WWW.DISSERS.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

   Добро пожаловать!


Pages:     || 2 | 3 | 4 | 5 |

РУЧКО СЕРГЕЙ ВИКТОРОВИЧ

«гендерные женщины новой россии»

§1.

Действительно самый насущный, на сегодняшний день, вопрос, которым задаются женщины: куда подевались настоящие мужчины? Мужчины же, в противоположность им, интересуются, почему женщины перестали рожать, а если и рожают, то, практически, в половине случаях (если не во всех) «для себя»? И те, и другие, в обоснование своих доводов, приводят великое множество правильных аргументов, что даже иногда складывается впечатление, что, в самом деле, женщинам лучше и не рожать вовсе и жить исключительно «для себя», а мужчинам, таким образом, лучше и вовсе не становиться «настоящими». Другими словами говоря, дискуссия застопорилась на следующем: Женщины не хотят рожать детей, или рожают и живут «для себя» потому, что нет в наличии (в природе) настоящих мужчин. Последние же, не имеют нужды в том, о чем пекутся женщины, ибо они (женщины) желают жить «для себя», и поэтому не желают рожать детей. Итак, как мы видим, в основе своей, в коллективном бессознательном, круг замкнулся. Можем ли мы называть этот круг – порочным? Безусловно. Так как, подобен он лишь одному условию: и те, и другие, во всех своих устремлениях, которые всецело эгоистичны, «желают жить за счет другого (за чужой счет)». Посему, в чем тогда, собственно говоря, состоит суть вопроса? Вероятно в том, что некие вещи и явления жизни мы разучились, за время нашей бестолковой эволюции, называть своими именами: аналогично тому, как буддисты употребляют выражение «покрывало майи», то есть «иллюзия», или, в натуральном смысле, ложь, обман, заблуждение. Следовательно, всё то, что лежит по ту сторону правды и истины. К этому же, например, стоит добавить, и понятие американских психологов «драконы», что означает – «пороки». Но даже и это ещё не вся суть проблемы. В более обширном смысле, в самой постановке вопроса, заложено противопоставление двух противоположностей: мужчины и женщины – вернее сказать, их психологическое противопоставление. Такое противопоставление на деле оказывается не верным, что я попытался обосновать в моей работе «Воля как врожденный темперамент человека». С другой стороны, из такого противопоставления двух противоположных тенденций должно исходить нечто трансцендентное, или образовываться нечто третье: Что? Судя по всему, этим третьим является «жертва». Жертвуется, здесь, вопервых – любовью; вовторых – своею естественной потребностью (природой человека); втретьих – почетом и уважением со стороны окружающих, со стороны объективной реальности. То есть, в обширнейшем смысле понимания, жертвой является субъективная реальность человека, потому что, как не трудно уяснить из этой полемики (искусственно сфабрикованной органами массовой информации), оправдательные акценты во взаимно обвинительных тирадах ставятся исключительно в сфере объективной реальности, при этом абсолютно забывается метафизичность природы, как самой по себе, так и внутреннего мира человека, его воли, как неотъемлемой части этой самой природы.

§2.

