WWW.DISSERS.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

   Добро пожаловать!


Pages:     || 2 | 3 | 4 | 5 |   ...   | 14 |

В.C.ХАЗИЕВ

РОСА ИСТИНЫ

УФА 1997

Печатается по решению

редакционноиздательского

Совета БашГПИ

УДК

ББК

Х 15

Хазиев В.С. Роса истины / Башгоспединститут. Уфа, 1998. 110 с.

В монографии проведен анализ литературы 193090 годов, посвященной философским концепциям истины. Установлено, что в этот период существовала абсолютизация её гносеологической трактовки. Предлагается гипотеза, объясняющая эту односторонность. Автор считает, что настало время возвращения в отечественную философию второй части философского понимания истины "онтологической истины". Работа может быть полезной всем, интересующимся категорией истины.

Рецензенты: В.Н.Бондаренко, д.ф.н., профессор.

Д.А.Нуриев, д.ф.н., профессор. ISBN 5879780953 У В.С.Хазиев, У Башгоспединститут, ОГЛАВЛЕНИЕ Введение ………………………………………………………………………......... 1. Об алетеологии, или веритономии.................................................................... 2. Формы гносеологической истины................................................................... 3.Формы онтологической истины.......................................................…............. 4. Абсолютизировал ли Аристотель гносеологическую истину?....................... 5. Истина в форме гносеологической когеренции.............................................. 6. Объективный идеализм об истине.................................................................. 7. Онтологическая и гносеологическая истина в русской философии.............. 8. Материалистическая трактовка онтологической истины............................... 9. Попытки реабилитации онтологической истины в советской философии............................................................................................................. 10. Об уточнении терминов……………………………………………................. 11. Кто и что повлияло на абсолютизацию гносеологической истины?............ 12. Возвращение в отечественную философию онтологической истины........ 103 Заключение........................................................................................................... ПАМЯТИ МАТЕРИ ХАЗИЕВОЙ АЛИФЫ ФАТКЫЛИСЛАМОВНЫ ПОСВЯЩАЮ Введение Известно множество определений философии. Мне ближе те, в которых утверждается, что философия это учение об истине мира как целого. "Здоровое сердце обладает еще достаточным мужеством, чтобы требовать истины; а царство истины есть обитель философии, которую она создала и к которой мы становимся причастны, занимаясь философией". [1 Гегель. Политические произведения. М., 1978. С.372. ] И таких высказываний в истории философии не счесть. [2 "Философия называется знанием об истине" (Аристотель. Соч. М., 1976. Т.1. С. 94). "Из человеческих искусств самым возвышенным и благородным является искусство философии, каковое определяется как познание истинной природы вещей" (АльКинди. Антология мировой философии. М., 1969. Ч.1. Ч.2. С.711). "Слово философия означает занятие мудростью и что под мудростью понимается не только благоразумие в делах, но также и совершенное знание всего, что может познать человек" (Декарт. Соч. М., 1989. Т.1. С.301). "Так как не может быть ничего более прекрасного... чем достижение истины, то, очевидно, стоит заниматься философией, которая и есть поиск истины" (Гассенди. Соч. М., 1968. Т.2. С.28). "Общеизвестной целью истинной философии было познать истину" (Гассенди. Там же. С. 25). "Мы не должны... дать имя философии ложным заключениям (Гоббс. Соч. М., 1965. Т.2. С.634). "Ведь цель философии сеть только истина" (Спиноза. Антология мировой философии. М., 1970. Т.2. С.404). "Философ не ставит никакой другой цели, кроме беспристрастного исследования истины" (Локк. Соч. М., 1985. Т.1. С.153). "Философия есть не что иное, как стремление к мудрости и истине" (Беркли. Соч. М., 1978. С.158 ). "В форме истины истина является предметом философии" (Гегель. Энциклопедия философских наук. М., 1977. Т.3. С.392 ). "Философия есть... сознание человеком духа и его истин" (Гегель. Энциклопедия философских наук. М., 1974. Т.1. С.66).



