WWW.DISSERS.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

   Добро пожаловать!


Pages:     || 2 | 3 | 4 | 5 |   ...   | 15 |

Татьяна Стецюк

Томск, 29.03.2003

Пояснительная записка

к результатам грантового исследования по теме

«Понятие проблематизации и ее роль в исторических процессах развития мысли и практики: М. Фуко и Г. Щедровицкий».

Уважаемая Комиссия! Я искренне благодарна за тот интенсивный опыт исследовательской жизни, который мне выпал. В ходе работы над грантом главным достижением для меня стала «культурная почва под ногами», которую я и стремилась обрести в понимании современного исследования, решаясь участвовать в этом Конкурсе. Тот высокий уровень требований, ответственности, поддержки, которая была оказана мне, все это позволило «навести первичный порядок» в представлениях об исследовании, сделать личный «прорыв», гдето на уровне «почти физическом» прочувствовать критерии различения «настоящего» и «ненастоящего» исследования. Мой опыт компаративного исследования оказался не решением задачи, а настоящим опытом проблематизации, в котором, как я понимаю, мне еще долго разбираться и двигаться.

Наибольший эффект имел для меня опыт участия в Чтениях, после чего, фактически, и стала складываться та схема компаративного исследования и, соответственно, та структура работы, которую я осуществила в данном исследовании. Главным шагом по итогам Чтений, оформившим структуру исследования, стало введение общего поля сравнительного исследования я попыталась восстановить тему опыта проблематизации, ее роль в формировании контекстов ХХ века и, тем самым, решать задачу рассмотрения роли наследия Г.П. Щедровицкого и М. Фуко в контексте ХХ века через анализ, в том числе, и сравнительный, их вклада в развитие этой темы.

Ценой такого шага для меня стало не столько оформление уже наработанных материалов и завершение исследования, сколько проработка нового материала (был проведен анализ материалов по философии Ф.Ницше) и проведение реконструкции и сравнения позиций Фуко и Щедровицкого по теме проблематизация на новых основаниях. То есть, говорить на сегодняшний момент о таком результате, как готовность моего исследования к публикации, невозможно.

При этом я в любом случае продолжаю работу над темой данного исследования, над текстом, который намерена оформить в статьи и диссертационный текст, и буду благодарна за оценку, замечания и, возможно, рецензии и рекомендации по предложенным решениям: схеме компаративного исследования, логике работы, реконструкции содержательных позиций авторов, стилю, языку исследования и т.п.

С уважением и благодарностью, Татьяна Стецюк.

Понятие проблематизация и ее роль в исторических процессах развития мысли и практики: М. Фуко и Г. Щедровицкий.

Анализ соотношения философскометодологических идей и подходов таких мыслителей как М.Фуко и Г.П. Щедровицкий возможен и интересен в силу нескольких причин: общность преобразовательного пафоса по отношению к философии, методологические инновации и тематическая близость исследований. В основу данного исследования был положен факт использования термина и разработки понятия проблематизация, которое, по утверждению самих авторов, играет особую роль в их деятельности и в осмыслении ими специфики собственной позиции в философии.

Таким образом, основная задача компаративного исследования состоит в том, чтобы осуществить сравнительный анализ позиций авторов в рамках реконструкции понятия проблематизация в работах М.Фуко и Г.П. Щедровицкого. Для этого предполагаются следующие шаги: анализ истоков понятия и его значения в социокультурном и философскометодологическом контекстах ХХ века на материале философии Ф. Ницше, развитие понятия в работах М. Фуко и Г. Щедровицкого, а именно, особенности (общее и различия) понимания проблематизации, ее роли в становлении современного стиля мышления и в исторических процессах развития практики.

Содержание:

1. Событие и опыт проблематизации в западной культуре: философия Ф.Ницше как «начало» ХХ века.

2. Анализ развития темы и понятия проблематизации в работах М. Фуко и Г. Щедровицкого.

