WWW.DISSERS.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

   Добро пожаловать!


Pages:     || 2 | 3 | 4 | 5 |   ...   | 13 |

НАУКА МОЛОДЫХ

АКСИОЛОГИЧЕСКИЙ ПОДХОД

В ОТЕЧЕСТВЕННОМ ОБРАЗОВАНИИ

Сидоренко О.А.

Сидоренко Оксана Александровна, – аспирантка кафедры педагогики и психологии начального образования. Окончила факультет начальных классов КГПУ в 1994 году. Тема исследований "Формирование профессиональноценностных ориентаций студентов в процессе их подготовки в педвузе. Имеет 5 печатных работ.

Ценностная проблематика занимает важное место в формировании отечественной педагогической теории. Анализ педагогических систем в России и за рубежом позволяет утверждать, что рассмотрение ценностей образования в качестве ориентиров развития педагогической теории является продуктивным в плане обогащения и углубления отдельных аспектов педагогической науки. Однако проблема ценностей образования, в том числе и педагогического, является недостаточно разработанной в теории педагогики.

Анализ работ философов и педагогов приводит к выводу, что в России ценностное отношение к образованию сложилось в петровскую эпоху. К временам Петра I принято относить осознание ценности педагогической деятельности, что было связано с тенденцией приобщения к ценностям европейской культуры, а также с распространением образования в России. В качестве ценностей в общественном сознании утверждались человеческий разум, процесс познания не только с позиций его пользы, но и как доставляющий удовольствие (М.В. Ломоносов). М.В. Ломоносовым в его "Риторике" были выделены ценностные аспекты педагогической техники. В целом, в качестве основных педагогическая и философская мысль данного периода рассматривала следующие ценности: ценности морали, определяющей поведение человека, его взаимоотношения с другими людьми; ценность добра, праведного труда, веры в Бога, являющейся источником нравственных качеств человека, ценность просвещения, обучения, педагогической деятельности. Выделенные ценности нашли отражение в многочисленных "Учениях", "Поучениях", "Домострое".

Русское просвещение XVII в. связано, прежде всего, с именами М. Грека, И.С. Пересветова, А.М. Курбского, Е. Славинецкого, С. Полоцкого, братьев Лихуды, И.Ф. Копиевского, развивающих ценностную идею нравственности, отражаенную в личностных характеристиках описательного и поведенческого плана. Ценность знания стала рассматриваться как общественная и государственная. Идея свободы была впервые провозглашена как ценностная.

XVIII в. характеризуется признанием образования, прежде всего, как ценности государственной. Об этом свидетельствуют государственные указы, основные документы школьных реформ. При этом отдельные ученые (Д.С. Аничков, И.Ф. Богданович, Н.Н. Поповская, В.Н. Татищев) акцентируют внимание на ценности образования для развития ученика.

Несмотря на декларативность образовательных ценностей, работы философов и педагогов XVIII в. по сути аксиологичны. Так, Н.И. Новиков определил педагогику как науку о воспитании тела, разума и сердца, а ее основную цель видел в том, чтобы образовывать детей счастливыми людьми и цивилизованными гражданами. Понятия "личность", "самоценность личности" еще не использовались на категориальном уровне, но любая другая ценность соотносилась с личностью ребенка. В работах мыслителей этого времени отражены ценностные подходы к образованию, ориентированному на воспитание нравственности: знание ценно, если оно нравственно. Следует заметить, что пока не появились работы, определяющие ценности педагогической деятельности, считалось, что ею может заниматься любой человек, обладающий высокой нравственностью.

Ценностные идеи получили наибольшее распространение и были приняты философами, социологами, педагогами в эпоху конца XIXначала XX вв. Данный исторический период характеризуется наступлением эпохи демократического развития общества. Эта эпоха оказала серьезное воздействие на формирование аксиологических воззрений отечественных философов и педагогических мыслителей.

