WWW.DISSERS.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

   Добро пожаловать!


Pages:     | 1 |   ...   | 3 | 4 || 6 | 7 |   ...   | 71 |

Г. Л. Тульчинский СанктПетербург Г. Л. Тульчинский ПРИМЕЧАНИЯ 1. М. Н. Эпштейн закончил филологический факультет МГУ в 1972 г., с 1978 г. — член Союза писателей СССР. Работал в Институте мировой литературы, преподавал в нескольких московских вузах, в 1980е гг. руководил ассоциациями московской гуманитарной интеллигенции «Клуб эссеистов», «Образ и мысль», «Лаборатория современной культуры».

2. Эпштейн М. Парадоксы новизны. О литературном развитии XIXXX веков. М.: Советский писатель, 1988; Эпштейн М. «Природа, мир, тайник вселенной...» Система пейзажных образов в русской поэзии. М.:

Высшая школа, 1990.

3. М. Н. Эпштейн — профессор теории культуры и русской литературы в университете Эмори (Атланта). На французской кафедре этого университета работал до самой своей кончины один из отцовоснователей постмодернизма ЖанФрансуа Лиотар (19241998).

4. Эпштейн М. Отцовство. Романэссе. Tenafly (New Jersey), 1992;

Эпштейн М. Великая Совь. Философскомифологический очерк. N.Y., 1994; Эпштейн М. Вера и образ. Религиозное бессознательное в русской культуре XX века. Tenafly (New Jersey), 1994; Mikhail Epstein. After the Future. The Paradoxes of Postmodernism and Contemporary Russian Culture. Amherst, 1995; Эпштейн М. На границах культур: Российское — Американское — Советское. Н. Х., 1995; Mikhail Epstein. Russian Postmodernism: New Perspectives on PostSoviet Culture (with Alexander Genis and Slobodanka VladivGlover). New York, Oxford, 1999; Mikhail Epstein. Transcultural Experiments: Russian and American Models of Creative Communication (with Ellen Berry). New York, 1999. Книги и статьи М. Эпштейна — всего им опубликовано около 350 работ — переведены на 12 иностранных языков.

5. Эпштейн М. Новое сектантство. Типы религиознофилософских умонастроений в России (7080 гг. XX в.). М., 1994; Бог деталей. Народная душа и частная жизнь в России на исходе империи. М.: ЛИА Р. Элинина, 1998; Постмодерн в России: Литература и теория. М.: изд. Р. Элинина,2000.

6. См. заглавные страницы ИнтеЛнета:

на английском: http://www.rpi.edu/sapief/intelnet/index.html на русском: http://www.russ.ru/antolog/INTELNET/rus.ukaz.html С этих страниц открывается вход в «Виртуальную библиотеку» М. Эпштейна (на русском и английском) и такие его сетевые проекты, как «Книга книг», «Дар слова» и «Гуманитарные журналы ИнтеЛнета». Там же можно найти тематическую и хронологическую библиографию, аннотации книг и другие материалы.

Возможное как сущее 7. Презентацию журнала см.: Вопросы философии. 1998. № 3. С. 178184, а также см.: Вече. Альманах русской философии и культуры. Вып. 10. СПб., 1997. С. 199205. В настоящее время уже вышло три номера журнала и готовятся очередные. Журнал активно привлекает российских авторов.

8. Epstein М. The Phoenix of Philosophy: On the Meaning and Significance of Contemporary Russian Thought / / Symposion. A Journal of Russian Thought. Vol. 1. 1996. P. 3573.

9. Epstein М. Symposion and Russian Filosofia / / Symposion. A Journal of Russian Thought. Vol. 1. 1996. P. 36.

10. Поколение, нашедшее себя. О молодой поэзии начала 80х годов // Вопросы литературы. 1986. № 5. С. 4072.

11. Эпштейн М. Парадоксы новизны. М, 1988. С. 388392.

12. Эпштейн М. Идеология и язык. Построение модели и осмысление дискурса // Вопросы языкознания. 1991. № 6. С. 1933; М. Эпштейн. Способы воздействия идеологического высказывания / / Образ человека XX века. М„ изд. ИНИОН, 1988. С. 167216. Epstein М. Relativistic Patterns in Totalitarian Thinking: an Inquiry into the Language of Soviet Ideoiogy // Kennan Institute for Advanced Russian Studies. The Woodrow Wilson Center. Occasional paper. No.243. Washington, 1991.

