WWW.DISSERS.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

   Добро пожаловать!


Pages:     || 2 | 3 | 4 | 5 |   ...   | 24 |

Римарева Ирина Игоревна

Непрерывное образование в социальной системе

Диссертация на соискание ученой степени кандидата педагогических наук

Кубанский Государственный Университет

Оглавление

Введение

1. Понятие и сущность управляемости социальных систем

1.1. Герменевтика управляемости социальных систем

1.2. Управляемость, как неизменный фактор непрерывного образования

1.3. Специфика педагогической управляемости

2. Деятельностная актуализация непрерывного образования

2.1. Цикл непрерывного образования социальной системы: воспроизводство, изменение, развитие

2.2. Динамика непрерывного образования социальной системы

2.3. Управляемость непрерывного образования и практика педагогической деятельности

Заключение

Список использованной литературы

Введение

Любая форма человеческой деятельности направлена на достижение установленной цели, и не просто цели, а идеально предположенного результата.

Жизнь человека, его существование, не мыслима в отрыве от плодов его труда. С самого своего рождения человек действует для овеществления своего пребывания в этом мире. Человек существо социальное. Он не мыслим вне социума, равно как и социум не мыслим вне человека. Уже собственное бытие человека есть созидание общества двумя способами:

1) воспроизводством потомства;

2) качеством собственного бытия.

Социум не есть нечто застывшее, он динамичен. Человек источник движения общественного посредством своей деятельности. Но человек действует не ради самого акта действия, его привлекает не сам процесс, но результат. Только посредством постоянного труда, он может осознать свою обособленную значимость и связь с общественным целым. Рутина жизни убивает в человеке природное созидающее начало. Она учит его управлять своей жизнью, подходить механически к плодам своего труда, в отрыве от себя, как создателя, заказчика, исполнителя, потребителя этих благ. Природное стремление к познанию, выходу за рамки обыденного, заменяются служением нуждам простого воспроизводства существующих социальных конструкций. Объектный подход к себе, социуму, плодам своего труда, ставит человека в ранг бессловесного винтика в заржавевшей системе бесполезных вещей.

Управляемость подменяется управлением, непонимание нормой познания, объяснение (интерпретация) ненужной формальностью, принятие решения рациональным волением ради него же самого.

Социальное возможно понять и познать только вне отрыва человека от социума, вне отрыва его жизнедеятельности от жизнедеятельности социальной системы, в которую он включен, и которая включена в него, как носителя ее ценностей.

Мне могут поставить в упрек эмоциональность подхода, обвинить в ненаучности, но "само понятие "наука" в последнее время трактовалось слишком узко" [74]. К нему относили, как правило, естественные математические и технические науки. Гуманитарное же знание, являющееся одним из действительных источников развития общественной мысли, было лишено статуса научности, либо рассматривалось как еще не достигшее в своем развитии идеала "точного знания".

Социология это наука об обществе как целостной системе, и об отдельных социальных институтах, группах, процессах, индивидах, рассматриваемых в их связи с общественным целым. Общество не мыслимо вне человека, как и человек вне общества. Понятие "система", в этой связи, выступает как форма предельной конкретизации социальных субъектов в их собственном структурном соотношении, а также в их взаимном соотношении, в отношении связанном с социальным действием, предполагающим не только и не столько сосуществование социальных субъектов, сколько их сопричастность в процессе воспроизводства, изменения и развития общественного бытия. Человек выступает единицей социального общежития максимально сложной и предельно конкретной моделью социальной системы, основной движущей силой и потребителем результатов жизни общества. В этой связи, любая социальная система есть "человекосистема" совокупность, содействие, диалог, событие человека и системы, как субъектов социального пространства.

Человек существо ни только и ни столько рациональное, сколь эмоциональное. Человек живет переживая, переживая он познает, а, познавая преобразует себя и мир (систему) в котором он обретается. Как пишет А. Швейцер: "Всякое истинное познание переходит в переживание. Я не познаю сущность явлений, но я постигаю их по аналогии с волей к жизни, заложенной во мне. Таким образом, знание о мире становится моим переживанием мира. Познание, ставшее переживанием, не превращает меня по отношению к миру в чисто познающий субъект, но возбуждает во мне ощущение внутренней связи с ним" [167, 476]. Таким образом, деятельность человека всегда направлена на преобразование себя и социальной системы. Организм человека обладает специфической структурнофункциональной организацией с иерархией управляющих систем. Так же как и человеческий организм, общество представляет собой иерархию систем. Человек и система неразрывно связаны. Человек есть система, и система есть человек. Система очеловечена деятельностью индивида, как субъекта создателя, потребителя, основного участника и источника движения. Поведение человека направлено на удовлетворение некоторой потребности, которая есть желание, и является продуктом мышления человека. Таким образом, поведение есть следствие мышления. Деятельность человека есть непрерывный процесс целеполагания с целью достижения идеально предположенного результата. Это деятельность, направленная на преобразование будущего.

В этой связи, стабильность не свойственна для социальных систем, так как человек постоянно вносит в нее элемент динамики. Это движение сообразно закону оптимального поведения движение по пути непрерывного образования.

Сложность и удивительность человекосистемы заключается в способности к непрерывному образованию в направленности, с одной стороны, на управляемость, обеспечивающую процесс самосохранения человекосистемы, с другой на поиск новых целей и форм собственного существования и путей самореализации, то есть на процесс новообразования. Таким образом, процесс непрерывного образования обеспечивает воспроизводство, изменение, развитие человекосистемы, что природно обусловлено инстинктом самосохранения системы и мотивацией на процесс обучения, и реализуется посредством деятельности по перегруппировке, реорганизации, структурированию, формированию. Человекосистема способна к постоянному преобразованию, непрерывному образованию (новой организации ее элементов, новой структуре взаимосвязей, новой функциональной целостности или новой форме), посредством чего она не только приспосабливается к изменениям среды и актуализирует себя потребностям времени, но обучается.

