WWW.DISSERS.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

   Добро пожаловать!


Pages:     || 2 | 3 | 4 | 5 |   ...   | 44 |

Ростовский государственный университет

Институт по переподготовке

И повышению квалификации преподавателей

Социальных и гуманитарных наук

ТАХТАМЫШЕВ В.Г.

БИБЛЕЙСКАЯ ИДЕОЛОГИЯ: ОБРАЗ И РЕАЛЬНОСТЬ МИРА Издательство Ростовского университета РостовнаДону 2000 ББК 87.6 Т 24 Печатается по решению Совета Института по переподготовке и повышению квалификации преподавателей гуманитарных и социальных наук при Ростовском государственом университете Рецензенты:

Доктор философских наук, профессор А.Л.Маршак Доктор философских наук, профессор Т.П.Матяш Научный редактор: доктор философских наук, професор Ю.Г.Волков Т 24 Тахтамышев В.Г. Библейская идеология: образ и реальность мира. – РостовнаДону: Издательство Ростовского университета, 2000. – ISBN 575070790 ВВЕДЕНИЕ ХХ столетие ознаменовалось исключительным по значению и последствиям событием социалистическим преобразованиям в России и тенденцией их распространения на все человечество. Эти преобразования предполагали построение человеческого общежития в соответствии с познанными законами развития человеческого общества. Российский социализм фундаментальный факт всемирной истории, который по существу означает, что человечество достигло понимания закономерности своей истории, что оно является единым целым и поэтому нуждается в едином центре управления, а также обладает средствами, которые позволяют ему решить эту задачу.

Самосознание человечества, его всеобщее мировоззрение есть ни что иное, как универсальная идеология. ХIХ век век создания универсальной идеологии. ХХ столетие начало ее осуществления. Уходящий век явственно обозначил стремление глобального человечества к формированию единого планетарного центра управления. Это стремление говорит о завершении идеологического процесса и переходе к господству универсальной идеологии, к всемирной идеократии.

Россия занимает особое место в становлении всемирной идеократии не только потому, что в ней совершались социалистические преобразования, но и потому, что она является единственным глобальным государством, одновременно и глубоко укорененным в цивилизациях Запада и Востока. Без России всемирная идеократия будет или господством Запада над Востоком, или господством Востока над Западом, а поэтому не будет соответствовать своему содержанию. Действительная идеократия утверждается только через Россию и вначале только в ней.

Становление российской идеократии предполагает восстановление значения в обществе универсальной идеологии. Официальная Россия несмотря на свою чрезмерную идеологизированность относится к идеологии с высокомерием, считая, что идеология это коварное средство, используемое беспринципными общественными силами для достижения власти. Корень всех бед усматривается в экономике. Хотя отсутствует разделяемая большинством общества общенациональная идея (=идеология), многократно тиражируется марксистский (=идеологический) тезис о первичности хозяйственной деятельности человека, как будто предполагается, что не лебедь, рак и щука двигают телегу, а все происходит наоборот.

Синдром постмарксизма, проявляющийся в боязни всякой идеологии, казалось бы, должен был снят возвратом к религиозной идеологии. Это, однако, не произошло в силу того, что борьба с религией в России была не просто борьбой с религией за утверждение светского миропонимания, а борьбой за утверждение чаяний веры в действительности, когда созидаемое светлое будущее было тождественно Царствию Божьему. Современный возврат к институциональной религии и ее идеологии так же не может удовлетворить человека, как не может удовлетворить взрослого развлечение с детскими игрушками.

Значение религии в обществе безусловно не может быть перечеркнуто политикой государственного атеизма. Религия необходимый элемент социализации человека. Однако в форме догматизированной идеологии она значительно сужает свои возможности влиять на возрождение универсальной идеологии в современном российском обществе.

Фундаментальной особенностью российской действительности является социальный и идейный раскол. В обществе отсутствует общенациональная идеология. Однако преодоление кризиса требует в качестве первого шага осознание необходимости формирования национальной идеологии, определение ее основных принципов и ее идеологической родословной.



Основные интеллектуальные усилия России направлены на поиск пути реформирования экономического базиса общества. Марксистские представления об определяющей роли экономического базиса продолжают довлеть в общественном сознании. Однако эти представления должны быть серьезно скорректированы.

Существенным определением человека является сознание. В сознании он выходит из непосредственного отношения к действительности. По своей природе человек универсален, свободен и не определяется действительностью. Хозяйственная деятельность есть деятельность человека как свободного сознательного существа. В ней он осуществляет себя не как природное существо, а как универсальная личность. Преобразуя наличную действительность, человек опредмечивает свое самосознание. Отсюда следует, что не хозяйственная деятельность первична, а деятельность человеческого самосознания.

Очевидно, однако, что первичность нельзя понимать как первичность во времени. Человек как природное существо первичен по отношению к человеку мыслящему. Однако мыслящий человек есть сущность природного, который проявляется в деятельности последнего вначале бессознательно, а потом осознается и осмысленно полагается как цель деятельности. Самосознание поэтому есть реализация внутренней природы человека, а не его непосредственно естественной деятельности.

Марксистский тезис о зависимости духовной сферы от экономического базиса (=сознания от бытия) полагает человека в качестве зависимого, несвободного существа (что противоречит марксистскому же представлению об универсальности человеческой природы). Этот тезис является самым слабым местом марксистской идеологии и на практике никогда не осуществлялся. Однако в силу какойто очевидности и убедительности он продолжает господствовать над умами и препятствовать складыванию универсальной идеологии. Тем не менее, его следует оставить в стороне.

