WWW.DISSERS.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

   Добро пожаловать!


Pages:     || 2 | 3 | 4 | 5 |   ...   | 41 |

ПРАВИТЕЛЬСТВО ХАНТЫМАНСИЙСКОГО АВТОНОМНОГО ОКРУГА—ЮГРЫ

РОССИЙСКАЯ АКАДЕМИЯ НАУК

СИБИРСКОЕ ОТДЕЛЕНИЕ

ИНСТИТУТ ФИЛОСОФИИ И ПРАВА

Е.А. Тюгашев, Г. А. Выдрина, Ю.В. Попков

ЭТНОКОНФЕССИОНАЛЬНЫЕ ПРОЦЕССЫ

В СОВРЕМЕННОЙ ЮГРЕ

Новосибирск

Издательство «Нонпарель»

2004

ББК 60.55

Т 98

Издается по решению ученого совета Института философии и права СО РАН. Часть работы выполнена в рамках интеграционного проекта СО РАН № 78 «Адаптация населения в Сибири: этапы, механизмы, результаты».

Рекомендовано к изданию Советом по национальным вопросам при губернаторе ХантыМансийского автономного округа—Югра.

Рецензенты: доктор политологических наук И.Н. Гомеров кандидат философских наук В.В. Бобров кандидат философских наук И.В. Удалова Ответственный редактор: доктор философских наук, профессор В.В. Мархинин Тюгашев Е.А., Выдрина Г. А., Попков Ю.В. Этноконфессиональные процессы в современной Югре. – Новосибирск: Издво «Нонпарель», 2004. – 224 с.

В монографии дан комплексный анализ состояния и развития этноконфессиональной обстановки в ХантыМансийском автономном округе в условиях современной глобализации и интернационализации общественной жизни. Обобщен опыт государственного регулирования этноконфессиональных процессов и охарактеризованы основные методологические подходы, применяемые в автономном округе для практического решения назревших проблем.

Монография представляет интерес для исследователей национальных и религиозных отношений, специалистов органов государственной власти и управления.

СОДЕРЖАНИЕ ВВЕДЕНИЕ Глава 1 Этноконфессиональное развитие современной Югры 1.1 Методологические основы социокультурного подхода в исследовании этноконфессиональных отношений 1.2 Состояние этноконфессиональной обстановки в ХантыМансийском автономном округе 1.3 Религиозный фактор в деятельности национальнокультурных объединений Югры 1.4 Национальнокультурное самоопределение личности и феномен национальноперсональной автономии Глава 2. Государственное регулирование этноконфессиональных процессов в автономном округе 2.1. Аналитический метод в практике государственного регулирования этноконфессиональных процессов 2.2. Социальная ориентация этноконфессионального менеджмента в региональном сообществе 2.3 Культ Югры и формирование территориального патриотизма ЗАКЛЮЧЕНИЕ ПРИЛОЖЕНИЯ ВВЕДЕНИЕ В 90е годы ХХ века российское общество столкнулось с противоречивой и неоднозначно развивающейся ситуацией в этноконфессиональной сфере. С одной стороны, тенденции к духовному возрождению народов России, усилению национальной самостоятельности, восстановлению статуса дискриминированных национальных групп, с другой – рост националистических настроений, сепаратизма, центробежных и этнократических тенденций, обострение межнациональных отношений, переплетение межэтнических противоречий с межрелигиозными, обострение межконфессиональных противоречий, распространение и активизация нетрадиционных религиозных движений. Все эти процессы имеют региональную социокультурную специфику, которую нельзя не учитывать при проведении сбалансированной, научно обоснованной и адаптированной к условиям отдельных регионов государственной национальной и религиозной политики.

Особое место среди регионов России занимает ХантыМансийский автономный округ – Югра. Актуальность исследования этноконфессиональных процессов на территории округа, относительно недавно ставшего самостоятельным субъектом РФ, обусловлена прежде всего его особенностями. Будучи одним из крупнейших в мире нефтедобывающих регионов и составной частью финноугорского мира, он привлекает внимание к себе со стороны и мусульманского мира и западной цивилизации.

