WWW.DISSERS.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

   Добро пожаловать!


Pages:     || 2 | 3 | 4 | 5 |   ...   | 65 |

МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ

Башкирский государственный педагогический университет

ХАЗИЕВ Валерий Семенович

ХАЗИЕВА Елена Валерьевна

МИРОВОЗЗРЕНИЕ КАК СУБЪЕКТИВНАЯ РЕАЛЬНОСТЬ

УФА 2004

УДК 1 Печатается по решению

редакционноиздательского совета

ББК 87.6 Башкирского государственного

педагогического университета

Х 15

Хазиев В.С., Хазиева Е.В. Мировоззрение как субъективная реальность: Монография. – Уфа: Издво БГПУ, 2004. – 296с.

Монография посвящена малоисследованному аспекту мировоззрения как субъективной реальности, выяснению взаимосвязи онтологических и гносеологических аспектов познания Абсолюта, Трансцендента, Природы, общества и человека. Работа рассчитана на студентов магистратуры, аспирантов и докторантов, и может быть полезна всем, кто интересуется современными проблемами философии.

Авторы совместно писали, уточняли, изменяли, правили всю работу целиком. Однако главы 1, 2 (кроме § 3) и 3 написаны в основном Хазиевой Е.В. Глава 4 и (§ 3 главы 2) – Хазиевым В.С.

Рецензенты:

Кафедра философии Уфимского государственного авиационного технического университета;

С.А.Мухамедьянов, доктор философских наук, профессор ISBN 5879782433 © Издательство БГПУ, © В.С. Хазиев © Е.В.Хазиева ОГЛАВЛЕНИЕ ВВЕДЕНИЕ 410 ГЛАВА 1. Определение и структура мировоззрения 1190 §1. Определение мировоззрения как "ядра" человеческой субъективности (как индивидуального "Я") 1149 §2. Мировоззрение как комплекс духовной и социальной самоидентификации человека 5090 ГЛАВА 2. Мировоззрение и загадка зоологического человека §1. Социальные (внешние) и субъективнодуховные (внутренние) детерминанты онтогенеза мировоззрения §2. Мировоззрение в структуре человеческого "Я" §3. У истоков антропосоциогенеза: отличие зоологического человека от животных ГЛАВА 3. Дофилософские типы мировоззрений и их специфические признаки §1. Первобытное мировоззрение §2. Первобытнорелигиозное мировоззрение §3. Мифологическое мировоззрение и его специфика ГЛАВА 4. Философское мировоззрение как высший тип мировоззрения §1. Проблема возникновения философского мировоззрения и его сущность §2. Абсолют и его структурные компоненты (трансцендент, природа, общество, человек и его духовная жизнь) §3. Диалектика материального и идеального в личном бессмертии ЗАКЛЮЧЕНИЕ СНОСКИ ВВЕДЕНИЕ Мировоззрение привлекало внимание исследователей во все времена. Тема «Мировоззрение как субъективная реальность» интересна сегодня не только спецификой времени, переживаемого Россией в конце XX и в начале XXI веков, не только конкретной конъюнктурой, сложившейся в философской жизни (1), не только потребностями обновления духовной жизни и поиском человечеством новой гуманитарной парадигмы бытия, но и тем, что мировоззрение – тема вечная, вневременная и существующая вне всяких исторических условий, обстоятельств и детерминант. Эта тема самодостаточная, имеющая свою тысячелетнюю историю и собственную, отличную от всех других форм общественного сознания, логику. Вечная актуальность темы в том, что самый интересный предмет для каждого человека – прежде всего он сам. "Трудов напрасно не губя, любите самого себя, Достопочтенный мой читатель! Предмет достойный: ничего любезней, верно, нет его" (2). Мудрость совета А.С. Пушкина очевидна. Дело не в самовлюбленности и эгоизме. Действительно, самопознание не только основа осознанно прожитой индивидуальной жизни, но и основа того, каким будет жизнь общества. Бытие многовариантно. Самое трудное – это выбор правильного пути, поиск направления к добру, красоте и истине. А кораблю, который не знает, куда плыть, не один ветер не будет попутным. Это знали люди уже с античных времен. Человеку, который не знает самого себе, никогда не удастся найти стратегически верный путь наращения гуманистических потенциалов как в себе, так и в обществе. Ядром человеческой духовной жизни, как мы считаем, является мировоззрение. Поэтому оно должно быть основной темой любых способов самопознания: философского, научного, художественного, обыденного, в том числе и мифологического, религиозного, мистического, даже анти, квази, лженаучного. Мировоззрение как субъективная реальность представляет собой огромный (по мнению многих философов – бесконечный как космос) комплекс самых разных уровней духовного бытия человека: подсознательного, бессознательного, чувственного, интеллектуального. По предметному содержанию мировоззренческие представления также не имеют границ: начиная от самых простейших предметов физиологических потребностей до самых высочайших абстракций.



