WWW.DISSERS.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

   Добро пожаловать!


Pages:     || 2 | 3 | 4 | 5 |   ...   | 27 |

http://piramyd.express.ru/disput/shilmann/shilmann.htm

ТАКТЫ ИСТОРИИ

                                                                    МИХАИЛА ШИЛЬМАНА

 

                 Аннотация 

                    Статья "Такты истории"

                                                                                     КНИГА

                         текст разбит администратором сервера на пять частей для удобства загрузки                               

Часть I

Введение. Аналогии и допущения. Общие закономерности. Понятие такта.

  Часть II   Первые очаги цивилизаций. 123 такты. 4 такт. Система  Метаочагов. 5 такт. Ведийская ночь и европейское утро. Движение, пределы и фактор стабильности.

  Часть III   Теория переходных звеньев. 6 такт. Гибель Западного Метаочага. Параллели. 7 такт. Возникновение Арабского халифата.

  Часть IV   Новое варварство.8 такт. Гибель Восточного Метаочага. Конец личной истории.

  Часть V   Предельно сложные системы. Структура Европы и поиск 9го такта. Заключение.

  Пишите мне            shilman_m@hotmail.com или в диспуте        "Золотая середина"   Мы рассматриваем историю, прежде всего, как поиск, включающий в себя создание гипотез для описания реальности, протяж нной во времени и сигнализирующей о себе сквозь толщу массива фактов. Подобный поиск включает в себя все виды научного творчества фантазию и работу с документами, моделирование и реставрацию источников, интерпретацию, конструирование, проведение параллелей и аналогий, анализ, синтез и балансирование на грани здравого смысла.

Предлагаемый к рассмотрению принцип движения всемирной истории зиждется, прежде всего, на системном анализе и идее ритмичности исторического процесса. Раскрытие основных принципов его строения осуществляется посредством введения ряда понятия. Прежде всего, это очаги цивилизаций, рассматриваемые как первичные исторические образования. Под очагами цивилизаций понимаются исторические структуры долины Нила (Египет), Междуречья, долины Инда (Индия) и долины Хуанхэ (Китай). В ходе дальнейшего рассмотрения истории развития вышеперечисленных очагов, вводится понятие Метаочагов (Западного и Восточного) как результата попарной группировки очагов цивилизаций. Анализ процесса развития Метаочагов приводит к необходимости определиться также в понятии переходных звеньев вторичных исторических образований, созревающих в геометрическом центре каждого из Метаочагов1. Что касается ритмичности истории, то рассмотрение этого аспекта невозможно без привлечения по сути основного понятия работы тактов истории.

М. Шильман, 2000 г.

ТАКТЫ ИСТОРИИ Сообщение (выборка из книги), сделанное на конференции в Харьковском Государственном Университете в октябре 1999 года.

Мы рассматриваем историю, прежде всего, как поиск, включающий в себя создание гипотез для описания реальности, протяженной во времени и сигнализирующей о себе сквозь толщу массива фактов. Подобный поиск включает в себя все виды научного творчества фантазию и работу с документами, моделирование и реставрацию источников, интерпретацию, конструирование, проведение параллелей и аналогий, анализ, синтез и балансирование на грани здравого смысла.

Предлагаемый к рассмотрению принцип движения всемирной истории зиждется, прежде всего, на системном анализе и идее ритмичности исторического процесса. Раскрытие основных принципов его строения осуществляется посредством введения ряда понятия. Прежде всего, это очаги цивилизаций, рассматриваемые как первичные исторические образования. Под очагами цивилизаций понимаются исторические структуры долины Нила (Египет), Междуречья, долины Инда (Индия) и долины Хуанхэ (Китай). В ходе дальнейшего рассмотрения истории развития вышеперечисленных очагов, вводится понятие Метаочагов (Западного и Восточного) как результата попарной группировки очагов цивилизаций. Анализ процесса развития Метаочагов приводит к необходимости определиться также в понятии переходных звеньев вторичных исторических образований, созревающих в геометрическом центре каждого из Метаочагов1. Что касается ритмичности истории, то рассмотрение этого аспекта невозможно без привлечения по сути основного понятия работы тактов истории.

Специфические условия, окаймляющие процесс построения философски осмысленной исторической системы, имеют весьма широкий спектр. Начиная с вопроса о возможности существования самой системы истории, который решался, например, А. Шопенгауэром резко отрицательно (1, с. 460461), и заканчивая многими трудностями, вытекающими из неоднозначного и многопланово детерминированного характера исторических объектов2, весь путь исторического анализа усеян допущениями, заданием вводных условий и уклонением от бескомпромиссной борьбы на полигоне строгой философии. В результате в наши руки попадает набор инструментов и принципов, применение которых, пусть даже и со многими оговорками, допускается к процессу выстраивания схемы всемирной истории. Ими, прежде всего, являются: принцип междисциплинарности, плюрализм интерпретаций и ассоциаций, применение математических и физических методов, определенная субъективность в выстраивании смысловых рядов и прочие. Кроме того, факты попадают в руки исследователя заведомо в искаженном виде и, не обладая реальностью сами по себе, превращают историческую науку в интерпретацию фактов, прячущих реальность (2, с. 235238). Дальнейшая работа производится с учетом проблем, имеющим свое основание в периодизации исторического процесса. Условное разбиение или разграничение непрерывного потока событий и следующее вслед за этим задание той или иной смысловой направленности его составных частей в большей или меньшей степени преследует любую систему. Сместив традиционные аспекты рассмотрения проблемы, попытаемся не приписывать уникальные доминанты эпохам или периодам, а рассмотреть более независимую от фактологии и конкретных исторических объектов актуализацию особых временных зон.