"Философия и религия имеют своим предметом истину, и именно истину в высшем смысле этого слова, в том смысле, что бог, и только он один, есть истина" (Гегель. Там же. С.84). "Выражение объективной мысли означает истину, которая должна быть абсолютным предметом философии "(Гегель. Там же. С.132 ). "Разве не стремится философия к той вечной истине, которая тождественна красоте?"(Шеллинг. Соч. М., 1987. Т.1 С.498 ). "Философия, любовь разума, направляется в действительности на истину не эмпирическую, но всеобщую, вселенскую" (Трубецкой О. Н. Чему нам надо учится у материализма? //Вопросы философии. 1989. №5. С.109 ). "Философия как вопрошение... истины" (Хайдеггер. О сущности истины // Филос. науки. 1989. №4. 0.102 ). "В "истине", в поисках истины что­то есть" (Ницше Ф. По ту сторону добра и зла" // Вопросы философии. 1989. №5. С.143). "Философия не обещает ничего, кроме истины (Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т.1. С.107). "Без интереса к истине нет философии" (Лобастов Г. В. Так что же есть истина? // Филос. науки. № 6. 1991. С.49). "Отнимите у философа стремление к истине и философа нет. В лучшем случае, он становится философоведом, а худшем идеологом, теоретическим лакеем политика" (Чанышев А.Н. Некоторые соображения по поводу статьи двух философов // Вест. Москов. унта, 1991. №2. Серия 7. Философия. С. 88). ] Велика и восхитительна задача увидеть истинный лик мира как целого [3 " Без идеи целого нет философии" (Дидро. Соч. М., 1986. Т.1. С.338). ], постичь величайшую тайну бытия его истину [4 "Действительно, какой предмет более возвышен для познания, чем сама истина" (Гегель. Наука логики. М., 1972. Т.3. С.7). ], обладать вневременным, вечным определением истины вообще [5 "Философия есть вневременное постижение... времени и всех вещей вообще" (Гегель. Энциклопедия философских наук. М., 1975. Т.2. С.28). ]. Автор менее всего привержен к надуманным усложнениям изложения; но там, где сам предмет сложен, менее всего склонен к уступкам претензиям упрощенного и нередко еще встречающегося взгляда, будто философия должна быть понятна "с ходу" всякому любопытствующему рассудку. Нет же! В этой связи вспоминается: уже философы древности излагали свои метафизические (философские) взгляды ученикам после того, как те освоят все специальные знания. "Физика" предшествовала "Метафизике". Без "азов" трудно понять более сложный материал. Истинная философия не может и не должна быть приспособлена удобствам досужего здравого смысла. Об этом с ядовитой насмешкой писал еще Гегель, отмечая, что те, кто жалуется на непонятливость свою или на непонятность философии, "воображают, что без всякого изучения они понимают, как обстоит дело с философией, и что, получив обыкновенное образование... они могут, походя, философствовать и судить о философии. Относительно других наук считается, что требуется изучение для того, чтобы познать их, и что лишь такое знание дает право судить о них, соглашаются также, что для того, чтобы изготовить башмак, нужно изучить сапожное дело и упражняться в нем, хотя каждый человек имеет в своей ноге мерку для этого, имеет руки и благодаря им требуемую для данного дела природную ловкость. Только для философствования не требуется такого рода изучения и труда" [6 Гегель. Энциклопедия философских наук. М., 1971. Т.1. С.8889.]. Разумеется, никому не заказан вход в истинную философию, условие для этого одно трудиться, отбросив страх, лень и пристрастия к привычным стереотипам мышления [7 "Ведь истина это как бы триумф победителя: никому не запрещено стремиться к ее достижению, а для того, кто... ее достигает, она сама награда за труды" (Гассенди. Соч. М., 1968. Т.2. С.498 ). ]. Великий французский философ Гольбах писал: "Мы сумеем обнаружить истину; она никогда не открывается ни обольщающемуся своими грезами фантазеру, ни мрачному изуверу, ни тщеславному претенциозному невежде, ни легкомысленному сластолюбцу, ни недобросовестному резонеру, желающему только обмануть самого себя" [8 Гольбах. Соч. М., 1963. Т.1. С.688.]. Философское дело требует не только знаний и труда, но еще и бескорыстной любви к мудрости. "Необходима любовь к истине. Кто хочет серьезно приняться за поиски истины, должен, прежде всего, подготовить свой ум любовью к ней: ибо, кто не любит истины, тот не станет прилагать много усилий на отыскание... Очень немногие любят истину ради самой истины" [9 Локк.





Соч. М., 1985. Т.2.С.177.]. Поиск истины сопряжен с величайшим терпением, верой в свои силы и в успех. "Человек, который... хочет заняться поисками... истины, должен вооружиться терпением охотника" [10 Гельвеций. Соч. М., 1974. Т.2. С. 177. ]. Пустое любопытство, движимое лишь обывательским самомнением, самодовольным и категоричным отрицанием всего, что недоступно его разумению, обречено на разочарование, и оно никогда не познает наслаждения от соприкосновения с красотой и изяществом мысли, присущих истинной философии. "Философия не терпит в себе одной только уверенности" [11 Кант И. Трактаты и письма. М., 1980. С.377.