Для данного периода характерно выделение мыслителями широкого "поля" ценностей. Можно отметить некоторую специфичность подхода философов и педагогических мыслителей к анализу ценностей, выраженную в условной их классификации. Так, можно выделить: христианские духовнонравственные ценности (Религия, Вера, Бог, Совесть, Любовь), ценности общецивилизационного характера (Наука, Знание, Разум, Истина, Просвещение), социально значимые ценности и ценности исторического развития (Традиции народа, Справедливость, Гражданственность, Отечество, Патриотизм, Любовь к Родине), а также индивидуально значимые ценности (Свобода, Достоинство, Уникальность каждого человека).

В педагогических взглядах выдающихся отечественных мыслителей Н.А. Бердяева, Н.О. Лосского, В.В. Розанова, В.С. Соловьева представлена панорама христианских духовных, гражданских ценностей. Исходной общей позицией является возвеличение личности человека, которое неразрывно связывается с величием России, с любовью к Родине. Будущее России, русского народа, основу его существования они связывали с идеями духовности, религии, идеей Всеединства. Общим для трудов рассматриваемых философов выступило развитие идеи космизма, доведение понятия личности до понятия Богочеловека. К общеметодологическим подходам отечественных мыслителей при анализе ценностей воспитания личности можно отнести следующие: религиозная основа в оценке и трактовке факторов, определяющих развитие человека; антропологический подход к онтологии (учении о бытии); всеобъемлющий мировой культурноэмоциональный фундамент идей мыслителей по отношению к выявлению и анализу национальных ценностей; неразрывность общенациональных и общечеловеческих ценностей, их диалектическая связь; гуманистическая направленность в исследовании ценностей.

Ценностная проблематика нашла наиболее полное отражение в работах П.П. Блонского, П.Ф. Каптерева, М.М. Рубинштейна, В.Н. СорокиРосинского. Педагоги предреволюционного периода рассматривали пути формирования ценностей образования как сложную комплексную проблему. Они выделяли в качестве источников возникновения и формирования ценностных идеалов народный язык, религию, народную историю, семью, быт, общественнополитическое устройство.

Рассматривая вопросы ценностей образования, педагоги увязывали их с социальными проблемами, которые выдвигала жизнь. В этой связи особое значение придавалось воспитанию у молодежи демократических идеалов – уважения к своей и чужой личности, права на свободу деятельности, способности к проявлению инициативы, гражданской ответственности.

Таким образом, анализ воззрений выдающихся отечественных философов и педагогических мыслителей позволяет выделить ценности образования, которые в прошлом составляли систему аксиологических приоритетов развития теории и практики образования.

Октябрьская революция 1917 г. и установление советской власти сопровождались полным отказом от предшествующей традиции во всех областях общественной жизни. Провозглашалось абсолютное преимущество классовопартийного подхода. Ведущие педагоги 20х гг. (П.П. Блонский, Н.К. Крупская, А.В. Луначарский, А.П. Пинкевич, С.Т. Шацкий) при всех определенных уступках партийному диктату в идеологии, обусловленных конкретноисторической ситуацией в стране, последовательно исходили из отношения к человеку как высшей ценности, из идеала всестороннего развития природных сил и способностей ребенка, его творческой индивидуальности. Эта идея получила отражение и в содержании подготовки учителя. В 2030е гг. в систему педагогических дисциплин была включена педология – наука о детях. Основной идеей педологии было целостное изучение ребенка с точки зрения психологии, анатомии и физиологии детского возраста. К сожалению, эти аксиологические ориентиры были реализованы далеко не полно, с 30х гг. развитие педагогики определялось запрещением педологии, тем не менее педагогическое наследие видных советских педагогов оказало благотворное влияние на последующее развитие школы, педагогики и всей системы отечественного образования.

С периода 30х гг. начинается "безличностное" развитие педагогики. Основными "ценностными ориентациями" провозглашались: непримиримо враждебное отношение к буржуазной педагогике, а по сути – к педагогическим демократическим и гуманистическим ценностям; последовательное проведение принципов партийности и классовости – подчинение педагогики политике; игнорирование во имя государственнополитических целей и задач интересов и ценностей личности, ее развития, самоопределения, самореализации. Педагогический процесс стал рассматриваться преимущественно как деятельность учителя, воздействие на личность школьника. При этом проблема ценностей в развитии образования полностью игнорировалась, и в последующий период эта важнейшая проблема была закрыта для исследования.