Природа существования человека выступает непосредственной предпосылкой и основанием его социальной сущности. В связи с этим, особенности человеческого бытия таковы, что социальные факторы и условия жизни человека преломляются через основы самого существования его как живого организма, влияя на эти основы. Таким образом, преобразовывая систему, человек преобразовывает себя. Действуя согласно закона оптимального поведения, человек поступает согласно своей природной мотивации на процесс целеполагания. Способность удерживать параметры человекосистемы в стабильности в присутствии динамического фактора новообразования можно именовать управляемостью.

Событие, содействие, целенаправленный непрерывный диалог человека и системы, выражается через процесс непрерывного целеполагания, информационного и деятельностного обмена посредством серии прямых и обратных связей и принятия решений, осуществляющего непрерывное образование человекосистемы. Непрерывное образование в узко педагогическом смысле, как процесс усвоения новых знаний, умений, навыков, развитие познания путем обучения; и в общесоциальном смысле оформление деятельности человекосистемы в новое качество.

Привычка сводить движение общественного к простому накоплению, опыту, воспроизводству, а процесс обучения к передаче навыков, знаний и умений, привело к тому, что природная способность к непрерывному образованию подменяется дискурсивным знанием. Человек "тонет в пучине" объектности своего существования, в неспособности к самостоятельному развитию.

Понятие интуиции возведено в ранг сверхъестественного, не связанного с процессом познания, но лишь догадки, тогда, как оно предполагает приобретение знаний непосредственно из чувственного представления и сводится к утверждению, что человеческий разум способен созерцать понятия как чувственные объекты. В то время, как дискурсивный подход к обучению ставит существующие знания и понятия целью познания, для интеллектуальной интуиции существующие знания и понятия средства познания.

Только изменив подход к учебному процессу, можно изменить уверенность людей в их безынициативной включенности в социальную конструкцию.

Многие исследователи указывают на то, что современная система образования переживает свой кризис. Последний, в свою очередь, обусловливают узко прагматическими установками, ориентацией на узко дисциплинарный подход без горизонтальных связей, жестким разграничением гуманитарных и естественных дисциплин. Следствием такого разграничения являются не только неполное, фрагментарное видение реальности, но и ее деформация. Современная наука страдает от неспособности охватить комплексность проблем, понять связи и взаимодействия между вещами, находящимися для нашего фрагментарного сознания в разных областях. Говоря об этом, французский социолог Эдгар Морен отмечает: "Мы нуждаемся в демократии разума, а не в демократии общества массового потребления…..Но демократия разума требует изменения менталитета…Отсюда потребность в радикальной реформе образования, которая бы сделала возможным не только анализ, но и взаимоувязывание знаний". Реформа образования должна опираться на идею целостности образования и быть связанной с кардинальным расширением фундаментальности образования, дающим целостное видение природы, человека и общества в контексте междисциплинарного диалога гуманитарной и естественной парадигм наук. В настоящее время потребности познания требуют пересмотра ряда накопленных ранее истин, попытаться объяснить законы гармонии на языке более универсальном. Основываясь на всем выше сказанном, можно указать на необходимость пересмотра подхода к социальным явлениям и процессам с позиции неразрывной связи человека и системы, их содействия, события, диалога, основанного на процессе непрерывного образования. Проблема развития способности человекосистемы к непрерывному образованию как социально значимой и социально обусловленной деятельности органично сочетающей способность человекосистемы к управляемости (самосохранению) и новообразованию (мотивации на процесс обучения), остается вне поля зрения научных изысканий. Но, существующий багаж научных работ по философии, социологии, кибернетике, педагогике, синергетике, экономике имеет достаточно предпосылок для ее разработки. Это работы следующих направлений.

1. Работы по философии: а) определяющие специфику гуманитарного предмета познания, заключающуюся в его диалогичности, познании путем интеллектуальной интуиции, исследовании и представлении материала в знаковосимволической форме (Августин Аврелий, В.Дильтей, Гадамер);

б) определяющие управляемость, как понятие "органической целостности" (И. В. Гете) целостности, которая сама себя организует, поддерживая отправление функций, направленных на самовоспроизводство и саморазвитие системы; в) рассматривающие социальную систему, как нечто становящееся и нечто ставшее, развивающееся от наиболее простого к наиболее сложному (понятия первофрактала, прафеномена, гештальта) (И.В. Гете, Гердер, Шеллинг, Гегель, И. Кант).

2. Работы по кибернетике и синергетике рассматривающие: а) проблему организации системы как сферу глубоко социологического и биологического характера, теснейшим образом связанную с теорией информации, обучения и обратной связи (Г. Винер); б) проблему самоорганизации систем "бисистем", информационных самонастраивающихся, неравновесных систем построенных по принципу странных аттракторов, где аттрактор устойчивое состояние (структура) системы, которое как бы "притягивает" (лат.: attrahere притягивать) к себе все множество "траекторий" системы, определяемых различными начальными условиями. Странный аттрактор один из видов аттракторов, фазовый портрет которого некоторая ограниченная область, по которой происходят случайные блуждания. По И.Пригожину, "привлекающий хаос" [67, 227]. (А.И. Пригожин, Г. Хакен, Е.Н. Князева, С.П. Курдюмов, А.В. Лимаренко, Г. Малиновский, Е.Я. Режабек и др.).

Pages:     || 2 | 3 | 4 | 5 |   ...   | 24 |




© 2011 www.dissers.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.