2.1. В чем заключается вклад авторов в развитие темы проблематизации? Как авторами рассматривается роль проблематизации в исторических процессах развития мышления и практики? Развитие понимания программности, «программирующей направленности» как важнейшей характеристики опыта проблематизации (Данный тезис далее в работе получил развернутое представление).



Развитие принципа «единства активной жизни и утверждающей мысли»(Ф. Ницше) в качестве фундаментального основания философских исследований М. Фуко и системомыследеятельностной методологии и СМДфилософии Г. Щедровицкого.

Развитие принципов «многообразия и становления, необходимости случайности» в понятии проблематизация.

Развитие проблемы «перехода», представленной в опыте проблематизации Ницше как «преодоление нигилизма и утверждение преобразования».

2.2. Как возникает и какую роль играет понятие проблематизации в работах авторов? Каковы «технологические» дизайнсхемы проблематизации в работах авторов? М. Фуко Понятие проблематизации в исследовательской системе М.Фуко.

Проблематизация в контексте функций и структуры диспозитива как анализ условий конституирования практик порождения определенных форм опыта (М. Фуко).

Г.П. Щедровицкий Развитие понятия проблематизация в эволюции СМДподхода (Г. Щедровицкий) Проблематизация как этап и условие нового типа программирования (нецелевого), технология проблематизации в контексте программирования решения задач.

2.4. Актуальность исследования темы проблематизация для развития сферы современной антропопрактики.

1. Событие и опыт проблематизации в западной культуре:

философия Ф. Ницше как «начало» ХХ века.

Проблематизация является одной из наиболее знаковых тем для описания и понимания интеллектуальных стратегий и тактик ХХ века. Философия Фридриха Ницше может по праву рассматриваться катализатором и смысловым средоточием этой темы, оказавшей серьезное влияние на философскометодологический и социальнокультурный контексты западной цивилизации. Многие философские системы могут претендовать на статус «осуществления переворота» в мысли и культуре. Но если переворот метафорически представить как «игру с одной медалью», где каждый переворот в истории мысли означает выбор между двумя сторонами одной и той же медали, то опыт, произведенный Ницше, демонстрирует принципиально иной ход. Он ставит под вопрос саму приверженность именно этой привычной и затертой до обесценивания «медали» и предлагает задуматься о нашей способности изобрести другую «игрушку» и другие правила игры. «В нашем положении и при наших переживаниях нам трудно понять те задачи, которые намечал себе философ, вращаясь в центре настоящей единообразной культуры, так как такой культуры у нас нет.... Железная необходимость приковывает философа к культуре; но как быть если этой культуры нет?» («Философия в век греческой трагедии», цит. по: 1, с. 84).

По своей концептуальной направленности, интенсивности, стилистике философия Ницше уникальное событие и опыт проблематизации основ западной культуры, опыт, который не остался только ошеломляющим философским актом, но и предопределил основной стиль мысли эпохи, воплотившийся в массовые формы социального и индивидуального существования. ХХ век прошел через рискованные и жестокие эксперименты, пытаясь выработать новые схемы, формы, типы мышления, способные освоить новое, впервые открытое Ницше пространство жизни, мысли, действия. Опыт проблематизации в философии Ницше выражен в отказе от классических формы и языка философствования, в отказе от традиционных установленных типовмасок созерцателяфилософа: «Аскетический идеал долгое время служил философу формой проявления, условием существования он вынужден был представлять этот идеал, чтобы мочь быть философом, он вынужден был верить в него же, чтобы мочь представлять его». И далее Ницше задает вопроснабросок ответа, который выражает образ его позиции философа и его проект нового стиля мысли: «Достаточно ли уже в наличии гордости, риска, отваги, самоуверенности, воли духа, воли к ответственности, свободы воли, чтобы отныне на земле действительно был бы возможен «философ»?...» («К генеалогии морали», цит по: 1, с. 76).