13. Слово как произведение. О жанре однословия // Новый мир. № 9. 2000. С. 204215. Более развернутая версия опубликована в журнале «Континент», № 104 (2000). С. 279313.

14. Работа М. Эпштейна «Хроноцид: Пролог к воскрешению времени» была удостоена премии всемирного эссеистического конкурса, проведенного журналом «Lettre International» и Веймаром — культурной столицей Европы 1999 г. (на этот анонимный конкурс с национальными и международным жюри было представлено около 2500 работ из 123 стран мира). Опубликована в журнале «Октябрь», № 7, 2000.

15. Mikhail Epstein. Transcultural Experiments: Russian and American Models of Creative Communication (with Ellen Berry). New York, 1999.

16. Начальные главы книги были опубликованы в журнале «Вопросы философии». 1999. № 6. С. 5972.

17. Показательна в этой связи речевая фигура, чрезвычайно популярная в нынешней России (в массмедиа, от студентов, слышу на каждом шагу) — «как бы»: «Я, как бы, пошла», «Он, как бы, ответил», «Они, как бы, договорились»...

18. См.: М. Эпштейн. Книга, ждущая авторов //Иностранная литература. 1999. № 5. С. 217228; Его же. Из тоталитарной эпохи — в виртуальную: Введение в Книгу книг // Континент. 1999. № 102. С. 355366.

19. См.: Учение Якова Абрамова в изложении его учеников (публикация М. Н. Эпштейна) // Логос. Ленинградские международные чтения по философии культуры. Кн.1. Разум. Духовность. Традиции. Л., 1991. С. 211254.

См. также цикл работ Ивана Соловьева, ученика Якова Абрамова и сомышленника М. Эпштейна: Размышениия Ивана Соловьева об Эросе / / 24М. Эпштейн. Философия возможного Человек. 1991. № 1. С. 195212; Поэзия как состояние. Из стихов и заметок Ивана Соловьева. Публикация и предисловие Михаила Эпштейна / / Новый мир. 1996. № 8. С. 230240; Соловьев Иван. Мессианские речи.

Составление и предисловие Михаила Эпштейна//Октябрь 1998 №7 С.148167. " ' ' 20. См., например: Тульчинский Г. Л. Проблема осмысления действительности. Л., 1986.

Я отправляюсь на поиск великого Может быть. Франсуа Рабле...Кому охота тревожить себя такими опасными «может быть»! Для этого нужно выжидать появления новой породы философов... — философов опасного «может быть» во всех смыслах.

Фридрих Ницше ВВЕДЕНИЕ. ОСНОВНЫЕ ПОНЯТИЯ ТЕОРИИ ВОЗМОЖНОГО 1. ПОСТАНОВКА ПРОБЛЕМЫ Разграничение трех модусов бытия и соответственно трех модальностей высказывания принадлежит к древнейшим темам философии.3 Еще Аристотель проводил тщательное различение между действительным, ' «Je m'en vay chercher un grand Peutestre». Эти слова, произнесенные Рабле на смертном одре, приведены в книге Peter Anthony Motteux «Жизнь Рабле». Пушкин вводит эти слова в свое определение счастья: «Mais Ie bonheur... c'est un grand peutetre, comme Ie disait Rabelais du paradis ou de 1'eternite» («Но счастье... это великое "может быть", как говорил Рабле о рае или о вечности»). Письмо П. А. Осиповой 5 (?) ноября 1830 г. // А. С. Пушкин. Соб. соч.: В 10 т. М.:

Художественная литература, 1977. Т. 9. С. 345, 346.

2 Ницше Ф. По ту стороны добра и зла. Прелюдия к философии будущего (отдел 1, афоризм 2) // Ницше Ф. Соч.: В 2 т. М.: Мысль, 1990. Т. 2. С. 243.

3 Хорошее, хотя и фрагментарное, введение в историю модальных проблем можно найти в трудах: Buchanan S. Possibility. New York: Harcourt, Brace Ь Co., 1927 (общая классификация разных подходов, Аристотель, Кант); Modern Modalities. Studies of the History of Modal Theories from Medieval Nominalism to Logical Positivism // ed. S. Knuuttila. Dordrecht (Holland), 1988.

М. Эпштейн. Философия возможного возможным и необходимым — деление, позднее развитое в средневековой схоластике. Кант предложил разделение суждений на ассерторические (суждения действительности), аподиктические (суждения необходимости) и проблематические (суждения возможности).' В языке, как известно, выделяется три разновидности предложений и три наклонения глагола: изъявительное («есть»), повелительное («будь») и сослагательное («было бы»). Очевидно, вычленение трех модальностей соответствует какойто глубинной модели сознания.