Человек есть проявление своей природы, своей сущности. В явлении (в своем наличном бытии) он противостоит своей сущности. Он движется к ней и познает ее. Опознав свою сущность, он всесторонне постигает ее и приводит в полное соответствие с ней свою проявленную действительность.

Сущность человека, открытая ему в сознании, есть универсальность, абсолютная отрицательность, свобода. Эта сущность тождественна сущности Универсума, есть обративший на себя взор Мир. Постигая себя, человек постигает Универсум, Мир, выражая результат постижения в универсологии, мировоззрении. Универсология (мировоззрение, образ мира) и есть идеология, ибо идея является существенным определением Универсума. Универсум (как наличная действительность) есть первый мир человека. Идеология (универсология) является вторым (идеальным) миром человека. Осуществленная идеология (идеократия) третий завершающий мир человека.

В русском языке слово «мир» имеет троякое значение как Вселенная, как общество и как гармония. Таким образом, гений народа бессознательно выразил ту мысль, что миру (сообществу) необходим мир (соответствие закономерностям становления Универсума, преломленных в человеческом общежитии). Мир (сообщество) созидается совокупным действием. Оно является продолжением деятельности отдельного индивидуума, который осмысливает необходимость и несет Мир в мир. Этим действием выражает себя человеческая индивидуальность, играя роль субъекта как средства развития объективности.

В России нет мира. Первое явление мира состоит в рождении объединяющей идеи (идеологии). Поиск русской идеи говорит о том, что эта идея утрачена. Однако утрата идеи есть ее уход в себя, освобождение от внешних форм и обретение адекватного выражения. Природа идеи такова, что она не может быть утрачена.

Чтобы познать русскую идею, не надо обращаться в глубь веков. Российский социализм есть самое полное и адекватное выражение русской идеи. Он является совершенно небывалым явлением в истории человечества, ибо демонстрирует стремление радикально разрушить старый мир и построить новый. Никогда до этого не подвергаемые сомнению естественные условия человеческого бытия, такие как собственность, религия и семья, были подвергнуты критике и отвергнуты. Этот прорыв к новой реальности демонстрирует силу народного духа, которая не может быть сопоставлена ни с чем в истории.





Если провести анализ принципов идеологии данного прорыва, то следует соотнести их с принципом самосознания. В новоевропейской философии самосознание это бесконечная отрицательность, устранение всех непосредственных предпосылок существования. Философский принцип самосознания является только выражением в понятиях науки воскрешенного Реформацией библейского принципа абсолютной греховности. Поэтому следует сделать вывод, что идеология российского социализма коренится в библейской идеологии. Новая идеология России не может не быть наследницей российского социализма и библейской идеологии. Их внешняя непримиримость должна быть устранена посредством примирения религиозной и социалистической идеологий, а также посредством выражения библейской идеологии в понятиях современной науки. Предлагаемая работа является попыткой решить в первом приближении эту задачу.

Современную культуру образуют три основные цивилизации: Восток, Запад и Россия. Восток породил библейскую идеологию, Запад преобразовал ее в научное мировоззрение. Задача России состоит в ее осуществлении. Смысл библейской идеологии как принципа мировидения состоит в утверждении абсолютного единства, его манифестации в абсолютно ином и последующем возвращении к себе. Осмыслив этот фундаментальный принцип мироздания, человечество применило его к миру сознания, обществу и истории. Полученный образ мира стал той нормативной моделью, с которой человечество соотносило свою наличную действительность, и целью, к которой человечество стремилось. Этот образ есть внутренняя тенденция мира человека, объективно реализующаяся независимо от того, насколько человек ее осознал. В ХХ столетии возникает ситуация, когда человечество может положить конец своему существованию. Глобальная концентрация управления предполагает необходимость овладения искусством управления антагонизмами (которые библейская идеология рассматривает как способ обнаружения абсолютного единства). Поэтому обращение к библейской идеологии, которая демонстрирует способы проявления и преодоления противоречий, необходимо не только России, но и человечеству в целом.

Библейская идеология есть не только образ реальности. Она есть вектор развития человеческой истории как искомая модель человеческого общежития. Подлинный же ее смысл состоит в том, чтобы стать всеобъемлющей реальностью, жизненным миром для каждого человека. Эти перспективы ей открывает современная Россия, попавшая в разлом мировой цивилизации, испытавшая горечь отчуждения и благодаря этому познавшая действительную силу библейской идеологии. Россия это живой процесс становления образа мира реальностью, превращения идеологии в идеократию.

ГЛАВА 1. ПОНЯТИЕ БИБЛЕЙСКОЙ ИДЕОЛОГИИ § 1. Сущность, структура и типы идеологии В XIX и XX веках понятие идеологии в системе социальнополитических и мировоззренческих дисциплин приобрело исключительно важное значение. Это понятие было введено мыслителями французского Просвещения в 1796 году для названия науки, изучающей способы образования идей и их влияние на практическое поведение людей. По своему содержанию оно еще целиком определялось контекстом сенсуалистической философии Нового времени. По замыслу Дестюта де Трасси, представленному в его пятитомных «Элементах идеологии», идеология должна изучать подлинные механизмы генезиса идей в сознании человека под воздействием внешней среды, а затем использоваться для исправления неправильно образованных идей.

Такой подход к сознанию человека источником идей считает внешнюю действительность, активность сознания подразумевает, но не осмысливает. Идеология в этом смысле является сугубо эмпирической дисциплиной, которая отражает только ограниченные, фрагментарные срезы действительности и не постигает ее существенных определений.

Pages:     || 2 | 3 | 4 | 5 |   ...   | 44 |










© 2011 www.dissers.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.