WWW.DISSERS.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

   Добро пожаловать!


Pages:     || 2 | 3 | 4 |

ЮжноУральский Государственный Университет

Реферат по философии

Тема: Проблема бессмертия человека: альтернативные подходы и решения

Выполнила Шакирова И.А., заведующий учебной лабораторией кафедры экономики и информационных систем филиала ЮУрГУ в г. Миассе

2004

План

Введение

Альтернативные взгляды на проблему бессмертия существовали и существуют

Проблема жизни, смерти и бессмертия человека в античной философии и в эпоху Возрождения

Взгляд на проблему смерти и бессмертия в традиционных религиях

3.1. В христианстве

3.2. В исламе

Идеи о переселении душ как альтернативный подход к проблеме бессмертия

4.1. Отношение к реинкарнации сегодня

4.2. Модель Моуди как разновидность теории о переселении душ

Поиск решения проблемы жизни, смерти и бессмертия Гегеля и материалистов.

Проблема жизни, смерти и личного бессмертия в истории русской философской мысли Современная концепция практического бессмертия человека Заключение Список использованной литературы.

Введение Почему я выбрала эту тему реферата? Идея личного бессмертия привлекательна в первую очередь потому, что * Дожив до своего возраста, я понимаю, что нахожусь в самой лучшей поре моей жизни. Для меня не так притягательна была юность, время сомнений, когда я считала, что всё хорошее уже закончено. Сейчас я знаю, что я ещё могу начать всё, что я хочу, я чувствую в себе силы и опыт для этого. Имея первое базовое образование математика, через двадцать лет я получила второе образование – английский язык, и тем самым значительно расширила свой кругозор. Мой мир сейчас стал гораздо ярче. Благодаря Internet я завела себе многих друзей по всему миру, и общение с ними делает мне более понятной чаяния людей разных стран. Я понимаю, что все мы, люди, стремимся к одному и тому же – к счастью, здоровью, долголетию. И с трудом миримся с болезнями и смертью, несмотря на то, что эти явления считаются неизбежными. Будучи сама преподавателям, я обращаю внимание на то, как многие люди среднего возраста получают сейчас второе, третье образование, совершенно не связанное на первый взгляд с предыдущим, в корне меняют род своих занятий. В этом процессе постоянного обучения и движения я вижу попытки сохранения молодости, ума, продления жизни. По прогнозам статистики, в 2010 году люди будут получать второе образование в 48 лет, третье – в 61 год, то есть стараться сохранить молодость и ум на долгие годы.

* С другой стороны, современная жизнь, напряжённая и полная стрессов, вроде бы не способствует мыслям о бессмертии, отдавая предпочтение сиюминутным заботам и тревогам. Но научная мысль всегда стремилась к постижению этой темы, к путям достижения бессмертия. Существовало и существует много подходов к осмыслению понятия бессмертия, начиная от религиозномифических, подчас мистических, до современной концепции практического бессмертия человека, разрабатываемой с позиций диалектикоматериалистической философии и основывающейся на достижении естественных и технических наук.

* Начиная читать книгу профессора И.В. Вишева “На пути к практическому бессмертию”, которую я взяла за основу при написании реферата, я считала, что речь в книге с таким названием неизбежно будет идти о религиозном представлении о бессмертии души, а возможно, и с мистическим толкованием этого предмета, что ни в коей мере не соответствует моему мировоззрению. Тем приятнее было найти здесь чёткую и ясную позицию человека, построенную на переработке и переосмыслении огромного количества (225!) печатных изданий на интересующую тематику, терпеливо разбирающего любые, даже кажущиеся совершенно абсурдными позиции, ибо “ никто не обладает абсолютной истиной, исчерпывающим и непреложным знанием, соответствующим действительности, кто бы и сколько бы настойчиво на нее не претендовал, и как бы ни желательно было обладать ею. … точно также никто, если он в здравом уме и доброй памяти, не заблуждается абсолютно. Каждый хотя бы в чемто, да прав”[1, с.17].

