WWW.DISSERS.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

   Добро пожаловать!


Pages:     || 2 | 3 | 4 | 5 |   ...   | 27 |

Человек не может жить без веры, без чётких социальных ориентиров. Этические принципы, вытекающие из народной философии и национальной морали, помогут восстановить веру российского человека, с которой тысячелетиями жила Россия. Возрождение этих принципов устранит противоречия между старым и новым и положит конец обнищанию народа и раз­граблению российского государства.

Государством должны управлять духовные и высоконрав­ственные люди. Без претворения в жизнь этических норм не­возможна эволюция человека и общества.

На основе исторического материала и современных пред­ставлений автор показал направление эволюции, привёл при­меры живых социальных конструкций и сделал прогноз буду­щего развития России.

Третье, научноисследовательское, авторское издание Редактор Н.И. Субботина Научный консультант Р.Г. Ибламинов Компьютерная вёрстка А.А. Кожевников № 139.1 ред. Напоминаем о защите авторских прав на публикуемые мате риалы.

ББК76.11 ЛР№ ISBN Автор благодарен всем, кто сочтёт возможным высказать свои замечания и впечатления о прочитанной книге, и напра­вит их по адресу: 121609, Москва, а/я 31, В.А. Шемшуку.

© Издательство Всемирного фонда планеты Земля © Шемшук Владимир Алексеевич © Оформление обложки, оригиналмакета, компьютерная вёрстка издательства Всемирного фонда планеты Земля Отпечатано в ОАО "Типография №9" 109033, Москва, ул. Волочаевская, д.40 (095) Содержание Предисловие ' Часть I ЭТИКА И ПОЛИТИКА Древнерусская мораль Этика и законы природы Секреты этики.. Условия жизненности государства Отличие правового государства от этического Часть II РОССИЯ НА НОВОМ РУБЕЖЕ • Причины кризиса человеческой цивилизации Носители этических начал в России Анализ опыта построения коммунизма в России Этика и экономика Пути стабилизации российской экономики Социальнополитические реформы и их последствия... Этика вместо оружия Часть III ПРОЦВЕТАНИЕ РОССИИ Задачи государственной власти Пути возрождения российской деревни Этика и экологический кризис Многомерная экономика Государство с многомерной экономикой Ответственность за судьбу России Часть IV ВЕХИ ДУХОВНОГО РАЗВИТИЯ ЧЕЛОВЕКА.

Преодоление духовного кризиса Этика и общность НО Этика и язык Этика и образование Этика и веротерпимость.

Этика в быту. Этика в семье Этика и эволюция индивида.

... Этика и культура Часть V СТРОИТЕЛЬСТВО ЭТИЧЕСКОГО ГОСУДАРСТВА. Этика в законах государства Этика в Уголовном кодексе..... Исторические типы государств и многомерное политическое управление Механизмы эволюции общества Этика и социальный прогресс Предотвращение апокалипсиса Этика в армии : Этика и община Структура древнего общества О мистике истории и возрождении России. Библиография.

' Предисловие Во все времена и у всех народов находились люди, которые пытались понять, почему жизнь в обществе такая неустроенная и в чём причина несчастий чело­века? Что только ни выдвигали они в качестве перво­причины бед и несчастий в обществе: торговлю, день­ги, машинизацию производства, «плохого царя», «дур­ные законы» и т.д. Казалось, что стоит только удалить источник бед, мешающий людям жить и реализовы­вать себя, и общество достигнет благоденствия. Иде­олог анархизма князь П. А. Кропоткин, например, счи­тал, что для того, чтобы общество процветало, необ­ходимо устранить государственную машину, предос­тавив людям на местах самим решать свои пробле­мы. Один из основателей социалистического движе­ния Вильгельм Вейтлинг полагал, что во всём вино­вата частная собственность: достаточно её отменить, и общество придёт к благоденствию. Другой социа­лист Габриэль Мабли называл первопричиной всех общественных зол деньги и предлагал перейти на на­туральный обмен.