Нашей целью не является отслеживание всех слабых мест той или иной системы периодизации. Сама по себе периодичность свойственна множеству явлений. Период periodos в смысле обхода, круговращения, определенного круга времени таит в себе массу возможностей для философского истолкования разнообразных функциональных зависимостей, отражаемых формулами, законами или просто фиксируемых эмпирически. Человек по своей природе как нельзя лучше подготовлен к восприятию ритмических процессов. Способность если не наслаждаться музыкальностью такта и ритма, то, по крайней мере, замечать их Ч. Дарвин относит к особенности физиологической природы нервной системы человека. Под влиянием множества естественных факторов с глубокой древности вырабатывался человеческий иммунитет к сугубо линейному времени. Даже архаичные божества упорядочивали космические ритмы (3, с. 156), хотя и не могли спасти Космос. Для современной науки, работающей с длительными историческими процессами, даже на самой примитивной и начальной ступени анализа безусловным считается тот факт, что само понятие период предполагает наличие ритма (4, с.18), а всякая объективная периодизация ухватывает собственный ритм процесса (5, с. 28).

Оригинальность и неповторимость каждого исторического факта не снимает напряжения той борьбы, которую ведут между собой специфическое и повторяющееся, уникальное и общее. Историки всякий раз возвращаются к поиску особенностей, характерных черт и прочего особого будь то пространство, время, культура или экономика. Монотонность, по всей видимости, претит человеческому воображению, а отсутствие промежуточных точек отсчета ведет, подсознательно, к полной или частичной дезориентации исследователей. Требуемый порядок призваны поддержать упрощающие жизнь опорные точки поворотные пункты истории и так вплоть до главного события какоголибо века. Им на помощь приходят рубежи и грани, переоценка степени реальности которых может привести к попытке их гальванизации, дабы поставить в строй подлинной исторической хронологии.

Преодоление подобных проблем, присутствующих исподволь во многих исследованиях, является поиск чеголибо и специфического и повторяющегося одновременно. Основанием нового восприятия всемирной истории должен стать некий постоянный и в то же время феноменальный ингредиент, не зависящий от индивидуального характера объекта и конкретности события, присутствующий на протяжении достаточно долгого времени в историческом процессе, стоящий над понятиями эпохи, периода или века. Подобный элемент, мыслимый как имеющий определенную временную протяженность, оставляющий свой след в хронологии, не являясь реальной датой и не завися от хронологии непосредственно, должен быть связан с ритмом истории большой длительности. Кроме того, будучи связан с ритмом, искомый элемент, если точнее импульс, не подверженный изменениям и колебаниям флуктуационного характера, проявляется в историческом процессе периодически, определенным образом организуя исторический материал в плоскости событий, в которой происходит рождение, развитие, трансформация и взаимодействие исторических структур.

Подобный импульс, о сопряженности которого с миром реальных событий разговор пойдет ниже, мы называем тактом истории. Трактуя ритм глобальных исторических процессов, как стройную соразмерность с присущей ей мерностью чередования элементов, в массиве которых присутствуют ритмические соотношения, можно говорить о том, что такт играет в ритме основное значение. В данном случае такт понимается едва ли не буквально от латинского tactus как прикосновение, действие, влияние.

Предвосхищением ритмической модели всемирной истории, в основу которой положено понятие такта, которая становится возможна при рассмотрении предельных исторических длительностей, стали рассуждения ОртегииГассета о том, что одним из самых любопытных метаисторических исследований явилось бы открытие больших ритмов истории (6, с. 7).

Вводимое понятие такта не имеет прямых аналогий с понятиями круговорота, простой повторяемости или цикличности. Такты истории не служат и своеобразным отражением неоднократности актов творения 3. Череда тактов, выстраивающаяся с практически постоянным периодом, может рассматриваться в своем протяжении как гармоническая пульсация, совмещающая в себе характеристики простейших периодических функций и системы регулярных всплесков. Причем в данном случае, пренебрегая количественной характеристикой4 периодической функции амплитудой основной упор делается на регулярность прохождения исторического процесса развития через временные зоны тактов.

Рассматривая череду тактов как своего рода колебательный процесс, можно допустить уместность аналогии с таким понятием как несущая частота. Действительно, аппроксимируя последовательность тактов истории до гармонического колебания, можно говорить о том, что функция прихода тактов периодическая, а наличие периода колебаний определяет наличие частоты. Принципиальным является то, что в самих колебаниях с несущей частотой информация (в данном случае событийная, историческая) не содержится. Сами колебания лишь несут е. Та информация, которая представляет из себя непосредственную фактическую базу исторического исследования содержится при продолжении подобной аналогии в боковых частотах5.

Pages:     || 2 | 3 | 4 | 5 |   ...   | 27 |










© 2011 www.dissers.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.