"Мировоззрение – система принципов и знаний, идеалов и ценностей, надежд и верований, взглядов на смысл и цели жизни, которые определяют деятельность индивида или социального субъекта и органически включаются в его поступки и нормы мышления… Мировоззрение есть форма самосознания личности и общества, через которую субъект осознает свою общественную сущность и оценивает свою духовнопрактическую деятельность" (3). Статус мировоззрения в жизни как общества, так и индивидуального человека чрезвычайно велик. Оно носит жизненно важный характер: мировоззрение есть то духовное естество, без которого человек не будет человеком, как и без тела, образующего его природное естество. Понятие "естество" требует уточнений. "Телесное естество" интуитивно ясно всем: это те границы, в рамках которых тело человека функционирует в норме. Нарушение естественных (природнонормальных) границ есть телесная патология. Естественно то, что не болезненно. Хотя и здесь не все однозначно. Например, порог боли представляет собой эшелонированную оборону организма против чужеродного (неблагоприятного) воздействия. От легких возмущений до предела, за чертой которого уже начинается разрушение, слом, качественная деформация тела. Аналогично и с "духовным естеством". Из подсознательных, бессознательных, чувственных, интеллектуальных и других компонентов мировоззрения выстраивается как раз последний рубеж духовного естества. Мировоззрение как субъективная реальность есть тот порог, за которым начинается разрушение духовной целостности (нормального функционирования) человека. Разные степени возмущения мировоззрения есть разного рода волнения, беспокойства, тревоги, боли, страдания, мучения – так по нарастающей до полного слома, деформации души человека. Мировоззрение есть та черта, та демаркационная линия, которая отделяет норму духовного бытия человека от различных анормальных и аномальных состояний. Если дать отрицательное определение, то здоровую душу мы также не чувствуем, как и здоровое тело. И часто так же не ценим. Подобно тому, как наличие тела и необходимость заботы о нем мы начинаем понимать тогда, когда естественнонормальное состояние начинает разрушаться, так и с духовными (субъективными) компонентами бытия. Мировоззрение для нас также личностно значимо, как и тело, телесное бытие.

Финогентов В.Н. пишет: "Мировоззрение – это не научная теория, рациональное опровержение которой смертельно для нее. Сила, жизненность мировоззрения не в его рациональности, логической стройности и т.п. Его сила – в способности помочь конкретному человеку решать его кардинальные жизненные проблемы. Его сила – в способности дать человеку и обществу достаточно привлекательные смысложизненные ориентиры. Его сила – в способности организовать социальную жизнь. Мировоззрение, как правило, идет навстречу желаниям человека, оно утешает и успокаивает его, оно приглушает его ропот. В конце концов, может быть, степень привлекательности мировоззрения определяется именно его способностью заглушать ропот "мыслящего тростника" (4). Как мы ниже увидим, мировоззрение есть тот механизм, с помощью которого человек идентифицирует себя с самим собой, со своим народом (или народами, нациями), с человечеством и с Человеком вообще в структуре мироздания. Такое место в бытии социума и индивида обусловливает постоянный и не утихающий интерес к теме мировоззрения, ибо сопряжено с извечными вопросами философии: откуда мы? Кто мы? Что мы можем? На что можем надеяться? Куда мы идем каждый в отдельности и все вместе? Для любого уровня ориентировки в жизни (политическом, правовом, нравственном, художественном, научном, национальном, религиозном, научном, философском, бытовом и в любом другом) необходимо иметь хотя бы приблизительно точные (истинные) представления о себе: о своих телесных и духовных потенциалах. Самопознание неразрывно вплетено в контекст познания внешнего мира. Утверждение, что они взаимосвязанные стороны единого процесса духовного освоения человеком мира и самого себя, с позиций современных знаний является трюизмом. Это положение не требует доказательств, достаточно простой констатации. Но это лишь первый шаг в интересующем нас направлении.





