WWW.DISSERS.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

   Добро пожаловать!


Pages:     || 2 | 3 | 4 |

Многообразие современного мира

ПРИЧИНЫ МНОГООБРАЗИЯ ФОРМ ОБЩЕСТВЕННОЙ ЖИЗНИ

Современное человечество — это 6 млрд землян, тысячи больших и малых народов, около двухсот государств; это мно­гообразие экономических укладов, форм социальнополитичес­кой и культурной жизни.

Одна из причин многообразия мира — различие природных условий, физической среды обитания людей. Эти условия влия­ют на многие стороны общественной жизни, но в первую оче­редь на хозяйственную деятельность человека. В древности кли­мат, плодородие почв, растительность предопределяли способы обработки земли и разведения домашнего скота, стимулирова­ли создание тех или иных орудий труда и производство различных изделий. Природные условия сказываются не только на ха­рактере жилища, стилях одежды, домашней утвари и боевого оружия. Естественная среда обитания влияет и на политичес­кое устройство государств, и на отношения между людьми, и на складывающиеся формы собственности.

В самом деле, почему появилась частная собственность на землю в Древней Греции и Риме? Среди других причин этому способствовали природные условия. Разнообразный ланд­шафт — горы, долины, леса, множество небольших рек — за­труднял образование у древних греков и римлян больших общин. Твердые почвы требовали тяжелого труда земледельцев, суровые зимы побуждали заботиться о создании запасов продук­тов, семян для будущего урожая. Все это заставляло надеяться прежде всего на собственные силы.

Наряду с природными условиями разнообразие обществен­ной жизни связано с исторической средой существования обществ, которая складывается в результате взаимодействия их с другими племенами, народами, государствами. Вот что писал об этом Г. Плеханов: «Так как почти каждое общество подвер­гается влиянию своих соседей, можно сказать, что для каждо­го общества существует, в свою очередь, известная обществен­ная, историческая среда, влияющая на его развитие. Сумма влияний, испытываемых каждым данным обществом со сторо­ны его соседей, никогда не может быть равна сумме тех же вли­яний, испытываемых в то же время другим обществом. Поэто­му всякое общество живет в своей особой исторической среде, которая может быть — и действительно часто бывает — очень похожа на историческую среду, окружающую другие народы, но никогда не может быть и никогда не бывает тождественна с нею. Это вносит чрезвычайно сильный элемент разнообразия... в процесс общественного развития».

Вы уже знаете, что в каждую историческую эпоху, с мо­мента появления первых цивилизаций, существовали различные их типы. Сохранилось ли это цивилизационное многообразие и в современном мире? ТРАДИЦИОННОЕ ОБЩЕСТВО В мире еще немало народов, сохраняющих традиционный уклад жизни. (Вспомните основные черты традиционного обще­ства.) Отдельные, уже немногочисленные народы и племена при­вержены очень древним формам общественной организации. На­пример, племена кадаров в Южной Индии попрежнему занимаются собирательством: значительную часть года они про­водят в продолжительных походах за лесными продуктами. Но сегодня это уже скорее экзотика.

В большинстве стран так называемого третьего мира (вспом­ните, какие государства и народы охватываются этим поняти­ем) основной отраслью экономики остается сельское хозяйство, в нем занята подавляющая часть населения. Сохранилась в ря­де регионов и присущая традиционному обществу тесная связь человека с первичным коллективом, группой — родом, семьей, кастой, тейпом, религиозной общиной. Другой стороной такой солидарности выступает стремление обособиться от чужаков. Так, во многих африканских странах существуют десятки эт­нических групп, между которыми нередко вспыхивают пря­мые столкновения, ведущие к многочисленным человеческим жертвам.

В то же время государства и народы, сохранившие многие черты доиндустриальных цивилизаций, уже существенно отли­чаются от традиционных обществ прошлого. Как известно, в та­ких обществах производство ориентировано главным образом на удовлетворение непосредственных потребностей, а не на прода­жу. Сегодня почти все страны интегрированы в мировую эко­номику и значительная часть сельскохозяйственной продукции, создаваемой в странах третьего мира, производится для прода­жи на мировом рынке. Даже уже упоминавшееся племя кадаров собирает не съедобные коренья, а плоды, которые в данный момент пользуются большим спросом на мировом рынке; в их жизнь также вошли товарноденежные отношения.