* Также приятно было узнать, что автор, учась на философском факультете, был в группе так называемых физматчиков. Я имею базовое математическое образование матмеха ЛГУ. Я понимаю, что как бы ни старались некоторые учёные, мир не укладывается в математическую схему, но в том, что математика ум в порядок приводит, я убеждена и по сей день.

* Итак, эта книга и эта тема заинтересовали меня настолько, что проблему бессмертия я взяла темой реферата.

Жизнь, смерть, бессмертие — магические слова, которые значат бесконечно много для каждого из нас. Люди задумывались над их смыслом с тех пор, как стали людьми» Л.Е. Балашов Альтернативные взгляды на проблему бессмертия существовали и существуют Что считать альтернативными подходами к проблеме бессмертия? Ответ зависит от точки зрения. Если за основу взять традиционный подход, то альтернативной будет концепция практического бессмертия, возникшая не так давно и существенно изменившая взгляд на эту проблему. Если же брать за основу эту концепцию как наиболее прогрессивную и оптимистическую, то альтернативой ей можно считать разного рода религиозные версии трансцендентного личного бессмертия, в первую очередь таких мировых религий, как христианство и ислам.

Можно также назвать альтернативными нетрадиционные представления, включающие идею реинкарнации, жизни до жизни и жизни после жизни.

Главное заключается в том, что альтернативные подходы к решению проблемы человеческого бессмертия действительно существуют. И, на мой взгляд, стоит рассмотреть различные подходы для лучшего представления отношения человека и человечества к этой проблеме в разные моменты истории.

Вопрос о человеческой жизни, о её смысле, о страхе смерти и мечта о бессмертии волновали людей всегда, равно как и вопросы о том, в чём смысл бессмертия, какие формы оно принимает, и возможно ли это вообще.

Человек размышлял над проблемами и жизни, и смерти, и бессмертия с древнейших времен. На протяжении тысячелетий и жизнь, и смерть, и бессмертие первоначально осмысливались в границах именно мифологического мировоззрения, а затем и религиозного, когда научные знания в данной области, да и в других тоже, по существу, еще отсутствовали. Она занимала важное место во всех типах мировоззрения – мифологическом, религиозном, философском, в том числе в современном периоде его истории.

Тем более удивительно, что терминалогия по этой тематике была долгое время достаточно скудной, и тема эта редко упоминалась как в справочной, так и в учебной литературе, а если и упоминалась, то в смысле “бессмертной души”.

Вот какое определение даёт “Философский энциклопедический словарь”[7]: “бессмертиесуществование личности или души после смерти; в более широком смысле слияние души с Богом или с “мировым духом” и, наконец, существование личности в сознании потомков”. Но совсем другой смысл вкладывает в понятие “бессмертие” современная концепция.

Проблема жизни, смерти и бессмертия человека в античной философии и в эпоху Возрождения Для мифологии характерно представление о том, что бессмертны боги, люди смертны. Боги создали людей, чтобы передать им часть своих функций, и чтобы люди стали на богов работать. А чтобы они не смогли восстать, боги создали людей во всем подобными себе, но лишенных свойства бессмертия.

Библия тоже отдала дань этим представлениям, которые являются общемифологическими.

Сама Библия не содержит ничего, что доказывает мысль о бессмертии души. Эта идея возникла в связи с возникновением социального неравенства, угнетения, потерей смысла жизни, эту бессмыслицу мировые религии устраняли путем введения идеи жизни после смерти (в буддизме – переселение душ).

Как философское понятие, бессмертие впервые появилось у античных философов, среди которых могут быть названы Эмпедокл(490430), древнегреческий философ и врач, признавал бессмертие души и переселение душ и Платон (427 — 347 гг. до н.э.) — древнегреческий философ, ученик Сократа, считал, что душа бессмертна и способна переселяться в людей, если она хорошая, и в животных, если плохая. Платон рассматривал смерть как соединение души с умопостигаемым миром — «миром идей» и тем самым, как полагал, устранял страх перед ней. Центральной фигурой здесь бесспорно, является древнегреческий материалистатомист Эпикур. Именно его воззрения на проблему смерти и бессмертия человека оставили особенно заметный след в истории философской мысли человечества, во многом не утратив своего значения даже сейчас. Он разработал основные принципы прекрасной жизни: человек должен быть свободным от страха перед богами, перед смертью, он должен быть свободным от телесных страданий и душевных тревог.

