WWW.DISSERS.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

   Добро пожаловать!


Pages:     || 2 | 3 | 4 | 5 |   ...   | 112 |

*Электронное оглавление

Циклы

американской

истории

Arthur M.Schlesinger, Jr.

The Cycles of American History Houghton Mifflin Company Boston Артур М.Шлезингер Циклы американской истории Перевод с английского Развина П.А. и Бухаровой Е.И.

Заключительная статья Терехова В.И.

Москва Издательская группа «Прогресс» «ПрогрессАкадемия» 1992 ББК 63.3(0) Ш68 Титульный редактор Терехов В.И.

Редактор Колышкина Н.И.

Рекомендовано Комитетом по высшей школе Миннауки России для использования в учебном процессе Издание осуществлено при содействии Информационного агенства США (USIA) Шлезингермладший А.М.

Ш68 Циклы американской истории: Пер. с англ.

Закл. ст. Терехова В.И. — М: Издательская груп па «Прогресс», «ПрогрессАкадемия», 1992. — 688 с.

Книга видного американского историкалиберала состо ит из ряда очерков, написанных в жанре исторической пуб лицистики и посвященных судьбе Соединенных Штатов, итогам и перспективам их развития.

ББК63.3(О) © 1986 by Arthur M. Schlesinger, Jr. All rights reserved.

© Пер. на русский яз., закл. статья, Издательская группа «Прогресс», ISBN 5010035515 «Прогресс—Академия», 1992.

ПОСВЯЩАЕТСЯ АВЕРЕЛЛУ ГАРРИМАНУ, видевшему, как циклы проходят и возвращаются вновь Предисловие В данной книге предлагается взгляд историка на прошлое и будущее американского эксперимента. Слово «экспери мент» использовано преднамеренно. Те люди, которые уч редили Соединенные Штаты Америки, верили, что они предпринимают нечто совершенно небывалое. Идея, со гласно которой демократическая республика признава лась потенциально жизнеспособной, противоречила всем историческим учениям. Подтверждение правоты этой идеи, заявил Вашингтон в речи при своем первом вступле нии в должность президента, — это «эксперимент, дове ренный рукам американского народа». Отцыоснователи отнюдь не были уверены в успехе. Можем ли мы даже сегодня быть уверенными, что эксперимент удался? По крайней мере он длится уже два столетия, а это уже кое что.

В первой части этой книги ставятся общие вопросы приливов и отливов в американской истории. Одно эссе посвящено анализу продолжающегося противоборства между двумя различными концепциями нации: в чем за ключается смысл существования Америки — в привер женности национальному эксперименту или в священном следовании предначертанной свыше судьбе нации? В дру гом эссе излагается теория циклических ритмов, характе ризующих американскую политическую жизнь. Во второй части рассматриваются Соединенные Штаты и огромный мир вовне — внешняя политика и американский характер;

национальные интересы, моральные абсолюты и права че ловека; возникновение «американской империи» и причи ны «холодной войны». В третьей части рассматриваются Соединенные Штаты как внутриполитическая общность, анализируются роль и перспективы системы государст венного управления, политических партии и института президентства.

За всеми этими рассуждениями стоит убеждение, что решающее значение при формировании современного ми ра имело кумулятивное наращивание темпа перемен. В те чение последних трех столетий произошли ошеломляю щие революции в научной теории и потрясающие проры вы в преобразовании теории в технологию. Мир развивал ся, как никогда ранее, стремительно, и вплоть до послед него времени это развитие было наиболее динамичным именно в Соединенных Штатах.

Американская революция и промышленная революция начались примерно в одно и то же время. С самого начала американцы наслаждались непрерывными технологиче скими изменениями. Новшества не сковывались обычая ми, традициями или робостью. Эмерсон, воплотивший в себе типичные черты американца, говорил: «Я просто экс периментирую, я вечный искатель без Прошлого поза ди»1. Неудивительно, что первым историком, отметившим ускоренное движение истории, должен был стать амери канец. «С 1800 по 1900г. мир не удвоил и не утроил свое движение, — писал Генри Адаме в 1909г., — но по лю бым принятым в науке мерам — будь то лошадиные силы, калории, вольты, масса любой формы — и напряжение, и вибрация, и объем, и так называемый прогресс общества были в 1900 г., пожалуй, в тысячу раз больше, чем в 1800=м»2.