Современный облик округа складывался в процессе интенсивного нефтепромышленного освоения, потребовавшего организованной трудовой миграции из союзных и автономных республик СССР. Интернационализм и признательность народам разных национальностей формировали духовную атмосферу обновленной Югры.

И сегодня как один из самых состоятельных регионов нашей страны округ привлекает мигрантов сравнительно высоким уровнем доходов, особенно из регионов Средней Азии и Кавказа, что порождает множество этносоциальных проблем. Значительный приток мигрантов и более высокой доля молодежи способствует росту народонаселения в округе.



Ещё одна особенность автономного округа – небольшая доля в составе населения представителей титульных этносов и отсутствие заметных этнократических тенденций. Но при этом наблюдается повышенная активность национальнокультурных объединений отдельных национальных групп и религиозных объединений.

Исследования этноконфессиональных процессов в ХантыМансийском автономном округе традиционно включают два основных направлениях: 1) изучение положения проживающих на территории округа коренных малочисленных народов Севера [1 По этому направлению наиболее репрезентативны исследования В.В. Мархинина и И.В. Удаловой. См.: Мархинин В.В., Удалова И.В. Этнос в ситуации выбора будущего (по материалам социологического исследования образа жизни хантов, ненцев, манси Нижневартовского района ХантыМансийского автономного округа). – Новосибирск: ВО «Наука», 1993. – 208 с.; Мархинин В.В., Удалова И.В. Межэтническое сообщество: состояние, динамика, взаимодействие культур (по материалам социологического исследования в районах традиционного природопользования коренного национального и русского старожильческого населения ХантыМансийского автономного округа). – Новосибирск: Наука, 1996. – 191 с.; Мархинин В.В., Удалова И.В. Межэтнические браки: состояние, динамика, проблемные ситуации (По материалам социологической экспедиции в национальносмешанные поселения ХантыМансийского, Октябрьского и Березовского районов ХантыМансийского автономного округа). – Новосибирск: Издво СО РАН, 1997; Мархинин В.В. Местное самоуправление в межэтнических сообществах (социологическое исследование в сельских районах ХантыМансийского автономного округа). – Новосибирск: Издво СО РАН, 2000. – 226 с.; Мархинин В.В., Удалова И.В. Традиционное хозяйство народов Севера и нефтегазовый комплекс (социологическое исследование в ХантыМансийском автономном округе). – Новосибирск: Наука, 2002. – 254 с.], и 2) социокультурный анализ межнациональных и межконфессиональных отношений в отдельных поселениях округа [2 Черняк Я.С. Проблемы гармонизации межнациональных и межконфессиональных отношений в социокультурном пространстве северного города (на материалах ХантыМансийского автономного округа): Автореф. дис. … канд. филос. наук. – М., 1999. – 23 с.; Черняк Я.С. Этносы и конфессии в социокультурном пространстве северного города. – М.: ООО–Агент, 1999. – 142 с. ].

Эти направления исследований развиваются относительно независимо. И если положение коренных малочисленных народов Севера рассматривается во взаимосвязи с миграцией пришлого населения, то исследуя этноконфессиональные отношения в среде последнего, авторы, как правило, абстрагируются от статуса обских угров, которые, как следует напомнить, являются титульными этносами в автономном округе.

Таким образом, анализ этноконфессиональных процессов в современной Югре носит метафизически односторонний характер: фрагменты одного целого изучаются в отрыве друг от друга, хотя взаимосвязь культур коренного и пришлого населения признается [3 Исключением является общий аналитический обзор, выполненный в рамках проекта «Этничность, конфликт и согласие» См.: Косиков И., Косикова Л. ХантыМансийский автономный округ. Модель этнологического мониторинга. – М., 1998. – 136 с.]. Между тем научный подход к управлению этноконфессиональными процессами в регионе может быть реализован исходя из целостного социокультурного анализа, представления как единого целого, в единстве и различии сторон, составляющих данное социокультурное явление.