Мировоззрение как субъективная реальность, как часть души человека, образующая его "духовное естество", взаимосвязана с категорией "истина". Нормальное функционирующее мировоззрение отдельного человека истинно, если оно соответствует своему понятию, своей всеобщей природе – быть ядром духовной стабильности. Если мировоззрение не соответствует этой своей сути, то оно нарушено, сломано, деформировано, т.е. неистинно. Нестабильная психика, неупорядоченный духовный мир – свидетельства нарушенного мировоззрения. В монографии мы подробно рассмотрим в деталях все нюансы тождества и различий между неистинным и ложным мировоззрением контрадикторно и контрарно противоположных истинному мировоззрению. Во введении мы лишь наметим контуры будущего исследования. Мировоззрение как нечто самостоятельное имеет свои границы бытия, порог своего бытия, порог реальности. Если сказать образным языком обыденного сознания, индивидуальное мировоззрение и новое мировоззрение общества может быть зарождающимся, незрелым, неразвитым. Все в реальном мире, в мире движущейся материи имеет порог своей актуальности, т.е. должно дорасти, дозреть до своей зрелой формы. Эта форма является эталонным основанием для множества однородных предметов, каждый из которых имеет единичные особенности и проходит свой неповторимый путь жизни. Но каким бы ни был неповторимым каждый представитель данного вида (множества), каждый из них имеет в себе свою норму бытия данного вида. Некое подобие "универсалий" средневекового реализма. Но норма самотождества со своим видом не является божественной сущностью, а есть один из абстрактных моментов актуальной реальности. "Абстрактный" в смысле невозможности этого момента в форме отдельного существования. Это лишь момент бытия, но необходимый, обязательный. Все, что есть в объективной и субъективной реальности, на векторе их индивидуального бытия (от рождения до смерти) несет в себе постоянно момент самотождества, инвариантность при любых изменениях, не приводящих количественные изменения к изменению качества. Все реальное завернуто на самого себя, зациклено на себе. Если цепь эта разорвана, то предмет перестает быть тем, что он есть, чем он должен быть, и приобретает иной статус. Эти границы самотождества так же реальны, как и весь предмет в целом, хотя не могут быть выделены в отдельное существование как, скажем, какоелибо эмпирическое свойство. В этом смысле они "абстрактны". Но, как пишет М.А.Лифшиц (5), легче сдвинуть гору с места, чем один из этих границ самотождественности отдельных систем объективной и субъективной реальности. Если мировоззрение служит маяком, ориентиром в жизни социального субъекта, то понятно, что оно может быть не только истинным. Мировоззрение, не соответствующее своей видовой сущности, будет ложным. В мировоззрении каждого из нас, каждого взрослого человека, кроме специфических особенностей, есть и то, что делает мировоззрение каждого мировоззрением вообще. Наличие такого всеобщего момента мировоззрения каждого человека оказывается равным мировоззрению других людей на любом векторе исторического времени, хотя мировоззрение людей ХХ века, несомненно, отличается от мировоззрения людей первобытной эпохи. Но и у тех и у других было мировоззрение, служащее им основанием духовного человеческого естества. Истинно то мировоззрение, которое несет в своем составе это всеобщее начало всех исторических типов мировоззрений.

Pages:     || 2 | 3 | 4 | 5 |   ...   | 65 |










© 2011 www.dissers.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.