Особый интерес этой триаде придает тот факт, что, по всей видимости, она никак не укладывается в диалектическую схему, не разлагается на тезис, антитезис и синтез. Каждая из модальностей определяется по отношению к другой, но не может быть сведена к синтезу двух других модальностей или к их опосредованию. Это существенная троичность, а не видоизменение диады, не комбинация противоположных элементов, как в большинстве троичных построений.

В последние дватри десятилетия философия модальностей на Западе, прежде всего в англоязычном мире, переживает ренессанс, связанный с растущей критикой в адрес логического позитивизма и «научного» рационализма, включая скептическое переосмысление таких понятий, как «реальность» и «факт», «знание» и «истина». Категория модальности позволяет рассматривать множественные, «размытые» модусы бытия и суждения: возможное и невозможное, необходимое и случайное, — которые несводимы к суждениям истины и лжи или к описанию фактов, примеров, свидетельств. За модальностями стоят «интенсиональные», глубинные понятия, которые нельзя свести к набору «экстенсиональных», эмпирически наблюдаемых фактов или объектов. По характеристике современной философской энциклопедии, «подъем интереса к модальности можно рассматривать как следствие упадка известной метафизической и методологической догмы, составлявшей наследие позитивизма. В своем метафизическом аспекте эта догма настаивает на зыбкости интенсиональных понятий в сравнении с экстенсиональными /.../ Модальность была главным предметом нападок со стороны этой догмы, поскольку модальность не давала ясного способа всецело экстенсиональной трактовки понятий». Тем не менее и в современной, «постпозитивистской» философии преобладает «атомарный» подход к модальностям, которые чаще всего рас ' «Так как все здесь присоединяется к рассудку постепенно, так что сперва мы высказываем нечто проблематически, затем принимаем его ассерторически как истинное и, наконец, утверждаем его как неразрывно связанное с рассудком, т. е. как необходимое и аподиктическое, — то эти три функции модальности можно называть также тремя моментами мышления вообще». Кант И. Критика чистого разума. Собр. соч.: В 8 т. Т. 3. М.: Чоро, 1994. С. 107 (2е немецкое издание, В 101).

2 The Encyclopedia of Philosophy: Supplement // Ed. D. М. Borchert. New York: Macmillan Reference USA, Simon & Schuster Macmillan; London: Simon & Schuster and Prentice Hall International, 1996. P. 345.

Введение. Основные понятия теории возможного сматриваются на уровне отдельных логических суждений. Само понятие модальности чрезвычайно сужено и отнесено к ведомству логических дисциплин, занимающихся в основном техническими проблемами: модальная и вероятностная логика, сравнительные исследования различных логических исчислений, квантификация модальных контекстов, семантика возможных миров и т. д.' Заранее оговорим, что все эти логикосемантические вопросы лежат вне интересов автора и не будут обсуждаться в книге. За ее пределами останутся и математические и естественнонаучные аспекты теории вероятностей, статистические закономерности, случайные (стохастические) процессы, а также проблемы виртуальной реальности. Предмет нашего исследования — не формальнологическая модальность и не математическая вероятность, а возможность как категория гуманитарного мышления (метафизика, этика, эстетика, психология...).

Очевидно, что логическое суждение (типа «А возможно есть В», «4 необходимо есть четное число») есть только один, «атомарный» уровень модальности, которая в более широком смысле охватывает все уровни текстуальной и мыслительной деятельности. Не только отдельные предложения, но и целые тексты, художественные и документальные жанры, литературные и философские направления, даже виды общественного сознания могут различаться между собой по типу модальности.

Например, такие жанры деловой словесности, как отчет, инструкция и прогноз, различаются именно в модальной плоскости, ориентируясь соответственно на действительное, должное и возможное. Размежевание трех важнейших литературных направлений также шло по линии модальностей: в классицизме преобладала установка на рационально необходимое, на то, что должно быть; романтизм раскрывал потенциальность человека, то бесконечное, каким он может быть в себе и для себя; реализм исходил из представлений о действительности, какова она есть. То, что кажется запутанным и произвольным в соотношении этих направлений, значительно проясняется, если мы приложим к ним теорию модальностей.

Pages:     | 1 |   ...   | 3 | 4 || 6 | 7 |   ...   | 71 |




© 2011 www.dissers.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.