Итальянский гуманист Пьетро Помпанацци (14621524) в своей работе «О бессмертии души» отрицал возможность рационального доказательства учения о бессмертии души. Отрицание бессмертия души заставляет заново поставить нравственные проблемы. Вместо адских мук надо в самой земной жизни искать достаточные основания и стимулы для нравственного поведения. Человек должен стремиться к добродетели не из страха адских мук и не из предвкушения райских наслаждений. Он должен ясно осознавать, что преступления против нравственности низводят его до уровня животного, и это должно стать его внутренним убеждением. Однако такая свободная от предрассудков страха и воздаяния мораль годится лишь для избранных. Что касается толпы, то она руководствуется не разумом, а инстинктами. Поскольку инстинкт самосохранения – сильнейший, то для толпы страх является единственным сдерживающим началом от дурных наклонностей, поэтому толпа нуждается в религии и вере в бессмертие души.

Взгляд на проблему смерти и бессмертия в традиционных религиях 3.1.В христианстве Что касается христианства, то мы привыкли считать христианской версию о бессмертии души и воздаяние по заслугам после смерти, кому адскими муками, а кому райским блаженством. Однако, это лишь одна из версий христианской религии, наиболее распространённая и принятая за официальную, когда христианство стало превращаться в государственную религию.

По поводу природы души в христианстве изначально существовало несколько точек зрения, которые все опирались на Библию и исходили из благочестивых намерений: представление о смертности души (св. Ириней Лионский), о двойственной природы души, она может быть и смертной, и бессмертной – как того захочет Бог (св. Феофил Антиохийский (II в.)), о бессмертии души.

Иеговисты (тоже христиане) говорят, что мысль о бессмертии души – изобретение дьявола, поскольку бог не смог бы наказать грешника, а это было бы несправедливо.

И в настоящее время христианские теологи не пришли к единой версии как о бессмертии души, так и о посмертном существовании людей, спасутся ли лишь одни праведники, спасутся все или наиболее распространённый вариант о райском блаженстве для праведников и адских мучениях для грешников.

Наиболее оптимистичной и гуманной представляется версия Оригена, получившая название «учения об апокатастасисе», согласно которой любой человек может исправиться, пройдя необходимое очищение в аду, и тогда все будет в первоначальном единстве, и Бог будет со всеми. Это еще один христианский же вариант веры в загробную жизнь.

Такая позиция представлялась еретической как недостаточно устрашающая и была предана анафеме.

Не удивительно, что в такой конкурентной борьбе в конце концов одержало верх учение о вечном мучении, как идеологическая основа, наиболее подходящая для власть предержащих. Если в средневековье и в последующее тысячелетие картины адских мучений более чем серьезно и успешно осуществляли свою социальную функцию, то в новое время, не говоря уже о новейшем, они стали вызывать осуждение даже у приверженцев христианской религии. Так, Н.А. Бердяев, придерживавшийся христианских взглядов, относил вопрос о бессмертии к устаревшей метафизике и считал, что из христианства сделали самые бесчеловечные выводы, поощряющие садистские инстинкты людей, и что сама идея вечных адских мук лишает ценности духовную и моральную жизнь человека.

Показательна статистическая информация о религиозности американцев. В Америке очень непопулярны представления о вечных адских мучениях, но много говорят о Боге Американские протестантские проповедники стараются не упоминать о рае и аде, как и о вечной жизни, совсем, так как основная часть протестантского духовенства не верит ни в какую загробную жизнь, в то время как верующие американцы в подавляющем большинстве своём наивно оптимистичны и уверены, что попадут на небо.

Pages:     || 2 | 3 | 4 |




© 2011 www.dissers.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.