WWW.DISSERS.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

   Добро пожаловать!


Pages:     || 2 | 3 | 4 | 5 |   ...   | 40 |

Д. М. Тайсаев

ЭВОЛЮЦИЯ.

ЭТНИЧНОСТЬ.

КУЛЬТУРА.

НА ПУТИ К ПОСТРОЕНИЮ ПОСТНЕКЛАССИЧЕСКОЙ ТЕОРИИ ЭТНОСА Нальчик Издательство М. и В.Котляровых («Полиграфсервис и Т») 2005 ББК 65.9 Т12 Н а у ч н ы й р е д а к т о р В. А. Шевлоков, доктор философских наук, профессор Р е ц е н з е н т ы:

Х. Г. Тхагапсоев, доктор философских наук, профессор;

М. К. Керефова, доктор биологических наук, профессор Тайсаев Д. М.

Т12 Эволюция. Этничность. Культура. На пути к построению постнеклассической теории этноса. – Нальчик: Издательство М. и В. Кот­ляровых (Полиграфсервис и Т), 2005. – 200 с.

ISBN 5936801462 Автор подходит к рассмотрению ключевых проблем этногенеза с позиций философии и методологии постнеклассической науки, что пока нехарактерно для отечественной этнологии. При этом автор выстраивает стратегию междисциплинарного подхода, опираясь на принципы глобального эволюционизма и синергетики, активно задействуя обширные слои знания и когнитивные инструменты широкого спектра наук – биологии, социобиологии, этнологии, культурологии, общей теории нелинейных систем, социальной философии и др. Это позволило поновому увидеть контуры этнологии и этнологической методологии, дать новую интерпретацию многим сложным и спорным вопросам этой области науки, сформулировать по ним собственные суждения, оценки и выводы.

© Д. М. Тайсаев, © Издательство М. и В. Котляровых (Полиграфсервис и Т), Что такое эволюция – теория, система, гипотеза?.. Нет, нечто гораздо большее, чем все это: она – основное условие, которому должны отныне подчиняться и удовлетворять все теории, гипотезы, системы, если они хотят быть разумными и истинными. Свет, озаряющий все факты, кривая, в которой должны сомкнуться все линии, – вот что такое эволюция.

Тейяр де Шарден П. Феномен человека ВВЕДЕНИЕ В этнологии значительно больше нерешенных вопросов, чем во многих других общественносоциальных областях знания. И это неудивительно с учетом того незначительного промежутка времени, который прошел с момента ее становления. Официальной датой рождения этнологии принято считать 1839 год, когда было основано Парижское общество этнологии. До сих пор нет общепринятого мнения по поводу «примитивных» этнокультур. Что это, культуры, задержавшиеся в своем развитии, или, напротив, пережившие период расцвета и вторично пришедшие к упадку? Или, может быть, вообще критерии оценки уровня развития этноса, принятые в Западной цивилизации, в других культурах попросту не работают? Почему одни этносы бурно растут и расширяются, а затем также внезапно регрессируют, другие же на протяжении тысячелетий занимают свою скромную нишу практически в неизменном виде. Как протекают процессы первичного формирования этносов, каков собственно механизм этногенеза? Этносы формируются революционным путем, в результате бифуркации внезапно перейдя в новую сущность, либо плавно, эволюционно, в результате постепенного накопления различий? Синергетическая модель эволюции, по нашему мнению, позволит поновому рассмотреть эти и многие другие нерешенные вопросы. В первую очередь, следует выявить основные движущие силы этноэволюции, в чем заключается его потенциал и почему этносы столь различны в своих возможностях и проявлениях.

Вопрос о том, что составляет основу развития общества – его социальноэкономическая структура или этнический состав, является не только сложным, но и весьма неоднозначным. С одной стороны, к примеру, мы имеем яркий образец определяющей роли социальноэкономической струк­туры общества при сравнении темпов социальноэкономического развития в Северной и Южной Кореях, с другой – часто единая социальнополити­ческая структура приводит к весьма различным результатам в государствах с различным этническим составом. Достаточно сравнить ГДР и Венгрию с Кубой и Албанией конца XX века. В странах с капиталистическим способом хозяйствования разброс в темпах развития еще выше. Значит, этническая составляющая имеет не меньшее, а может, даже и большее значение в социальных процессах. Конечно же, процессы социальной эволюции сложны и многогранны и не сводятся к его этнической составляющей, но этногенетические процессы достаточно наглядно отражают основные тенденции социального развития. Провести же исчерпывающий анализ социогенетических процессов, тем более в рамках одной работы, невозможно. Поэтому основное внимание в анализе социального уровня универсального эволюционизма было уделено именно этноэволюции.