Традиционное и новое причудливым образом переплетает­ся в жизни отдельных народов. Вот как описывают жизнь со­временных аборигенов, т. е. коренных жителей, Австралии отечественные исследователи: «Тысячи австралийцев отказыва­ются от стандартных жилищ в пользу временных построек, не пользуются многими предметами фабричного производства. Но при всем том они овладевают... вполне современными метода­ми хозяйствования. Не считают нужным отказываться от ле­карств. На охоту ездят нередко в автомобилях и с ружьями, на рыбную ловлю отправляются в моторных лодках и с покупны­ми снастями».

Что же привело к таким переменам в традиционных об­ществах, которые еще три века назад определяли социальный облик человечества и считались символом его стабильности? В качестве главной причины исследователи называют индуст­риализацию.

ИНДУСТРИАЛЬНОЕ ОБЩЕСТВО Вы уже знаете, в чем состоит своеобразие индустриальной цивилизации, как шло ее становление. Сегодня большинство стран мира можно отнести к обществам индустриального типа. В них преобладает промышленное производство, развиты рыночные отношения, они активно участвуют в международной торговле.

Быстро идут процессы урбанизации, т. е. роста городов. В некоторых странах до 90% населения — горожане. Постоян­но уменьшается доля людей, занятых в сельском хозяйстве: в наиболее промышленно развитых государствах она не превы­шает 3—5% населения.

Вместе с тем этот мир сегодня очень неоднороден. Одну группу составляют высокоразвитые в промышленном отноше­нии страны: США, Канада, государства Западной Европы. Имен­но с ними мы связываем понятие «западная цивилизация». В большинстве из этих государств промышленный переворот и последующая модернизация относятся к XVIII—XIX вв. В по­следние десятилетия минувшего века в число высокоразвитых стран вошла и Япония. На их долю в середине 90х гг. прихо­дилось 50% мирового валового продукта, в то время как чис­ленность населения составляла 14% от всего населения Земли.

В политическом отношении данные государства — демокра­тии, провозглашающие главной своей задачей защиту прав и свобод граждан. Среди основных духовных ценностей важное место попрежнему отводится устремленности человека к лич­ному успеху, развитию духа предпринимательства и инициати­вы, поддержке нового, прогрессивного, уважению к науке и тех­нике. Вместе с тем все большее распространение получает стремление к материальному комфорту, расширенному потреб­лению. Один американский социолог назвал современное запад­ное общество «выбрасывающим обществом»: вещи покупаются и быстро выбрасываются, происходит быстрая смена моды, сти­ля жизни.

Другую группу образуют так называемые новые индустри­альные страны. В нее входят те, кто добился значительных эко­номических результатов сравнительно недавно, успешно вско­чив на ходу в «поезд» научнотехнического прогресса. Это в первую очередь ряд государств Азии, отдельные страны Ла­тинской Америки. К примеру, Южная Корея еще в 50е гг. XX в. была во многом аграрнотрадиционным обществом, 85% ее населения составляли крестьяне. Практически не было лю­дей с высшим образованием, так как японские оккупационные власти на протяжении десятков лет запрещали корейцам полу­чать образование выше среднего. Под запретом находилась так­же любая предпринимательская деятельность, кроме мелкого бизнеса. Поэтому в Корее не было предприятий, где работало бы более 50 человек. К 90м гг. это государство стало индуст­риально развитым. В городах живет более 85% населения. По числу лиц с высшим образованием Корея уступает только США и Японии. Это создает базу для развития наукоемких, вы­сокотехнологичных производств, южнокорейская электроника успешно завоевывает позиции на мировом рынке.

Восприняв многие черты индустриального общества, госу­дарства этой группы сохранили и свои традиционные ценности: готовность к длительному, кропотливому труду, высокую обще­ственную значимость труда, связанного с профессиональным ма­стерством, ценности солидарности и коллективизма, прочность родственных связей не только в семейных отношениях, но и в бизнесе.

