WWW.DISSERS.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

   Добро пожаловать!


Pages:     | 1 | 2 || 4 | 5 |   ...   | 7 |

Никакие хорошие поступки не помогут ученику добиться венца Духовности, если он не будет бережно и благоговейно охранять свои мысли в глубине души, ибо мысли подобны семенам, посаженным в саду, и если семя плохое, то как же вырастающий из него плод может быть хорошим? При наших стремлениях к достижению очищения мы ча­сто совершаем ту ошибку, что сосредоточиваемся на нечистом, стараемся всеми имеющимися в нашем распоряжении средствами избегать его и этим обращаем внимание именно на то, чего мы не желаем. Закон, однако, таков: чем больше мы на чемлибо сосредоточиваемся, тем более мы это самое привлекаем к себе. Вот почему мы в Индии так осторожны в выборе слов.

Слова — символы, выражающие наши мысли, каждое слово есть символ определенной вещи.

В Восточной Оккультной литературе не употребляются слова, как «злой», «нечистый» и др. Зло есть отсутствие Добра, потому мы говорим: «Добрый и Недобрый, Очищен­ный и Неочищенный». Этим мы не создаем в уме символов отрицательного свойства.

В ХатхаЙоге (то разветвление йоги, которое касается развития физического тела при помощи психических средств) мы не говорим о болезнях, а прибегаем к выражению «не­здоровье». Мы сознаем, что невозможно переделать язык сообразно нашим взглядам в этом отношении, и не желаем прибегать к этому. Все же желательно, чтобы ученик, стре­мящийся стать Йогом, избирал такие слова, которые выра­жают лишь положительные понятия. Этим он создает в своем Астральном теле крепкие и положительные силы.

Ученик должен первым делом приучиться к сосредото­чению мыслей на качествах и добродетелях, которых он же­лает достичь. Йог рассуждает так: Параматма — это все Хорошее, истинное и Прекрасное; раз все существующее есть проявление Параматмы, то, значит, все содержит из­вестную долю Добра, Истины и Красоты.

Ученик, стремящийся к очищению, должен видеть чи­стоту во всем. Нет ничего нечистого. Неочищение проявля­ется лишь тогда, когда человек искажает Истину, так что Красота затемняется.

Первая ступень Нийамы — физическая чистота.

Надо перебороть гнев, гордость и половые потребности. Для этого лучше всего сосредоточить внимание на Духовной Природе, присущей каждому человеку, и искать соприкосно­вения с ней при всяком удобном случае.

йога самая практическая из всех философий, так как она касается главным образом жизненных фактов, Прежнее понятие о Религии зиждилось на поклонении Богу без вся кого понимания даже самых основных начал существования, не считаясь с тем, что пока человек живет на свете и про­является в физическом теле, он обязан признавать физио­логические законы, управляющие физическим бытием, и дол­жен им подчиняться.

Люди слишком часто утверждают, что Пол и Половое учение не относятся к Религии. А притом Пол есть один из жизненных факторов, и Крийя йога его не только признает, но и придает ему большое значение, потому что половой инстинкт и половое желание есть прямое проявление Бога.

Половая энергия проявляется на трех планах — на фи­зическом, ментальном и духовном. Поэт, художник, компо­зитор пользуется этой энергией, чтобы творить на менталь­ном плане, в то время как ясновидящий, пророк и Йог при­меняют эту энергию на духовном плане.

Существуют известные психические законы, управляющие претворением половой энергии в психическую силу.

Это подробно разбирается в Райя йоге, представляющую из себя то разветвление йоги, которое касается Духовного развития человека при помощи психики.

Все — добро, раз все сотворено Богом. Лишь человече­ское искажение приводит к «недоброму».

Йог старается возвыситься над ограничениями физиче­ского тела посредством упражнений, приводящих к равно­мерному развитию физических, ментальных и психических энергий. Добрая половина всех мирских невзгод происходит оттого, что люди не развиваются но направлениям, дающим им возможность трудиться одновременно на трех планах бытия.

Одностороннее развитие задерживает течение всего раз­вития.

Цель йога — совершенство, но такое стремление к со­вершенству не следует смешивать с мирским эгоизмом. Стремление к совершенству хорошо лишь тогда, когда ко­нечной целью его является желание оказать большую по­мощь человечеству.

