно взаимодейст­вовать с другими, если мы не умеем понять свою собственную личность и научиться взаимодейство­вать с ней? Ведь самое сокровенное, что есть у человека — его "я", которое, как это ни парадоксаль­но, у многих потеряно или запрятано настолько глубоко, что кажется, будто его и не существует.

"Дайте мне точку опоры, и я переверну мир!" — воскликнул однажды Архимед.

Такая точка опоры есть у каждого из нас, и каждый способен перевернуть свой собственный мир и стать активным созидающим звеном мира окружа­ющего. Эта точка опоры — наше Я. Она же — источник силы и сама по себе движущая сила личнос­ти. И уже только осознавание этого может стать выраженным стимулом в реализации заложенных в нас мощнейших потенций.

В жизни человеческой есть два великих момента — когда младенец встает на ноги и делает свой первый шаг, и когда он произносит "я".

Очень важно быть равным себе и очень важно себя узнавать. И отсюда вытекает не менее важное — понимание того, что я — это Я.

Поэтому, когда человек произносит "я", его внутренние переживания в этот момент являются весьма значимыми.

Ясно, что буква Я — последняя в алфавите. Но также ясно, что она первая по значению. Кстати, в древней азбуке это понятие стояло на первом месте. С "Аз" начиналось знание, и с "Аз" начинался человек. "Аз семь" представляло собой универсальную формулу своего неповторимого, индивидуального бытия.

И осознание этой неповторимости формирует внутренний образ "Я", который, словно бы излучаясь во внешнюю среду, создает то, что принято называть судьбой.

С данного положения и начинается новое учение о душевной деятельности человека — психономика — наука о психическом воздействии людей друг на друга и на себя, искусство управления этим воздействием и техника моделирования подобных воздействий.





У этого метода есть своя предыстория. Работая психиатром и психотерапевтом и используя класси­ческие методы лечения, я не раз убеждался, что диагностические критерии своей жесткостью и услов­ностью могут, оказывается, сдерживать эффективный процесс терапии. Наблюдение и опыт показали, что страдающему человеку абсолютно все равно, как называется сумма симптомов, носителем которой он является. На первом плане всего оказывается только один симптом — страдание. Человек не любит стра­дать и боится страдать. И от этого его страдания превращаются в мучения. Сам же по себе феномен страдания может быть определен двумя факторами: вопервых, это, прежде всего, лишение чегото, вовторых — повышенный уровень тревожности.

Так складывается жизнь, что все мы постоянно чегото лишаемся, но не каждый страдает — вполне естественно, что находятся те, кто умеет заполнить новым содержанием образовавшуюся дыру. Но дру­гих можно этому научить. Тревога — это та же самая черная дыра, которая.буквально выедает все наше существо. По сути дела, тревога — это опятьтаки лишение. Мы отказываемся воспринимать то, что происходит сегодня, тем самым лишая себя той реальности, которая развивается "здесь и сейчас" и погружаемся в несуществующие пространства. Ведь будущее — это то, чего нет. А тревога — страх, устрем­ленный в будущее. Соотношениями времени и созна­ния занимается практика Дзен и гештальттерапии.

Средства психономики можно, определяя словами Кастанеды, обозначить как "кувыркание духа". Причем большое внимание здесь уделяется парадоксальным ходам в поведении психотерапевта, которые способны взорвать фиксированное сознание пациента и снять с него блоки. Одним из основных приемов психотерапев­та является тактика иррационального поведения, в том числе и иррационального диалога, при котором меня­ется вся система ценностей и смыслов, что позволяет достичь максимальной спонтанности и ощущения внут­ренней свободы. Ведь человек — существоиррационшъное, а потому и подхода требует иррационального.

Часто для этого используется неспецифический материал — притчи, рассказы, стихи, которые могут проникнуть в глубины психики, минуя сопротивле­ние, и оказать тон кое воздействие на тонкие процессы.

Таким образом, все, что представлено в этой книге, является прежде всего психотерапевтическим материалом. Рассказы, написанные в художествен­ной форме, обладают тем внутренним содержанием, которое способно вступить в непосредственный кон­такт с бессознательным и вызвать с его стороны ответную активную реакцию, что внешне может про­явиться как инсайт — внезапное постижение, озаре­ние, невыводимое из прошлого опыта понимание ситуации в целом, посредством которого достигается осмысленное решение проблемы. Что касается рит­мических текстов, то они несут то же значение.

Существенным положением терапевтической психономики является то, что пациент и терапевт, участвуя в одном процессе, становятся партнерами, корректными соучастниками, посвященными в одну тайну. Полностью отказываясь от позиции автори­тарности, тот соучастник, к которому обратились за помощью, учит другого быть психотерапевтом, то есть актуализатором собственных возможностей.

Психономика — это также и то, что предполагает отсутствие психотерапевта как конкретной личности. Посредством предложенных техник личность обрета­ет способность самоинтегрироваться и тем самым активизировать свой собственный внутренний пси­хотерапевтический опыт, который присущ, безуслов­но, каждому.

Эрнест Цветков НьюЙорк—Филадельфия— Москва ЧАСТЬ I. ЭКВИЛИБРИСТИКА ДУХА Разница между правдивыми и почти правдивыми словами такая же, как между светом молнии и жукомсветлячком.

М. Твен ГЛАВА 1 ТУННЕЛИ РЕАЛЬНОСТИ Любой человек способен существовать одновре­менно в нескольких реальностях и в определенный момент, может переместиться в одну из них.

Но что же такое реальность! Реальность — это, прежде всего, система образов, которая может быть обозначена тем или иным способом, иными словами — описана. Значит, реальность — это прежде всего описание реальности.

Таким образом, субъект располагает возможнос­тью присутствовать в следующих реальностях:

1. Бодрствование 2. Сон 3. Фантазии 4. Сноподобные состояния 5. Гипноз 6. Медитация 7. Психоделические состояния.

Pages:     || 2 | 3 | 4 | 5 |   ...   | 25 |










© 2011 www.dissers.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.