5 Кант И. Трактаты и письма. М., 1980. С. 333.] воскликнул Кант. "Философствовать же можно научиться лишь благодаря упражнениям и самостоятельному применению разума"5. Эти слова как бы перекликались с теми, что были ранее сказаны Декартом: "Действительно, те, кто проводит жизнь без изучения философии, совершенно сомкнули глаза и не заботятся открыть их между тем удовольствие, которое мы получаем при созерцании вещей, видимых нашему глазу, отнюдь не сравнимо с тем удовольствием, какие доставляет нам познание того, что мы находим с помощью философии" Истина открывается тем, кто ее ищет и не боится не только трудностей, но и возможных огорчений, ибо, как утверждал библейский Екклесиаст: "Во многой мудрости много печали; и кто умножает познание, умножает скорбь" [0 Декарт. Антология мировой философии. М., 1970. Т.2. С.233.

12 Библия. Всесоюзный Совет ЕХБ. М., 1988. С.666. ]. Надо быть готовым к насмешкам и презрению. "Истинный философ, писал Толанд, страдает втройне, ибо он становится жертвой презрительных насмешек толпы, ненавис­ти священников (и "священников" от философии В.Х.) и довольствуется лишь своей внутренней свободой" [13 Толанд. Кладофорус. Английские материалисты XVIII в. М., 1967.

Т.1. С.343. ]. Покой среди лжи и несправедливости не удел желающих заниматься философией. "Не философ тот, кто, относясь равнодушно ко лжи и истине, предается ап­атии и якобы философскому покою" [14 Гельвеций. Соч. М., 1974. Т.2. С. 179.]. Истина награда за дерзость разума. Страстью сильнее, чем желание найти истину, может быть, по аналогии со словами А.С. Пушкина о поэзии, только любовь. Но ведь и любовь при этом должна быть истинной, а философия это тоже любовь. И прав Депрео, писавший, что "одна лишь истина достойна любви" [15 Цит. по Кондильяк. Соч. М., 1980. Т.1. С. 127. ].

Может ли быть замысел заманчивее и более волнующий, чем поиск истины мира, или мировой истины? С теми, кого это может оставить равнодушным, или может испугать, или кому это может показаться скучным занятием, с теми нам не по пути, ибо без человеческих эмоций никогда не бывало, нет и быть не может человеческого искания истины" [16 Ленин В.И. Полн. собр. соч. Т.25. С.112. ]. С нами останутся пусть те, для кого "нет ничего сладостнее, нежели внимать истинному разуму'' [17 Иоанн Скот Эриугена. Антология мировой философии. М., 1969. Т.1. С.789. ]. Если же ктонибудь усомнится в практической полезности философского поиска истины, ответим словами Гольбаха: "Не будем прислушиваться к утверждениям пустых фразеров, будто философия делает человека неспособным заниматься практическими делами" [18 Гольбах. Соч. М., 1963. Т.2. С. 390. ]. И напомним, что великий Платон считал, что народы будут счастливы лишь тогда, когда философы станут королями или когда короли будут философами. Дело философии поиск истины, которая ведет через красоту к добру и благу, о чем в несколько ином аспекте говорил В.С. Соловьев: "Абсолютное осуществляет благо через истину в красоте" [19 Соловьев В.С. Собр. соч. в 8ми тт. б/г. Т.8. С.102.]. Человеку нужна истина, ибо "без истины человек не может отличить полезных ему предметов от предметов, которые наносят ему вред" [20 Гольбах. Соч. М., 1963. Т.2. С.19. ]. Бердяев настойчиво повторяет: "А философия есть школа любви к истине, прежде всего к истине" [21 Бердяев Н. Философская истина и интеллигентская правда //Вехи. Сборник статей о русской интеллигенции. М., 1990. С.8. ].

Введение мне хотелось бы завершить словами великого Гегеля, что "единственное к чему я вообще стремился и стремлюсь в своих философских изысканиях, это научное познание истины" [22 Гегель. Энциклопедия философских наук. М., 1974. Т. 1. С. 57. ].

Pages:     || 2 | 3 | 4 | 5 |   ...   | 14 |










© 2011 www.dissers.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.