Еще большее влияние традиционные ценности имеют в тех странах, которые построили свое богатство на экспорте нефти. Это прежде всего государства арабского Востока. Зримые про­явления нового в их странах — туристические комплексы, со­ответствующие самым высоким международным стандартам, современные аэродромы, многоэтажные столичные офисы круп­ных компаний. Вместе с тем отношение к богатству во многом остается прежним: деньги существуют для того, чтобы их тратить.

В ряде этих государств сохраняют значение племенные свя­зи, нередки межплеменные конфликты, мало изменился веко­вой уклад жизни кочевников — бедуинов. Большую роль в об­ществе играет религия. Там, где господствующей религией является ислам, нередко выдвигается идея возрождения ислам­ской цивилизации, основой которой должны стать нравственнодуховные ценности, проповедуемые этим вероучением. Быстрыми темпами сегодня развивается экономика в Ин­дии и Китае.

Взяв на вооружение многие достижения западной техноло­гии и организации производства, страны Востока стремятся про­тивостоять вестернизации (влиянию Запада: от англ. west — запад) своей культуры, пытаются отстоять самобытные духовные ценности. По мнению одного индийского ученого, ази­атские народы не приняли культурного превосходства Запада.

ПРЕДЕЛЫ РОСТА К середине нашего столетия индустриальная цивилизация в развитых странах превратилась в общество массового произ­водства и потребления. «Каждое индустриальное общество, не­зависимо от того, является оно капиталистическим или социа­листическим, восточным или западным, руководствуется определенными принципами. Стандартизация, централизация, максимализация, гигантомания, дезинформация, специализа­ция, синхронизация — пришельцы с Марса обнаружили бы по­всюду одно и то же». Эти слова принадлежат американскому ученому О. Тоффлеру.

Однако к середине 70х гг. сложившаяся на этих прин­ципах система производства и общественной жизни стала да­вать сбои. Появились многочисленные ограничения для движе­ния по уже проложенному пути. Первым из них стал энергети­ческий кризис: дальнейший рост потребления все более дорожавшей нефти грозил подорвать национальную экономи­ку тех стран, которые жили за счет ее ввоза. Но кроме нефти, все более скудели запасы и других ресурсов планеты, необходи­мых для развития производства и общества, в том числе при­родные ископаемые (каменный уголь, руды различных металлов и т. д.).

Сказались и экологические ограничения. Массовое произ­водство было дешевым не только в силу своих масштабов, но и потому, что производители не тратились на охрану окружаю­щей среды, на исключение вредных выбросов в атмосферу и т. п. Однако такое отношение к природе, с одной стороны, как к неисчерпаемой кладовой ресурсов, а с другой — как к удобному месту для сброса отходов привело к реальной угрозе экологической катастрофы, и его пришлось изменить. Массовое производство из прибыльного грозило стать весьма убыточ­ным.

Не выдержали испытания временем и некоторые ценности индустриальной цивилизации. Распространив свое активно пре образующее влияние не только на природу, но и на социальные процессы, люди все чаще стали при бегать и к масштабным со­циальным экспериментам, последствия которых нередко не соответствовали их первоначальным замыслам. Причем сами планы преобразования общества выглядели подчас весьма упро­щенно: по аналогии с разработкой и внедрением инженерного проекта рассчитывались планы для «организованной социальной машины, которая, как предполагалось, должна была обеспечить людям счастливую жизнь.

ПОСТИНДУСТРИАЛЬНАЯ ЦИВИЛИЗАЦИЯ Следует ли из сказанного, что так бурно стартовавшая ин­дустриальная цивилизация изжила себя, приблизясь к неизбеж­ному краху? Такие мрачные прогнозы высказывались неодно­кратно. Однако западное общество сумело решить ряд трудных проблем — ответы на многие вопросы дала научнотехническая революция. Благодаря ее достижениям удалось создать ресурсо­сберегающие технологии, что заметно» сократило применение при­родного сырья. На базе электронновычислительной техники на­чалась революция в управлении производством. Будущее, как считают многие ученые, за информационным обществом.

Pages:     || 2 | 3 | 4 |




© 2011 www.dissers.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.