Но мы видим, что сегодняшнее устранение госу­дарства от решения острых проблем (чего добивался П.А. Кропоткин) привело не к желаемой самооргани­зации общества, а к организации преступных элемен­тов. Мы знаем, сколько было горя и слёз во времена Французской, а затем и русской революций, когда от менили частную собственность и начали отбирать у людей нажитое ими имущество. За это ратовали со­циалисты, но это ни на сантиметр не приблизило лю­дей к всеобщему счастью. Мы знаем, что и другие эксперименты над обществом по устранению перво­причины социальных противоречий ни к чему не при­водили. Движение в Англии по уничтожению машин потерпело фиаско. Военный коммунизм в России, од­ной из целей которого была ликвидация денег (о чём мечтал Мабли) и торговли, привел к массовому обни­щанию. В томто и дело, что источник бед не в самих деньгах и машинах, торговле и собственности, ибо от­мена их в обществе не устраняет у людей стремления к ним. Источник бед человеческие отношения в об­ществе по поводу всех этих вещей, т.е. общественная мораль.



Реформисты и революционеры всех времён и на­родов направляли свои усилия на претворение в жизнь законов, которые, по их представлениям, должны были привести общество к гармонии и справедливо­сти. Принятием закона они пытались создать идеаль­ный общественный порядок, но жизнь неизменно об­манывала их ожидания. Почему же до сих пор нико­му не удалось установить в государстве законы, спо­собствующие всеобщему благоденствию? Ответ прост: общество это динамическая (постоянно из­меняющаяся) система, и новые условия её существо­вания требуют новых законов. Если в обществе нет условий для их принятия или изменения старых, то возникают противоречия, выражающиеся в накопле­нии и всё большем усилении недовольства отдельных слоев населения, которое в итоге выльется в бунт, ре­волюцию, гражданскую войну. Но если в основу го­сударственных законов положены этические принци­пы, то в обществе создаются условия для обязатель­ного разрешения возникающих социальных противо­речий, т.е. происходит общественное развитие эво­люция.

Общественные проблемы должны решаться своев­ременно и независимо от того, кто стоит у власти: ком­мунисты, демократы или либералы. А для этого необ­ходимо, чтобы в решении этих проблем принимали участие не только те, кто управляет, но и те, кем управ­ляют. Пока сами граждане не начнут оказывать влия­ние на политику и принятие законов, будут существо­вать и «плохие цари», и «дурные законы».

Любая конституция, состоящая из конкретных зако­нов, обречена на её несоблюдение именно изза посто­янно изменяющихся социальных условий. В консти­туции должны быть отражены только принципы и цели и дана возможность постоянной творческой работы над государственным устройством.

Мы прекрасно понимаем, что создание условий для изменения общества не означает предотвращения его гибели от дурных законов, которые по недомыслию могут принять всем миром граждане страны. Должны быть четкие ориентиры, что можно принимать, а что нельзя. Должно быть ясное представление зачем госу­дарство нужно человеку. Если для того, чтобы копить богатство, то каким должно быть это богатство? Начиная с XVII века, философы и экономисты спо­рили о том, что является источником богатства. На зывались различные его виды: торговля, плодородие почв, минеральные ресурсы, земельная рента, приба­вочная стоимость, идеи. Но богатство это не только всё перечисленное и не только то, что мы обычно по­нимаем под богатством: одежда, пища, утварь, жильё, но и знания, технологии, навыки, способности чело­века, моральные достижения. К особому виду богатств следует отнести возможность в любой момент при­обрести любую необходимую вещь или сделать её, или взять её у когото для своей цели. Другими словами, богатством можно назвать то, что даёт возможность цивилизации выжить и добиться процветания. Под ценностью мы понимаем всё то, что способно произ­водить богатства общества.

Гуманизм провозглашает главной ценностью и ис­точником всех богатств человека, потому что всё реализуется посредством человека. Всё, что созидает человека, является богатством. А это прежде всего человеческие отношения (мораль). Именно они организуют общество, если строятся на живой мора­ли (способствующей выживанию) или дезорганизу­ют его, если подчинены другой морали. И чем выше моральные принципы во взаимоотношениях людей, тем больше возможностей у члена общества реализо­вать себя, тем богаче становится государство. (Здесь мы имеем в виду мораль, не которая декларируется, а которая исполняется в обществе).