Проблемы аксиологии актуализировались главным образом в философии с периода т.н. "оттепели", связанного с преодолением культа личности и его последствий. Проблема человека как ценности в это время обрела новый смысл, что способствовало повышению интереса к вопросам гуманизации общества, ценностных ориентиров его дальнейшего развития, а также к проблеме ценностей. К концу 70х гг. аксиологический подход стал реальностью в исследовании общественных явлений. В педагогической науке при рассмотрении методологических оснований теории и практики отечественного образования он еще не применялся.

Приступая к рассмотрению аксиологических аспектов профессиональнопедагогической подготовки студентовбудущих учителей, необходимо отметить, что отечественная теория педагогики выделяет системный, комплексный, целостный, деятельностный, индивидуальнотворческий, профессиографический, культурологический, деонтологический подходы к решению данной проблемы. В каждом из них осмысленные ценности реализуются через соответствующие системы подготовки, различные программы совершенствования этих систем на основе понимания сущности педагогической деятельности, структуры деятельности и личности учителя.

Усиление аксиологических тенденций в образовательном пространстве, связанных с такими особенностями современной теории и практики образования, как переориентация на личность и ее развитие, возрождение гуманистических традиций, позволяет говорить о появлении ценностного (аксиологического) подхода в подготовке учителя.

Чтобы раскрыть смысл этого понятия, следует, на наш взгляд, обратиться к трактовкам сущности аксиологического подхода, который научно обоснован в работах В.И. Гинецинского, И.Б. Котовой, Н.С. Розова, В.А. Сластенина, Г.И. Чижаковой, Е.Н. Шиянова.

Так, Н.С. Розов появление аксиологического подхода связывает с утверждением в современную эпоху ценностного сознания как ведущей формы мировоззрения, пришедшего на смену трем предыдущим: мифологическому, религиозному, идеологическому сознанию. Ценностное сознание, согласно точке зрения Н.С. Розова, признает неизбежность ценностной полифонии, разнообразия ценностных систем и иерархий, не сводимых друг к другу. Наряду с этим аксиологический подход, трактуемый автором как конструктивная аксиология, требует историчного и конструктивного отношения к ценностям, опоры на традицию прошлого, ответственности перед будущим, что предполагает диалог и нахождение компромиссов [1].

Необходимость аксиологического подхода в изучении в т.ч. и педагогических явлений обоснована научной школой В.А. Сластенина. Аксиологический подход, с данной точки зрения, выполняет роль механизма связи между практическим и познавательным подходами [2:112]. Согласно этой позиции человек постоянно находится в ситуации мировоззренческой оценки происходящих событий, постановки задач, поиска и принятия решений и их реализации. При этом его отношение к окружающему миру (обществу, природе, самому себе) связано с двумя различными, хотя и взаимообусловленными, подходами: практическим и абстрактнотеоретическим (познавательным). Первый вызван необходимостью приспособления человека к быстро меняющимся явлениям, а второй преследует цель познания закономерностей действительности. Однако, как отмечают авторы, научное познание, в том числе и педагогическое, осуществляется не только изза любви к истине, но и с целью полного удовлетворения социальных потребностей.

В этой связи содержание оценочноцелевого и действенного аспектов жизнедеятельности человека определяется направленностью активности личности на осмысление, признание, актуализацию и создание материальных и духовных ценностей, составляющих культуру человечества. Связующим звеном между практическим и познавательным отношением к миру как раз и служит аксиологический подход. Он позволяет, с одной стороны, изучать явления с точки зрения заложенных в них возможностей удовлетворения потребностей людей, а с другой – решать задачи гуманизации общества.

Pages:     || 2 | 3 | 4 | 5 |   ...   | 13 |




© 2011 www.dissers.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.