Ускорение всего и вся оставило человека и его разум далеко позади. Собственное образование Адамса, лучшее из того, что мог получить американец в XIX веке, оказа лось, заключил он в начале XX века, совершенно ненуж ным; первокурсник Гарвардского университета, каковым он являлся в 1854 г., вероятно был ближе к мышлению 1го года от Р.Х., а не 1 904го. «От закона ускорения, — по словам Адамса, — определенного и постоянного, как и любой другой закон механики, невозможно ожидать спа да энергии ради удобства человека»3.

Апелляция Адамса к научному закону была и романтич ной, и ироничной. Его замечание, что историю можно све сти к физмату, было заблуждением или, возможно, утон ченной шуткой. И тем не менее, как метафора, сказано сильно. Уильям Джеймс, который терпеливо объяснял Адамсу, почему в истории неприменим второй закон тер модинамики, был согласен с тем, что пока человечество испытало на себе только самое предварительное воздей ствие науки и технологии. «Подумайте, как много абсо лютно новых концепций возникло при жизни нашего по коления, — писал он, — как много сформулировано новых проблем, о которых ранее никогда не задумывались, а за тем обратите взор на тот краткий срок, в течение которого развивается наука... Можно ли поверить, что это столь стремительно возросшее знание, буквально мгновенный рост, может представлять собой нечто большее, чем сла бый намек на то, чем в действительности окажется Все ленная, когда ее познают должным образом? Нет! Наша наука — капля, наше невежество — море»4.

Люди существуют на Земле, вероятно, на протяжении восьмисот поколений, причем большая часть из них жили еще в пещерах. «Примерно сто — сто двадцать человек, — заявил Джеймс, — если бы каждый... мог представлять свое собственное поколение, увлекли бы нас в темное, неведомое прошлое человеческого рода, когда не было ни документов, ни памятников, которые могли бы поведать об их жизни»5. Печатный станок появился лишь восемь поколений назад, индустриализация — в последние три.

Статичные общества, заполнившие большую часть челове ческой истории, не видели особой разницы между насто ящим и прошлым. В течение длительного времени обще ство существовало, обходясь наличным объемом мудро сти. Функциональная потребность в новых идеях была ог раниченной. Традиция оставалась священной и господст вующей.

Последние два поколения явились свидетелями боль шого количества достижений в области науки и техноло гии, чем предыдущие 798 поколений вместе взятых. Пе реход к быстро меняющемуся обществу не оказал особо го воздействия на внешнюю сторону повседневной жиз ни. НьюЙорк 30х годов напоминает НьюЙорк 80х го дов прошлого века. Но этот переход внес глубокие изме нения во внутренние ощущения и ожидания. Он подверг традиционные социальные роли и институты серьезной и необъяснимой нагрузке. Он отбросил прочь общеприня тые точки отсчета и ритуалы, которые на протяжении жизни былых поколений стабилизировали и освящали су ществующий порядок. Он сделал опыт старших неприме нимым для решения новых задач молодого поколения.

Зная, сколь отличной от жизни старших будет их собст венная жизнь, дети больше не рассматривают родителей в качестве примеров и авторитетов; скорее, сейчас роди тели учатся у своих детей.

Темп перемен все ускоряется. Тот, кто мальчиком мог видеть в 1903 г. в КиттиХоке полет братьев Райт, длившийся всего несколько секунд, имел возможность в 1969 г. наблюдать посадку «Аполлона2» на Луну. Пер вые запуски ракет осуществлялись в 20е годы; сегодня астронавты бороздят космическое пространство. Первый электронный компьютер был создан в 1946 г.; сегодня мир устремляется из механического века в электронный.

Двойную спираль ДНК открыли в 1953 г.; сегодня био технология грозит переделать человечество. Первая атомная бомба упала в 1945 г.; сегодня мир содрогается перед угрозой ядерного уничтожения.