Чем человек моральней, тем он талантливей. Че­ловек с гордостью назвал себя Homo sapiens (Чело­век разумный), но разум без морали мёртв, а что мо­жет родить мёртвое? Без морали разум подобен топо ру, которому равно что рубить — дрова или головы. Аморальные люди производят лишь хаос и разруше­ние, и особенно опасно, если в их руках государствен­ные бразды правления: они умудряются обесценить и обессмыслить жизни миллионов людей. Мы сейчас подходим к рубежу, когда Человечество осознает при­оритет морали над разумом, и, перешагнув этот рубеж, человек будет иметь право называться Homo Moralis. Мораль отражает уровень достижений цивилизации. Сегодня считается, что политикой могут занимать­ся профессионалы, предпочтительно юристы. Но для политика недостаточно иметь юридическое, истори­ческое или экономическое образование. Главное для него быть глубоко моральным человеком, чтобы он мог быть примером для подражания, а это не "про­дукт" образований, а результат воспитания.





Вторым по значимости богатством являются зна­ния, или, говоря языком Станислава Лема, сумма тех­нологий цивилизации. Соответственно, ценностью является то, что позволяет получить эту сумму, т.е. творчество. Чтобы России стать богаче других стран, нужно не пытаться их догонять, а создать условия для реализации творческого труда, тогда можно будет до­стичь не только уровня развитых стран, но и встать на одну ступень с другими космическими цивилиза­циями. Уровень развития наук

и также определяется уровнем морали, поскольку моральные принципы конструипуют алгоритмы мышления и поведения.

К ^етьему виду богатства относятся материальные ценности: полезные ископаемые, природные источ­ники энергии (солнечная, геотермальная, энергия приливов и пр.), лесные и речные ресурсы, плодоро­дие почв, разнообразие ландшафтов, животного и ра­стительного мира, а также все предметы, производи­мые человеком или с помощью человека. Соответ­ственно ценностью является человеческий труд, пре­образующий природные богатства в предметы потреб­ления (см. таблицу 1).

• Богатство Ценности Мораль Человек Сумма технологий Творчество Природные ресурсы Труд Таблица 1. Богатства и ценности человека Двигателем жизни современной цивилизации яв­ляется материальное богатство, а самоценность лич­ности не является значимой.

Когда большинство людей смогут осознать при­оритет ценности человека над остальными вида­ми богатств, качество двигающих цивилизацию сил изменится, и научнотехнический и соци­альный прогресс существенно ускорятся.

10.

Древнерусская мораль Всё Человечество прошло через общину, благодаря чему была сформирована общечеловеческая мораль правила поведения по отношению к другим людям. Моральные принципы, позволившие просуществовать Руси как еди­ному целому многие тысячи лет, вытекали из основ рус­ской общины. Она просуществовала вплоть до прошлого века, в то время как большинство других цивилизован­ных народов утратило общинный уклад 11,5 тысячи лет назад.

Общинная мораль наложила и особое отношение рус­ских купцов к предпринимательству, резко отличающее­ся от сегодняшнего отношения. Купцы на свою деятель­ность смотрели как возложенную на них судьбою особую миссию, для исполнения высшего долга перед богом. Не­случайно среди купцов в России деятелями культуры были целые Роды, такие как Третьяковы, Строгановы, Демидо­вы, Стекловы и многие другие.

Русским присущи врождённые общинные качества: сострадание, доброта, незлобивость, радушие, сердеч­ность, совестливость, чувство справедливости, на кото­рых собственно базировалась русская этика. Но, к сожа­лению, она не стала нормой жизни сформировавшегося российского государства, поскольку после христианиза­ции государственное устройство стало формироваться по римскому образцу.

По мнению исследователя характера и души русского народа Н.О. Лосского, главной объединяющей чертой рус­ских является чувство религиозности, проявляющееся в жертвенности и преданности, в сочувствии и сострада нии, стремлении к добру и соборности. Честность и пре­данность славянских воинов прельщала персидских сул­танов и турецких пашей, и в охрану они предпочитали брать именно славян. В греческих храмах многие пифии (жрицы) были славянками. Деловые люди Европы и Аме­рики стремились и стремятся взять себе в жёны славянку или японку, потому что они не бросают своих мужей при неудачах или банкротстве.

В древнерусской морали отчётливо выделяются семь врождённых качеств россиян, ещё сохраняющихся в лю­дях российской провинции.

Pages:     || 2 | 3 | 4 | 5 |   ...   | 27 |










© 2011 www.dissers.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.