Данная целостность может быть представлена в разных аспектах – ландшафтном, языковом, хозяйственнокультурном и т. п., в зависимости от позиции и точкой зрения ведущих субъектов этноконфессиональных отношений, их организованности и сознательности. Поскольку в новейшей истории Югры определяющей и высшей формой социокультурного развития округа стало приобретение статуса самостоятельного субъекта федерации, то деятельность органов государственной власти и управления стала важнейшим фактором развития этноконфессиональных отношений. Сложность и многообразие этих отношений, неопределенность соотношения этнической и конфессиональной составляющей определяют социокультурную вариативность и неоднозначность государственного управления в этой сфере.





Региональная исследовательская рефлексия процессов, развертывающихся в ХантыМансийском автономном округе, осуществляется преимущественно с позиций социокультурного подхода [4 Северный регион: экономика и социокультурная динамика. – Сургут, 2000; Социокультурная динамика ХантыМансийского автономного округа сегодня и в перспективе XXI века: Федеральный и региональный аспекты. Сб. докл. Всероссийск. науч.практ. конф. – Сургут, 1999.]. Восходящее к интегральной социологии П. Сорокина (комизырянина по происхождению) базисное представление о социокультурной динамике позволяет учесть многообразие разнородных материальных и духовных факторов, формирующих культуру региона нового освоения. Возникшее в результате управляемого социокультурного синтеза региональное сообщество было вынуждено практически решать неотложные задачи интеграции субкультур, развивающихся в сложной сети внешних и внутренних взаимосвязей, исходя из собственного опыта.

Органическая включенность автономного округа в мирохозяйственные отношения определяет глобальный масштаб оценок природы и тенденций развития региональных процессов. Корни многих современных проблем усматриваются не только в событиях последнего десятилетия, в истории промышленного освоения Югры Советской властью и даже царским правительством, но и в миграциях на территории Евразии, происходивших в течение тысячелетий. Обские угры возвращаются в финноугорский мир, восстанавливают духовную преемственность с исторической прародиной – Средним и Ближним Востоком как гипотетическим очагом этногенеза. Дискуссии антропологов о расовой идентичности ханты и манси также служат целям социокультурного самоопределения.

Следовательно, в поле зрения серьезного аналитика событий, происходящих сегодня в ХантыМансийском автономном округе, должна быть не только динамика статистически фиксируемых показателей и отдельные мероприятия органов государственной власти, но и глубинные процессы, отражающие тектонические сдвиги в недрах этнокультурного массива Евразии. Медленные колебания, природные ритмы Евразии определяют конкретную структуру этнического сообщества Югорской земли, но не меняют полностью его облик, заданный целостностью ландшафта – болотистой низменностью бассейна р. Оби. Экологическая адаптация, «коренизация» пришлого населения – это вопрос времени. Поэтому растительный, животный и людской мир Югры необходимо рассматривать в устойчиво воспроизводящейся системной целостности антропобиогеоценоза.

Югра как система представляет собой сложный самовоспроизводящийся циклический процесс [5 Впрочем, Р.Г. Кузеев считает Северную Евразию субконтинентом неоконченных процессов. См.: Кузеев Р.Г. Демократия. Гражданственность. Этничность. – М.: ЦИМО, 1999. – С. 187.]. Главное в системном процессе – его стабильность, достигаемая за счет постоянного воспроизводства одних и тех же взаимодействий, воспроизводства одних и тех же условий, в которых осуществляется каждое взаимодействие. Воспроизводство обеспечивается постоянной заменой собственных элементов на новые, но системно тождественные предшествующим, иначе говоря, наличием цепочки постоянного превращения предыдущих элементов в последующие, в результате чего каждый элемент одновременно разрушается и воссоздается. Из «мыслящего» и «немыслящего» вещества, которое усваивается из окружающей среды, система собирает все то, что она собой представляет. В противодействии спонтанно идущей диффузии осуществляется самосборка органической структуры из попадающих в поле ее воздействия соответствующих элементарных единиц. Поэтому стабильная структура представляет собой стационарный процесс [6 Гурвич И.Г. Гистологические основы биологии // Избранные труды: (Теоретические и экспериментальные исследования). – М., 1977. – С. 87.].

Pages:     || 2 | 3 | 4 | 5 |   ...   | 41 |










© 2011 www.dissers.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.