Жизнь есть длинный путь, ведущий к Посвящению. Без­рассудный человек играет среди цветов, растущих вдоль пути. Мудрый человек упорно шагает вперед, обращая свой взор на звезду Посвящения, представляющую символ конца Пути — цели людских достижений. Изучающий йогу должен забыть понятие о личности: та­ков закон духовного продвижения, что человек лишь тогда достигает Духовного, когда он отрекся от мирского. Чело­веческие стремления, чувства и мысли сами по себе не вредны. Но если они вибрируют так, что завладевают умом, то они уже не обслуживают Духовную природу человека.

Всякая попытка изучать Йогу, обращая внимание исклю­чительно на теорию ее учения, окажется неудачной.

Человек может прочесть все книги, хранящиеся в Бри­танском музее, — если он только проживет достаточно долго — и все же остаться необразованным. При всяком изучении предполагается известная доля добросовестной вдумчивости в суть его.

При оккультизме недостаточно одной вдумчивости. Уче­ник должен применять то, что он познал. Чтением книг, ка­сающихся физической культуры или различного рода спорта, человек не приобретет опытности по этой части. Это физи­ческое учение и требует физического применения. Чтением учебника по математике не станешь математиком; для со­ставления и решения задач требуется известная доля мен­тального упражнения.

Так и при йоге, ученик обязан не только читать фило­софию, но и практиковать с целью достичь Психических способностей, которые принесут ему великую пользу при его Духовном развитии.

При изучении йоги ученик вначале должен будет пре­одолеть многие затруднения; лишь упорные старания помогут ему их осилить. Тот, кто хочет стать Йогом, должен проник­нуться убеждением, что ему необходимо физическое очище­ние.

Крийя Йога есть подготовительная ступень Йоги, веду­щая к высшим разветвлениям, без основательного изучения которых продвижение было бы невозможно.

Существуют определенные правила, соблюдение которых обязательно. Существуют некоторые ограничения, налагае­мые на «чела», которые хоть и кажутся излишними, осно­ваны на известных Оккультных фактах.

Всякий вид алкоголя строго воспрещается, потому что алкоголь разрушает нежные ткани нервов и производит не­здоровье, вредящее продвижению. Употребление алкоголя возбуждает вибрации, понижающие темп вибрации Астраль­ного тела, что противоречит цели Йоги, стремящегося уско­рить Астральные вибрации.

Мы бы не хотели, чтобы читатель считал, что мы пори­цаем алкоголь. Ничто на свете не бесполезно. Мы лишь указываем, что Алкоголь не требуется при обучении «чела».

Также строго воспрещается потребление табака в каком бы то ни было виде. Курение считается пороком, Индусы ему редко предаются.

Каждый человек окружен тонкой паутиной эфирной ткани, называемой Астральной Паутиной: она охраняет человека от постороннего влияния и служит психическим щитом. От действия табака эта паутина грубеет; развитой человек окружен тонкой, крепкой паутиной. Чем более ма­териален человек, тем толще и грубее его Астральная Пау­тина. Чем толще она делается, тем хрупче она становится: надо помнить, что Астральная сущность как раз противопо­ложна физической материи.

Постоянное потребление табака приводит к тому, что Астральная Паутина ломается, и через образовавшиеся от­верстия могут проникнуть извне низшие существа и про­браться в ум и тело человека.

«Чела» не смеет питаться мясом по двум причинам: мяс­ная пища возбуждает вибрации животного Астрального тела, так что потребитель мяса вводит в свое Астральное тело страх, ярость и желания животного сознания. Вторая при­чина этого запрета та, что Йог предпочитает из чувства гу­манности вовсе не убивать животных для питания.

Ученику внушают чувство глубокого уважения ко всему, что относится к полу. Кроме того, ученик должен посвятить свою половую силу Шиве, обещая создавать лишь добро, истину и красоту. Йог считает половой акт прямой просьбой, обращенной к Универсальному Духу о воплощении другой Души и смотрит на самый акт как на способ снабжения воплощающейся души физическим телом. Впоследствии «чела» возвысится над разделением пола, он постигнет, что у Души нет пола.

Следует еще отметить, что философия йогов содержит Тайное Учение о Поле, которое преподается лишь тому, кто доказал физически, ментально и духовно, что он в состоя­нии оценить и применять эти познания.