Как Ницше осуществляет осмысление собственного опыта проблематизации и какое содержание задано в его работах для философской и методологической мысли ХХ века? Восстановление контекста и истока темы проблематизации в философии и культуре ХХ века будет далее основано на концепции ницшеанской философии Ж. Делёза в работе «Ницше» (1965 г.). Жиль Делёз является одним из ведущих исследователей Ницше; в 1964 году он совместно с М. Фуко организовал коллоквиум в Руайомоне, «с которого берет начало новый этап коренной переоценки ницшеанского наследия в европейской мысли» (1, с.152). Книга «Ницше» была написана по следам этих философских дискуссий и реконструкция философии Ницше в этой работе дает серьезные основания и материал для обсуждения темы проблематизации. Эта работа Делёза интересна и с точки зрения культуры исследовательской работы по историкофилософской реконструкции.

Важно отметить, что реконструкция философской мысли Ницше в концепции Делёза строится на утверждении о том, что ницшеанская идея неразрывного единства мысли и жизни философа является не только теоретическим положением, но составляет суть опыта жизни Ницше, где он изобретатель новых возможностей жизни, в том числе и философской жизни, философкритик, «несвоевременный» философ, философзаконодатель. Это утверждение дает основание обсуждать тему проблематизации, не замыкая ее только на текстовом материале (термин проблематизация не используется Ницше), но опираться на понимание философии Ницше как события и опыта проблематизации.

Анализ основных характеристик и содержания такого опыта, проведенный далее, показывает, что опыт проблематизации находит выражение не только в способе, но и в содержании философствования. Содержание философии Ницше это осмысление дизайнаконструкции, логики опыта преобразований, карта движения мысли по лабиринтам привычек, заблуждения и открытий, на которой поставлены все возможные предостережения и указатели.

1. Реконструкцию ницшеанской философии Делёз начинает через тему образа философии будущего и позиции философамыслителя у Ницше. В контексте нашего исследования, программная направленность и анализ позиции, способной осуществить новую программу, можно рассматривать как одно из главных условий и характеристик опыта проблематизации.

Как происходит полагание новой программной линии? По мнению Делёза включенность в философию Ницше таких форм как афоризм и стихотворение сами по себе «подразумевают новую концепцию философии, новый образ и мыслителя, и мысли. Идеалу познания, поискам истинного он противопоставляет толкование и оценку» (1, с. 26). Толкование позволяет наблюдать феномены как симптомы и выражать их в афоризмах (роль физиолога или врачевателя), оценивание это роль художника, «который наблюдает и творит «перспективы» и говорит стихами. Философ будущего должен быть художником и врачевателем, одним словом, законодателем» (1, с.27). Тип философазаконодателя взят Ницше из досократического образа философии, который основывается на принципе единства мысли и жизни, когда «мысль активизируется жизнью, которую, в свою очередь, утверждает мысль» (1, с.27). Полагание этого принципа является фундаментальным и для построения образа будущей философии, и для разворачивания критики истории философии.

Философия будущего, по Ницше, должна строиться на основе первоначального, которое надо расчистить, вскрыть, проявить. «Философ будущего является в то же время исследователем старых миров, вершин и пещер, он творит не иначе, как силой воспоминания о том, что было по существу забыто. А забыто... единство мысли и жизни» (1, с.27). Вырождение философии начинается с фигуры Сократа, который будучи изобретателем метафизики противополагания двух миров, истинного и ложного, сущности и видимости, сделал мысль мерой и границей, которую устанавливают, чтобы соизмерять и оценивать жизнь во имя Высших ценностей: Божественного, Истинного, Прекрасного, Благого. Мысль становится ограничивающей, порицающей, отрицающей, а жизнь обесценивается, теряет активность, сводится ко все более и более слабым и болезненным формам.

Pages:     || 2 | 3 | 4 | 5 |   ...   | 15 |










© 2011 www.dissers.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.