Ускорение изменений толкает нас к тому, чтобы восп ринимать жизнь как движение, а не как порядок, Вселен ную — не как окончательно сформировавшуюся, но как незавершенную. Людей неукротимой отваги, таких, как Уильям Джеймс, открывшиеся перспективы воодушевля ли. Генри Адаме считал перемены необратимыми, но вгля дывался в будущее с опаской. Другие, барахтаясь в пото ке, пытаются воскресить старый образ жизни.

Жажда стабильности совершенно естественна. Пере мена пугает, незапланированная перемена деморализует.

Чтобы закон ускорения не вырвал мир изпод контроля, общество должно дорожить своими связями с прошлым.

Вот почему даже в наш стремительный век сохраняется так много от старого. Люди инстинктивно защищают се бя от разрушения. «В вопросе с верой, — говорил Джеймс, — мы все крайние консерваторы». Когда новые факты в конце концов вытесняют прежние взгляды, мы стараемся выработать новый взгляд на старые вещи с «минимальным потрясением, максимальной преемствен ностью»6. Каждый становится своей же собственной Ко миссией по охране исторических памятников. Вместе с Элиотом мы отыскиваем неподвижную точку в меняю щемся вокруг нас мире.

Традиции сохраняются, и мы сознательно или бессоз нательно опираемся на них. В настоящее время среди ис ториков немодно говорить о «национальном характере».

Но, конечно, неистребимые черты, ценности, обычаи со здают ощутимую национальную индивидуальность. Чита ющий Токвиля постоянно с изумлением различает в его великой работе характерные черты современной Амери ки, хотя Токвиль полтора века назад посетил преимуще ственно сельскохозяйственную страну с тринадцатью миллионами человек населения. Даже Кревекер попреж нему поражает актуальностью своего ответа, данного в XVIII в., на свой же собственный знаменитый вопрос:

«Так кто же такой американец, этот новый человек?»* Закон ускорения устремляет нас в неведомое будущее.

Но он не может стереть память о прошлом. История не оставляет в покое даже те поколения, которые отказыва ются от изучения истории. Циклы, последовательности, преемственности выплывают из давно забытых времен, с тем чтобы сформировать настоящее и придать окраску то му, что грядет. Наука и технология революционизируют нашу жизнь, но наши действия обусловлены памятью, тра дицией и мифом. Изгнанная потоком перемен из индиви дуального сознания, история мстит людям тем, что отме чает коллективное бессознательное печатью привычек, ценностных установок, ожиданий и мечтаний. Диалекти ческая связь между прошлым и будущим продолжает формировать нашу жизнь.

Данные соображения предлагаются отнюдь не вслед ствие убеждения, что история — это лекарство от всех наших болезней. И все же прошлое помогает объяснить, где мы сегодня находимся и как мы сюда попали. Знание «Он — американец — оставляет позади себя все свои старые предрассудки и манеры, приобретая новые от нового образа жиз ни, который он воспринял, от нового правительства, которому он подчиняется, и от нового положения, которое он занимает... Здесь представители всех наций сливаются в новую расу людей, чьи тру ды и чье потомство вызовут однажды великие перемены в мире.

Американцы — западные паломники, несущие с собой тот огром ный запас умений, знаний, бодрости и трудолюбия, всего того, что уже давно сформировалось на Востоке; они завершат великий круг... Американец — это новый человек, который действует по новым принципам; поэтому он должен придерживаться новых идей и вырабатывать новые взгляды». J. Hector St. Johnde Crevecoer. Letters from an American Farmer (1782), Letter III.

о том, что пережили американцы в былые времена, не повредит нам в нашем блуждании в потемках дня сегод няшнего. Во время советской блокады Берлина в 1948 г., когда Вашингтон охватило предчувствие третьей мировой войны, на одном из панических совещаний молодой по мощник государственного секретаря Джорджа К.Маршал ла воскликнул, обращаясь к нему: «Ну как же вы можете оставаться столь спокойным, когда такой ужасный кри зис?» Маршалл ответил, не меняя тона: «Я видел и поху же».

Pages:     || 2 | 3 | 4 | 5 |   ...   | 112 |










© 2011 www.dissers.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.