В действительности, на все анализируемые закономерности этноэволюции накладывают отпечаток процессы, связанные с развитием систем территориальных, религиозных (в тех случаях, когда они не являются гранью этнической культуры), государственных, а также многофакторных образований. Поэтому, рассматривая модель этноэволюции, мы невольно создаем для себя идеализированную однофакторную систему. При таком подходе, когда неизбежны формальные упрощения, приходится мириться с некоторыми несоответствиями.

Поскольку в работе проводится множество параллелей между процессами биогенеза и социогенеза, может показаться, что автор стоит на позициях социобиологии или даже социалдарвинизма. Автор является последовательным противником любых попыток редукционистских сведений закономерностей социальной эволюции к их биологическим истокам. Конечно же, нельзя отрицать, что социальные процессы во многом аналогичны биологическим и, постигая закономерности биогенеза, проще понять законы и социальной эволюции. Однако социальная эволюция, и этноэволюция в том числе, протекает по собственным законам. В этом нет никакого противоречия, поскольку принципы самоорганизации едины для всех систем, далеких от равновесия, каковыми являются социальные и биологические системы. И для разработки единой теории универсального эволюционизма необходим поиск общих принципов, при этом нельзя забывать о тех уникальных механизмах самоорганизации, которые свойственны качественно различным уровням неравновесности.

Часто при рассмотрении этносов этнографы неосознанно их оценивают как статичные сущности, имеющие строго определенный комплекс этнодифференцирующих признаков. Все же следует считаться с тем, что особенности, связанные с возрастом этноса, его уровнем прогрессивного развития, воистину огромны, часто даже перекрывают индивидуальные этнические особенности. Одной из целей данной работы является попытка показать, что этносы не столько отличаются определенным комплексом уникальных черт, сколько именно разными уровнями исторического развития. Индивидуализм, коллективизм и полная индивидуальная безынициативность, агрессивность, миролюбие и пассивность, жизненная ориентация на прошлое, ориентация на будущее и ориентация на настоящее – все это, наряду с некоторыми другими этническими особенностями, черты, характеризующие возраст этноса, а не его индивидуальные особенности. Если сравнить этнические портреты людей прошлых веков и их современных потомков, то разница будет просто впечатляющая. И разница эта далеко не ограничивается уровнем культурного развития и образованности.

В наше время, в сфере научного познания, все еще сильны идеи редукционизма и позитивизма. Кажется, что достаточно только просчитать первичные физические начала – и реальность сама откроется во всей красе своей согласованности и целесообразности. Именно в доминировании утилитарнопозитивисткой науки можно предположить причину того, что мы «все больше знаем о деревьях и все меньше о лесе». Экспериментальная наука, конечно же, жизненно необходима, и ныне никто не может считать себя истинным ученым, не выходя из диогеновской бочки и не прослыв при этом схоластом. Но часто мы ударяемся в другую крайность. Ученый подчас отождествляется с лаборантомремесленником, в действительности эксперимент – это хоть и необходимая, но и далеко не полная часть научного знания. Эксперимент хорош для ответов на поставленные вопросы, а вот вопросов как раз и не хватает зажатому в узкие рамки экспериментатору. Основная задача этой работы и заключается в том, чтобы поднять множество вопросов, и хоть в ней даются некоторые приблизительные ответы, не это в ней главное. Все поднятые здесь вопросы требуют большой работы в конкретных областях научного знания. И многое из того, что читатель здесь найдет, является авторским взглядом на данную проблему, иногда небесспорным и далеким от общепринятого. Многие выводы настраивают на оптимистический лад, но чаще факты предстают в довольно тревожном свете, однако человек – единственный активный творец своего будущего на Земле и может многое изменить. Надежда всегда остается.