УПРАЖНЕНИЕ ТРЕТЬЕ Сокращайте постепенно количество потребляемого вами мяса, заменяя его впоследствии всецело иным родом пита­ния.

От алкоголя можно отказаться при помощи Силы Воли и решимости. Порешите не потреблять алкоголь ни под ка­ким видом и подкрепите ваше решение Силой Воли.

Потребление табака можно прекращать постепенно, уменьшая потребляемое количество, пока вы не сможете от­казаться от него совершенно, но гораздо правильнее, хотя и труднее, порешить, что вы не будете курить, и прибегнуть к Силе Воли так же, как при отказе от алкоголя.

Страстное желание покурить можно осилить постом; если же это трудно провести, то следует есть побольше фрук­тов, в особенности яблок. Надо помнить, что табак это яд, последствия которого можно лишь постепенно искоренить.

Мятные или кислые средства (например, мятные и кис­лосладкие конфеты) помогают одолеть желание курить; их следует потреблять, пока потребность курения не будет вполне преодолена.

Изучайте физиологию пола по хорошей медицинской книге. Поклоняйтесь Богу, изучая наивысшие жизненные проблемы. Начав практиковать и упражняться, не прекра­щайте; продолжайте заниматься, пока вы не достигнете же­ланного результата.

ГЛАВА IV ПОКАЯНИЕ На протяжении всей истории Религии Покаяние имело большое значение. Аскетизм и Религия идут рука об руку; чем больше человек продвигается, чем дальше он ступает по пути, ведущему к Мудрости, тем больше Аскетизма он выявит на Духовном плане.

Философия Йогов, главным образом, аскетична, но суще­ствует различие между Аскетизмом и Фанатизмом.

О Йоге писалось и говорилось много вымышленного, не основанного на конкретных фактах. Говорят, например, что надо истязать свое тело, чтобы стать йогом. Это не верно. Йог сознает, что его тело ему нужно для эволюции и что, чем больше он за ним следит и его укрепляет, тем лучше оно сможет ему служить.

Философия Йогов безусловно признает Покаяние, но По­каяние Йога весьма и весьма отличается от Покаяния фана­тика. Неправильно приводить тело в негодное состояние для того, чтобы выдать ошибочное мнение за Истину.

Для Йога Покаяние состоит в добровольно наложенном на себя ограничении или страдании, что не означает обя­зательно причинение физической боли.

Чтобы принести истинную пользу духовному развитию человека, покаяние должно походить на совершенный грех. Мнение, что Йоги терпят страшные покаянные мучения, со­здалось ошибочно: путешественники, побывавшие в Ин­дии, видели там несколько поразительных феноменов, обра­зующих эзотерическую школу Восточного Оккультизма.

Часть священнейших обрядов Суфизма (Мистическое Магометанство) состоит в проявлении психических феноме­нов, которых путешественники с Запада сочли бы за страш­нейшие проявления покаяния. При одном обряде неофит (новообращенный) стоит в полукруге, составленном из свя­щеннослужителей и Гуру; после пения мантр наступает Молчание.

После долгого созерцания и продолжительных молитв священник, совершающий службу, вооружается жертвенным ножом, которым он пытается нанести новообращенному не­сколько ран.

Если новообращенный старательно практиковал и умеет применять психическую силу, то он останется невре­дим; нож не нанесет ему даже царапины, сколько бы свя­щенник ни напрягал своей силы.

Вся эта церемония является испытанием психической силы и умения неофита сделать свое тело непроницаемым для телесного повреждения.

Философия Йогов учит, что человек должен побеждать не только свое тело и свой разум, но и свое Астральное тело.

Многие учителя заставляют своих учеников пройти через одно или несколько из четырех испытаний — через Огонь, Землю, Воздух.или Воду. При испытании огнем необходимо настолько возвысить вибрации тела, чтобы управление ог­нем, называемое на Западе медиумизмом, передающимся посредством огненных флюидов, происходило, не нанося фи­зическому телу ни малейшего вреда.

Испытание водой ставит в необходимость проявлять спо­собность настолько изменить вибрации тела, чтобы оно могло с полной безопасностью двигаться по поверхности воды.

Испытание воздухом требует способности покорять Ду­хов Мрака (тех, которые применяют оккультные знания и силы для личных целей; недоразвитые Духи и другие).

Pages:     | 1 | 2 || 4 | 5 |   ...   | 7 |




© 2011 www.dissers.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.