В самом деле, зачем, или для чего, женщина рожает детей? 1) для того, чтобы быть спокойной в завтрашнем дне, то есть тогда, когда наступит старость, и она будет иметь возможность жить за счет детей; 2) для того, чтобы гордиться ими, как чемто своим, то есть любить в обширнейшем смысле этого слова, включая и, определенного рода, жертвенность этого явления; 3) для того, чтобы приобретать больший почёт и славу в глазах своего окружения, что ведётся испокон веков, независимо от среды и нравов обитания. Так в Древнем Риме, например, знатность материнского рода определялась количеством рожденных детей: как сообщает Тацит в «Анналах», «супруга Германика Агриппина превосходила числом рожденных ею детей и доброю славой Ливию, жену Друза» (Кстати говоря, модно такое сегодня в семьях знаменитых и обеспеченных людей – «звёздных семьях», как их обыкновенно называют: ранее таких матерей так и называли – мать героиня). И все эти три пункта «для того, чтобы» исходят из природной естественной потребности женщины – рожать детей, быть матерью в обширнейшем смысле слова, со всеми вытекающими отсюда последствиями. Тут же мы должны отметить, что пункт первый более всего подходит к женщинам бедным в объективном смысле слова; третий – по определению, к женщинам богатым, обеспеченным и состоятельным; второй же, может относиться как к первым, так и ко вторым, сообразно с уровнем сознательного, внутреннего развития личности женщины, в отрыве от её социального местопребывания. Я не касаюсь, здесь, вопроса кем становятся впоследствии дети богатых и бедных родителей потому, как есть масса примеров деградации первых и возвышенности вторых. Мне более интересен факт появления на свет детей, чем то, кем они становятся. Ведь, глупо было бы предполагать, что преступниками, проститутками, алкоголиками, интеллектуалами, идиотами рождаются. Правильнее говорить, что таковыми становятся в процессе жизни, и мы являемся лишь свидетелями того, что этим всем и наполнено всё бытие человеческого рода от начала его существования; грех и благо пребывает в нём с должной степенью необходимости, ибо они и называются таковыми только тогда, когда мы их рассматриваем относительно друг друга: «Надлежит быть и ересям, дабы объявились испытанные». §3.



Таким образом, что есть равноправие между женщиной и мужчиной? Наверное, то же самое, что и равноправие луны и солнца. Следовательно, когда женщина желает заниматься мужскими делами, а мужчина – женскими, то следует и признавать тот факт, что луне, возможно, светить солнечными лучами, а солнцу излучать отраженный лунный свет. Поэтому, както странно бывает слышать, как некоторые женщины открещиваются от своей святой обязанности рожать детей, прикрываясь, якобы, необходимостью в наличии благосостояния достаточного для безбедного существования семьи. Но никто почемуто не задумывается над тем, что семя, взращенное в обносившемся годами женском теле, всегда даст плод худший, чем плод, который напитался соками молодости, страсти и любви, в метафизическом смысле. Что же касается благосостояния то небезынтересно нам послушать Тацита, который повествует историю о Марке Гортале: «Гортал, пребывающий в явной нужде, внук оратора Квинта Гортензия, был склонен щедростью божественного Августа, который пожаловал ему миллион сестерциев, взять жену и вырастить детей, чтобы не угас столь прославленный род. Итак, поставив своих четырех сыновей у порога курии, Гортал, когда до него дошла очередь голосовать, начал свою речь таким образом: «Почтеннейшие сенаторы, тех, число и малолетство которых вы воочию видите, я вырастил не по своей воле, но потому, что таково было желание принцепса; да и предки мои заслужили, чтобы у них были потомки, ибо я, изза превратности обстоятельств не имевший возможности ни унаследовать, ни достигнуть – ни богатства, ни народного расположения, ни красноречия, этого исконного достояния нашего рода, был бы доволен своею судьбой, если бы моя бедность не покрывала меня позором и не была в тягость другим. Я женился по повелению императора. Вот потомство и отпрыски стольких консулов, стольких диктаторов. Я вспоминаю об этом не из тщеславия, но чтобы привлечь сострадание. В твое правление, Цезарь, они получат от тебя почетные должности, которыми ты их соблаговолишь одарить; а пока спаси от нищеты правнуков Квинта Гортензия и тех, к кому благоволил божественный Август!». «Если, ответил на это Тиберий, все бедняки, сколько их ни есть, станут являться сюда и выпрашивать для своих детей деньги, то никто из них никогда не насытится, а государство между тем впадет в нищету…Да, божественный Август даровал тебе, Гортал, деньги, но он сделал это по доброй воле и не беря на себя обязательства, что они и впредь будут тебе выдаваться. Притом же иссякнет старательность и повсюду распространится беспечность, если основание для своих опасений или надежд никто не будет видеть в себе самом, но все станут беззаботно ждать помощи со стороны, бесполезные для себя, а нам – в тягость». Тиберий, немного помедлив, сказал далее, что выдаст его детям мужского пола по двести тысяч сестерциев каждому, но позднее он больше не проявлял к семье Гортала сострадания, хотя род Гортензиев и впал в позорную нищету». Вот, в принципе, пример мужского воспитания детей, которых вырастил Гортал. Ведь, отец более балует детей, чем мать, и менее воспитывает; ибо, его воспитательная функция – это быть в природе и сверх этого ему ничего и не нужно. Отец – это закон; аналогично уголовному праву, все знают, как поступать противозаконно, но, в основе своей, никто не знает уголовного кодекса, хотя и представляют себе его наличие в природе. Такую же функцию, имеет и образ отца для детей. Мать же, сохраняет, заботится и воспитывает, в обширнейшем смысле. Так какой смысл подменять одно другим, и, разве возможна, такая подмена? Равносильно это тому, как сегодня представляется, что русские дети живут и воспитываются лучше в американских семьях, чем в родных им детдомах. А сколько мы уже имеем на счету потерянных детских душ, убиенных в этих самых благовоспитанных американских семьях. Стыд нам и позор за то, что по нашей вине, ибо мы не смогли защитить их жизни, только что, начавшие расцветать цветы русской нации, были забиты до смерти этими ничтожествами и негодяями, этим американским скотством в человеческом обличии.