Дата Знаменательные события Первый полет человека в космос Первый полет братьев Райт Изобретение книгопечатания Создана карта мира 500 н. э. ­ Рождение пророка Мухаммеда 6 до н. э. Ї Рождение Иисуса Христа Построена Великая Китайская стена Рождение Будды Построена Великая пирамида Хеопса в Гизе Построен Стоунхендж; шумеры изобрели письменность Шумеры изобрели колесо 10 В Малой Азии возник самый древний город – Катал Гуюк 12 Окончание Ледникового периода 12 На Ближнем Востоке одомашнили коз и овец 14 Впервые были приручены собаки 20 В Египте стали выращивать пшеницу и ячмень 22 В Северной Африке изобретены лук и стрелы 30 Вымерли неандертальцы 74 Начало последнего Ледникового периода 600 Появился первый древний Homo sapiens 1 млн Homo erectus мигрировали за пределы Африки 1,4 млн Homo erectus научились использовать огонь 1,8 млн Появление Homo erectus 2,4 млн Появление Homo habilis и первых каменных орудий 3,6 млн Следы первых гоминид близ Лаетоли 7 млн Общие предки людей и шимпанзе заселяют Африку 65 млн Массовое вымирание видов (включая динозавров) 95 млн Появление первых приматов 114 млн.

Появление плацентарных млекопитающих 175 млн Расцвет рептилий в юрском периоде 245 млн Массовое вымирание 90% видов животных 313 млн Появление рептилий 425 млн Появление костистых челюстных рыб 670 млн Появление кишечнопослостных и плоских червей 1300 млн Появление первых растений – низших водорослей 1800 млн Появление эукариот 3900 млн Возникновение фотосинтезирующих прокариот 4000 млн Зарождение жизни на Земле 4550 млн Сформировалась Солнечная система 12500 млн Появление первых звездных систем во Вселенной 13500 млн Большой Взрыв, или рождение Вселенной Шматина глины не знатней орангутанга.

Алексей Толстой Это – тот закон природы, который мы не замечаем: интеллектуальная многосторонность – компенсация за изменения, опасности и проблемы. Животное, достигшее гармонии с окружающей средой, – совершенный механизм. Природа никогда не прибегает к интеллекту, пока тело и инстинкты не станут бесполезными. Где нет изменений или необходимости изменений – там нет и разума.

Г. Уэллс. Машина времени Ч а с т ь ПРОИСХОЖДЕНИЕ И ЭВОЛЮЦИЯ ЧЕЛОВЕКА.

ВОСХОЖДЕНИЕ К ВЕРШИНЕ? Проблема антропогенеза (происхождение человека) и теория биогенеза (происхождение жизни) являются, пожалуй, самыми сложными проблемами биологического эволюционизма. Особенно сложно решение проблемы начала. Как считал Аристотель, начало больше половины целого. Если данные аспекты эволюции рассматривать, основываясь исключительно на теории биологической эволюции, то тогда этот путь неизбежно будет тупиковым. Теория биологической эволюции, в принципе, не способна в отрыве от смежных наук раскрыть механизмы первичного формирования жизни и человека. Теория Ч.Дарвина распространяется только на биологические системы, и любые спекуляции, связанные с расширительным толкованием этой теории, обречены на провал. Жизнь не могла возникнуть по дарвиновским законам, поскольку механизмы самоорганизации жизни, основанные на «наследственной изменчивости» и «естественном отборе», начали действовать только уже после возникновения жизни. Точно так же и эволюция человека только на начальных этапах могла проходить по дарвиновским законам. Когда человек начал осознавать свои поступки, а главное – оценивать их, развитие приобрело качественно более высокие темпы, поскольку приобрело гораздо более осмысленный и целенаправленный характер. Биологическая эволюция подобна слепому старцу в лабиринте. Человек же с переходом на качественно новый уровень экстраполирующего поведения как бы получил нить Ариадны, которая, конечно, не спасает полностью от ошибок, но дает возможность их предвидеть или, во всяком случае, не повторять. В любом случае, это уже вне компетенции теории биологической эволюции.

Pages:     || 2 | 3 | 4 | 5 |   ...   | 40 |










© 2011 www.dissers.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.