§4.

Но в Москве уже появился целый институт гендерных исследований, некая злокачественная бацилла, занесенная изза рубежа, в здоровое тело исконно русских традиций, который обосновывает необходимость развращающего нравы равноправия женщин и мужчин. Мне же както совестливо называть американскими словами русские понятия. Я, конечно же, понимаю, что живу в то дурное время истории государства Российского, когда понятие «русское» для русского человека, какимто не умопостигаемым образом, становится, чуть ли не оскорбительным, а зачастую и прямотаки постыдным для произношения. Такое еретическое извращение традиций, мною воспринимается абсолютно негативно, поэтому нам стоит прояснить понятие «гендерные», то есть мы просто переведём его на русский язык. Английское слово gender, в переводе на русский язык, означает – род, пол: masculine, feminine, neuter – мужской, женский, средний род. Стало быть, институт занимается проблемами равноправия полов. Исключительно, феминистическая организация, которая, судя по всему, считает, что в сегодняшнем русском обществе имеется на лицо некое неравноправие этих самых полов. Одна из активисток этого американского эмбриона, в одном из интервью, сообщила, что для того, чтобы родить ребенка, ей необходимо 50 000$, устойчивое и высочайшее социальное положение, поэтому она и работает по 18 часов в сутки в вышеуказанном учреждении. Годами она уже старовата, поизносилась и обветшалась; интеллектуально развилась до феерических высот, но этого, оказывается мало. Я так предполагаю, следующего, чего ей будет не хватать, так это божественного сана, и трона на одном из проплывающих облаков в небесах, а если говорить серьёзно, то условий, при которых данный тип женщин пожелает стать матерями, или на худой конец женами, в их жизни никогда не образуется, по определению. А если такие женщины мечтают становиться мужчинами, заниматься тем, чем занимаются мужчины, быть лучше, чем мужчины, то им для полного комфорта всегда будет не доставать одной единственной детали человеческого тела, которая и отличает женщину от мужчины. Если же подходить с психологической точки зрения, то такой тип женщин следует так и называть, как они этого и заслуживают, а именно – «гендерные женщины», или феминистки, или бабымужики (прошу не путать с «мужчиной в женщине», о чем я писал в своей монографии о воле). Русских же женщин, мне хотелось бы здесь предупредить, что американский феминизм для них одно и тоже явление, как и водка для чукчи; то есть «гендерность» это своего рода психологический женский алкоголизм, который вряд ли, когданибудь, возможно, будет излечить: ибо подобен он натуральному женскому пьянству, более страшному явлению, чем пьянство мужское. Таким образом, гендерные женщины должны иногда вспоминать басню Крылова «Мартышка и очки», в которой мартышка надевала очки на все части тела, кроме той, на которую их необходимо надевать.

§5.

Pages:     || 2 | 3 | 4 | 5 |










© 2011 www.dissers.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.